二、族群有争战　兄弟亦阋墙

（《两界书》卷六　争战）

【导读】

争战是人类发展和文明演进的相伴物，是人类社会一种有本质意义的历史和文化现象。

关于争战的起因，历史上看大致可分为两类：一为“物争”，即由物而起的纷争，诸如因争夺粮谷、疆土、水源等等而引起的争战；另一为“意争”，即因信念、信仰的不同而引起的纷争，比如因教义、教规、崇拜物、价值观等的不同而引起的争战。实际上，历史上的许多争战往往又是将这两种情形纠合在一起的。

从争战的参与者而言，也可大致分为两类：一为“异族之争”，即不同族群之间的争战；另一类为“族内之争”，即同一族群内的争战。当然，历史上的有些争战有时又是把上述两种情况错综复杂地纠合在一起，难以断然区分。

《两界书》卷六“争战”部分，分别讲述了部族之间、部族内部或因“物”而争，或因“意”而争的实例，其中“物”既包括领地、物产、水资源，也包括美女、部族地位等等；“意”则包括崇拜对象、部族道统等等，以及上述“物”与“意”的结合。

【文选】

异 族 入 居

天历二百一十三年，函摩利大王驾崩，长子函钦继位。函钦为王，承袭前制，开启新政，族规族约传承有序。

一日天高气爽，函钦率人出巡。所到之处，方圆百里绿藤遍布，枝蔓连绵，望无尽头。函人村落凡屋顶高坡，皆见绿旗招展，蔚为壮观。函钦快马轻步，一路心悦。

众人不觉远行，已至百里开外华岭之前。正待歇息，前行探兵突惊慌折回，禀报岭前异情。函钦登坡远望，但见山坳远处棚屋满布，高低错落。一棚硕大无比，屋顶高飘赤色大旗。余屋遍悬旌旗，大小不一。

见有异族之人入居函地，筑屋建棚，函钦怒不可遏。函钦大吼一声，令旗一挥，数百壮汉拍马前行，冲杀而去。

（争3章2-3节）

函 雅 结 仇

【雅人离散】

村寨原为雅人一支所建。二十余年之前，雅侯支族与雅人本族离散，游来此地安营扎寨。经年无有大扰，生息繁衍，渐成规模。平日男丁壮汉外出，或耕田劳作，或捕鱼狩猎，惟妇孺老残居屋守舍。

【拔旗烧屋】

函钦率兵马冲入村内，拔旗烧屋，四处砍杀。留守雅人多为妇孺，无力抵抗。

夏娅为族长雅侯之妻，见族旗为异人拔折践踏，愤怒异常。夏娅跃上旗台，手握长枪，誓死护卫。妇孺老残群起效仿，纷登旗台，簇集夏娅身边。

夏娅携妇孺老残，个个浩气凛然。雅人虽为妇孺之辈，然挥舞长枪短棒，英雄气概不逊壮男。函人士兵心有畏慑，不知所措，止步不前。

（夏娅浩气图）

函钦见状又羞又怒，威声呵斥。众士兵蜂拥而上，妇孺难敌壮汉，旋即死伤一片。雅人族旗倒地，村寨被占。函钦下令放火，转眼之间狼烟四起，火光冲天。不出半个时辰，山寨化为灰烬。

函钦见状，令士兵收拾刀枪，按原途返回。返归之际，函人将所带绿旗遍悬高地。

【雅人铭仇】

雅侯狩猎归来，惊见村寨尽焚，族人几无生还。夏娅奄奄一息，断续诉说原委。未及言尽，断气身亡。

雅侯如雄狮咆哮，扯碎函人绿旗。随后挥起长枪，欲寻函人报仇。年轻壮士群情激奋，誓言寻函人报仇。老者雅申上前阻拦，劝诫不可莽撞。函人人多势众，雅人苍莽上阵，必定雪上加霜。

夜幕降临，雅人围于旗台之前，无人能眠。有人哀叹，有人低泣，有妇孺老残尚余气息，低沉呻吟。

雅侯闻之望之，愤恨难忍，突挥长刀，猛力断掉左臂，以诫族人勿忘族恨。众人阻拦不及，一片惊呼。

青壮烈汉见状，多欲效仿，雅申上前大声喝阻。族仇须铭记，无臂何复仇？

【割臂铭志】

壮士不再草莽，然人人均在左臂肩上三寸，割十字臂记，以铭族仇。年幼男子虽有惧怕，然凡为雅族之男，无不割臂铭志。

自此之后，凡雅人男丁八岁之际，皆行割臂之礼，以十字臂记铭记族仇，记念先人。此俗后为雅侯族之族规族俗，延续千年。雅、函族仇亦延续千年，终难改变。

（争4章1-4节）

（断臂铭志图）

撒 人 争 女

【倾国之美】

撒人居地北有魏山，西有乙山。两山为屏，烈风难吹，猛兽难袭。南面慈水，东临田湖，渔米丰硕，乡伦有序。

撒詹有独女名丹伦，貌若天仙，似天女落凡，不识人烟。丹伦之美倾族倾国，远近老幼无人不晓。

【族王好色】

族王撒仝好色爱美，曾拥宫妃三千。此时年已老迈，止能卧榻仰天，偶唤美媛榻前曼舞，聊饱眼福。每遇靓佳媛，族王即昂奋，双目泛异光。族内立有族规，天下美女均须举荐进宫，先供老王过目，凡王中意者皆留宫内。

