一

总的来说，我认为应该把与上帝的父子关系仅仅理解为与上帝类似，后者在希腊语中叫作theosis。然而，如你自己所知，theosis也就是既被称作对上帝的认识，又被称作对道的认识，或者被称作直观的那种完善的极致。因此我认为，在神学家约翰的这一箴言中，包含着这样的意思：那“道”(Logos)或者永恒的理性在本原中就是与上帝同在的上帝，在它为了使人与它类同而赋予人精神的时候，也就赋予了人以理性的光。然后，它又借助有预见能力的先知们的各种各样的敦促，最终通过在尘世中启示出来的道本身说明，那种理性的光自身就是精神的生命，而且在我们的这种理性生命，只要我们接受了那个神圣的道，成为上帝之子的潜能就会在信他的人们里面产生出来。

这就是对那种神圣能力极为奇妙的分有；我们的知性精神以其理性的力量而具有这种潜能，仿佛理性自身就是具有神性的种子，它的能力在信仰者身上能够如此升华，以致使他能够达到那种theosis，也就是说达到理性的最高完善。这样，他也就达到了对真理的把握，而且并不是按照真理在这个感性世界上被掩隐在形象、谜团和各种各样的变异之中的样子，而是按照它在自身之中以理性的方式的可见样子。

我们的理性能力从上帝那里得到的满足就在于此。它借助神圣的道的刺激而在信仰者身上得到实现。谁不信仰，它就绝不能升华，而是由于堵死了自己这一道路而判定自己不能升华。没有信仰，就不能达到任何东西。首先是信仰使流浪者走上自己的道路的。因此，我们的灵魂在多大程度上信仰，其力量就能在多大程度上向上升华到理性的完善。所以，只要有信仰，我们与上帝的父子关系的升华就不会受到阻拦。

而且，由于这种父子关系是我们的全部潜能的极致，所以，在达到theosis之前，我们的理性力量也是不会被耗尽的；在实现与永恒的光和无穷的生命愉悦的那种父子关系的宁静之前，它也不能在任何程度上达到自己的最高完善。

但是我相信，与上帝的这种父子关系超出了任何方式的直观。因为，在这个世界上，没有任何东西能够进入人心，进入精神，或者说进入如此深刻、如此崇高的理性，除非它以限定的方式保存下来；其结果是，无论是欢乐、愉悦、真理、本质、德性、自我直觉的概念，还是其他任何一种概念，都不能摆脱这种限定的方式。这种在每一个人身上都根据他与这个世界的关系而彼此不同的方式又被降低为幻象。只有当我们从这个世界解脱时，我们才能从这些晦暗不清的方式重新升华。不言而喻，我们那借助摆脱这些方式而得到解放的理性也就这样获得了自己的幸福，即具有神性的生命。在这种生命中，它也就能够离开感性世界所限定的谜团而升华到对真理的直观。不过，这种直观自身还不能脱离感性世界的那些方式而存在。那位神学家说过，在所有接受并且信仰道的人中，理性之光都具备达到与上帝的父子关系的潜能。因此，同一种父子关系将存在于众多的儿子身上，他们以各自的方式彼此不同地分有了这种父子关系，也就是说，多样性在各种不同的变异中以不同的方式分有了一元，因为所有实存的事物都必然以不同的方式存在于另一事物之中。所以，众多儿子们的父子关系不能不以某种方式而存在。这种收养的方式也许可以称之为分有。但是，那不以任何方式存在于与父的同一本性之中的独生子，其父子关系却是那种完全不受限制的父子关系，在这种父子关系之中，并通过这种父子关系，所有被收养的儿子们也都获得了自己的父子关系。