丙．我主在最后审判之时的第三种来临

^{a 334}第三种来临还有待于将来，它是最后审判或人死亡之时的来临。这种来临的理由是：时间的合适、缘由的妥当和审判的公正。这种来临的合适时间是死亡之际和对所有人类的最后审判。当神从无中创造灵魂并将它与身体结合时，他就设定了一个确定的时刻［来行此审判］，只有他知道这个时刻，这样一个必须放弃［世间］时间而在他面前出现的时刻。所谓缘由的妥当，是指灵魂必须在永恒真理面前陈述和回答它所做过的一切言行。审判的公正则是说，这审判和判决属于基督，因为他是人子，是圣父的智慧，一切审判都属于这智慧［参见《约翰福音》5：27］。对于这智慧而言，所有的心灵（herte［n］，heart）都是透明的、显露的，无论它们是在天堂、人间，还是地狱。所以，这三点就是［我主在］最后时日的普遍来临和每个人临死时的特殊来临的理由。

^{a 348}基督我们的新郎和我们的最高审判者在这个审判中的方式，是按照正义的原则来奖惩，因为他按照每个人的功过 ^[3] 来给予［判决］。对于每一个在神中完成的善举，他就给予这个善者以一个不成比例的回报，也就是他本身，这是任何受造者（creatu［e］re；creature）都配不上的。但是由于在受造者的工作中有他的合作，这受造者凭借他的力量，就配得上这作为回报的他本身（神）了，而这也就满足了正义的原则。他给予那被诅咒者以永恒的灾难和折磨，因为他们为了暂时的好处而藐视和拒绝了永恒的善。他们［出自］自由［意愿］地从神那里离开，反对他的荣耀和意愿，并转向了诸受造者。因此他们被公正地诅咒。在这最后审判时的目击者是天使和人的良心，而反对者是地狱来的魔鬼。审判者就是基督，谁也不能欺骗他。 ^[4]

^{a 361}五种人必须面对这个审判。第一种或最差的一种是那样一些基督徒，他［她］们没有悔改和内疚地死于不可饶恕之罪，因为他［她］们蔑视基督之死和他的诸圣礼，或者徒劳无益地错误地接受了它们。他［她］们没有按照神的戒律对邻人实践博爱中的慈悲，因此他［她］们要被最深地谴责到地狱中。

^{a 366}第二种是不信［基督］者，或是异教徒或是犹太人，他［她］们都必须出现在基督面前，尽管他［她］们的生活已经受到谴责，既得不到恩惠也没有神圣的爱，因此处于被谴责的永恒死亡之中。但是他［她］们将受到比邪恶的基督徒较少的折磨，因为他［她］们从神那里只接受到比较少的赠予，因而对神欠缺的忠诚就少一些。

^{a 371}第三种人是善良的基督徒，他［她］们有时犯了罪，已经通过悔罪和赎罪的补偿又站了起来，但还没有完成这被正义所要求的赎罪。他［她］们属于［在其中暂时受苦的］炼狱。

^{a 374}第四种人遵守了神的戒律，或者，即便他［她］们曾经违反过戒律，也以悔罪、赎罪和博爱慈悲的工作又重回到神；由于他［她］们已经完成了赎罪，所以当他［她］们离开身体之时，就不经炼狱，直接进入天堂（hemel；heaven）。

^{a 379}第五种人是这样的，他［她］们超出了所有那些博爱的外在工作，在天堂中实现了他［她］们的皈依，与神结合，深浸入神中，神也在他［她］们里边，因此在他［她］们与神之间，除了时间和死亡来到［前的等待］之外，已经毫无间隔。当他［她］们被从身体释放时，就马上欣享永恒的至福。他［她］们不被审判，而是在最后的日子里，与基督一起来对其他的人们做出判决。

^{a 384}到那时，所有有死的生活，所有在世间和炼狱中的暂时苦难将结束。那些被谴责者将深深沉入地狱，进到毁灭和无尽头的永恒恐怖状态之中。在一瞬间，被祝福的人们将要与基督他［她］们的新郎一起处于永恒的荣耀中，永远无限地凝视、品味和享受神圣本质的无底丰富。这就是我们都等待着的第三种来临，它还有待于在我们身上实现。

^{a 392} 第一种来临，也就是神成为人、在谦卑中生活、在对我们的爱中而死的来临，是我们应该通过纯粹德行的行为来从外边、通过博爱和真正的谦卑来从里边追随的来临。第二种来临，即让基督那带有恩惠的来临出现在每个充满爱意的心中的来临，是我们应该渴望（begeren （begheren）；yearn）和日日为之祈祷的来临，以便我们可以保持正直并在新美德中增长。第三种来临，也就是在最后审判或在我们死亡之际的来临，是我们应该以渴望、信心和敬畏来期待的来临，它使得我们可以从这个放逐中被解脱出来，进入荣耀之殿堂。

^{a 400} 在这三种样式中的来临，就是那四个要点中的第二个。

[1] “被创造的”指被神造出的一切，与作为创造者的神本身相对而言。

[2] 全集本中的相应英文是“His merits”，其中的“His”应该是“his”，因为这里说的不是“按照神的功过”而是“按照每个人的功过”来判决。

[3] Wiseman的英译本漏译了这一段。