此例所兴已久，撒仝诸子多有抱怨，然慑于父威终不敢言。

老王几近昏痴，然权柄死握，不愿传子。尤命族人，凡涉美女金银之事，必其躬亲而为。故此长子撒寅未得承传之位，兄弟五人亦未臣服撒寅，尤以二弟撒带为甚。

丹伦年满十四，既行成年之礼。族人依规将其带至王前，众人围观。乐起之时，两佣引行，丹伦缓步移至王榻之前。虽粉黛未施，却玲珑天然。丹伦仙气四溢，观者无不屏气凝神。

老王似被仙女之气袭击，竟能举颈盯视，目光炯然。端视良久，老王欲语不能，忽现孩童孺笑，又似老狼贪煞。持续半晌，王体不支，精气耗尽，头垂落枕。

撒寅、撒带观于一旁，一身冷汗，父王倒卧方得舒缓。宫臣宣告礼毕，丹伦退下返回。撒寅、撒带目送丹伦远去，直至倩影不见。丹伦欢喜，家人窃喜。

【兄弟提亲】

次日日头升起，撒詹门前突起喧嚣之声。撒詹出外细观，一队人马由东而来。原是撒带当先，率侍从赶至门前。撒带恭敬有加，下马跪拜。撒詹惶恐，赶紧回拜。撒带端扶撒詹，众人缓缓起身。

撒带曰，族王选妃已过，昨夜梦得父王允谕。撒带今依父谕，前来提亲，改日可择良辰佳时，娶丹伦入室为妻。

话音未落，一袭人马由西而来。众人望去，原是撒寅赶到。撒寅见状，心中全然明了。不由分说，旋即拔出宝剑，怒向撒带。撒带并不退让，立马起剑以对。

【以剑为语】

撒寅大声吼叫，以兄长之尊，丹伦应归其属有。撒带以弟之序，何以抢先在前？撒带辩称，父王既无属意，已梦谕撒带，丹伦归带乃父王之意。

撒寅斥其无理，变乱尊长之序。兄弟互不相让，以剑为语。两队人马见状，一一捉对厮杀。撒詹家人吓匍在地，不敢正视。

（兄弟以剑为语）

撒寅、撒带后援人马皆众，分东西两向蜂拥赶至，山坡上下杀声震天。直至夕阳西落，杀声方渐平息。但见血流成河，陈尸遍野，撒寅、撒带倒卧其间，完尸不见。

【撒弗继位】

半载之后，老王寿终正寝。三子撒弗继位，时年二十有二。然撒弗体雍智昏，全靠臣宦辅佐。丹伦被纳入宫成撒弗之妻，然枉为王妃，不得撒弗珍宠。

撒弗虽获继位，兄弟撒升、撒齐诸人并不诚服。撒人隐患深埋，恩怨情仇盘错，终难平安宁顺。

（争10章1-5节）

天 使 巡 望

分族以降，族族相争，未有停息。立教以来，教派相对，未有消减。族教之内，亦争斗时起，少见平息。

自开天创世，天帝常遣使者人间巡望，百年大巡，十年小望。天历三百年秋，天帝遣使者落凡巡望。见人间四处纷乱，满地争战，天使心忧神伤。

天使禀报天帝曰：

天下族人，同为天生。分处异地，水土万千，各不相同。天有冷热，地有燥湿。劳有渔耕，作有狩牧。各族习性渐分，族统渐变。众人居山不食山，依水不食水，而尽坐山望水，拥水望山。

天帝回曰：

天下众生，自大为源，心争为根，物争为本，舍命求多。人之生途，族之道统，迢遥曲折，此起彼伏。

灵道既赋人，冀人以身载道，以灵制欲。人自修为，族自承续，何去何从，可续观续望。

天帝既造人，自可制人。天帝何制人，自依人修为。

天使闻之，心有释然。后不时巡望，观世察人。天帝之使无所不在，人间世事了悟尽然。

（争11章）

【解读】

一、异族入居（争3章2-3节）：争战缘起

《两界书》卷六“争战”3章2-3节，讲述在函人领地，有异族入居。异族入居之地，到处赤旗飘展，而函人则尊崇绿色，敌视赤色。这里显示，异族之间，不仅有了领地之争，还有了尊赤还是尊绿的崇拜物之争。

二、函雅结仇（争4章1-4节）：函人雅人结下世仇

《两界书》卷六“争战”4章1-4节，讲述雅人一支流散进入函人居地，与函人结下族仇。雅人为了铭记与函人的灭族之恨，规定八岁男丁均需割臂铭志，此一族规成为雅人延续千年的族规族俗，而函族与雅族之间也结下了世代冤仇。

三、撒人争女（争10章1-5节）：兄弟阋墙，以剑为语

《两界书》卷六“争战”10章1-5节，讲述撒族族王的两个儿子撒寅、撒带，因争夺倾国美女丹伦而“以剑为语”、兄弟相争的故事。

四、天使巡望（争11章）：天帝既造人，自可制人

《两界书》卷六“争战”11章，讲述分族以来，族族相争、未有停息；立教以来，教派相对、未有消减；族教之内，也争斗时起，很少平息。天帝遣派使者常来人间巡望，百年一大巡，十年一小望。使者把人间满地争战的情况禀报给了天帝，天帝道出人类纷争的根源在于：“天下众生，自大为源，心争为根，物争为本，舍命求多。”一语道出人类纷争的本性和本质！

面对人类不断的争斗，那么该怎么办呢？天帝说了：既然已经把灵道赋于人类，就希望人类能够“以身载道，以灵制欲”。而且，天帝还明确告诫世人：“天帝既造人，自可制人。天帝何制人，自依人修为”。

在这里，以天帝的告诫为警示，还是把希望寄托在人间，寄托在人类自身的修为之上，其警示意义十分明显，也与前述卷二“造人”、卷三“生死”等篇对人类的论述和灵性的培植一脉相承。