近水知鱼性，近山识鸟音

岁月催人老，但不要伤悲，别忘了老有所用。在老人的世界里有着丰富的为人处世哲学，其中“近水知鱼性，近山识鸟音”一句尤为精妙。如果仅从字面意思来看，就是临近水边，时间长了，就会懂得水中鱼的习性；深入山林，听得多了，就会辨别山中鸟的鸣叫。再深入思考一下这句话，就会发现这句“老人言”我们可以从三个角度加以理解：一是，实践出真知；二是，做事专一，熟能生巧；三是，把握实践的主动性。

启示一：实践出真知

诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这句话也道出了“实践”的精髓。书本中的知识累积了前人的很多经验，能给我们带来很多启示。但通过读书间接获得这些经验虽然重要，自己亲身去实践，从中得来的第一手的知识，更能体现人生的大智慧。

明代李时珍可谓是“实践出真知”的典范，他少时阅读了大量古医籍，发现其中许多毒性草药，却被当作可以延年益寿的良药，以致遗祸无穷。于是，他决心要重新编纂一部医药书籍，就是后来的《本草纲目》。在编写此书的过程中，由于古籍上的那些记载大都不甚清楚，往往弄不清药材的性状，以致真假难辨。这让李时珍深切认识到，“读万卷书”固然很需要，但“近水”“近山”的切身体会更是必不可少。于是，他既“搜罗万书”，又“采访四方”，深入山林进行实际调查。

李时珍穿上草鞋，背起采药筐，远涉深山密林，遍访名医宿儒，搜求民间秘方，收集药材标本，凡事必须亲自弄清楚才罢休。例如蕲蛇，即蕲州产的白花蛇，入药有医治惊悸、抽搐等功用。李时珍起初对它的了解，只是从蛇贩子、捕蛇人那里了解到的一些只言片语，而对蕲蛇的形态、习性等一无所知。于是，李时珍决定亲自进山观察蕲蛇，他请捕蛇人带他去了蕲蛇时常出没的山上，进行实地观察。经过长时间的近距离接触，李时珍在《本草纲目》写到蕲蛇时，就得心应手了，写得简明扼要：“龙头虎口，黑质白花、胁有二十四个方胜文，腹有念珠斑，口有四长牙，尾上有一佛指甲，长一二分，肠形如连珠。”

从这则事例，我们知道要了解入药的药材，并不能满足于走马观花式的观察，而是要一一亲身实践，对照着实物进行比对，这样才能准确细致地描述药材。深入思考这个故事，可以发现“近水”“近山”之后而能言的大道理：不要过度依赖“读万卷书”而要亲身“行万里路”，这样在做每件事情时，就容易把握该事物的发展规律，从而能够熟练掌握其处理方式。这对于那些不亲身实践的外行人来说，是难于上青天的事情，对“近山”“近水”的人来说，则是得心应手之事。

启示二：做事专一，熟能生巧

在我们周围，有很多有目标有理想的人，他们努力，他们奋发，他们用理想去改变命运……但是由于在追求的路上往往会布满荆棘，他们可能会一改“近山知鸟性”的初衷，去追逐“鱼性”，这样不仅不会成功，反而离成功会越来越远。试想，山中本无鱼，哪来的“鱼性”可言？如果他们能坚持久一点，如果他们能更高瞻远瞩一下，他们就会得到好的结果——“近水识得鱼性”。

再深入思考，我们在生活和工作的道路上，即使选对了合适自己的领域，收获了可喜的骄人成绩。但也不能抱着自己的长处，沾沾自喜，这也未免夜郎自大了，试想，在你的领域之外，还有千千万万的行业，每个行业都会有自己的“状元”，他们懂得的事很可能你根本一无所知。

启示三：把握实践的主动性

克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥。”

我们每个人都有自己的理想，理想使我们的内心充满对生活的热情，使我们在面对苦难的时候能够为了理想去勇敢面对，然而，我们必须在理想的基础上，迈出自己的步伐，勇敢去付诸实践，才能实现理想。我们到了水边，我们进了山林，我们不去观察鱼的嬉戏、摆尾，不去欣赏鸟的悦耳动听的鸣叫，我们怎么可能识得“鱼性”“鸟音”？下面一则小故事将会告诉我们把握实践主动性的重要性。

一个穷和尚和一个富和尚同住在深山古刹中。

有一天，穷和尚对富和尚说：“我想去南海观世音那里去，您看我的这个想法可行不？”

富和尚不屑地问：“你凭什么去呢？”

穷和尚说：“一个紫金饭钵足够了。”

富和尚摇头说：“我多年想租船南下，都没能做到呢，你凭一个紫金饭钵怎么走？”

几年后，穷和尚从南海观世音处归来，修得正果。富和尚懊恼不已，很是惭愧。

在实现目标的路上，总会有很多困难，不过很多困难未必真如我们想象的那么难以克服，不过是自己在吓唬自己罢了。就像那个富和尚，他最大的问题，就是没有去坚持自己的梦想。他总把希望寄托在以后，而懒于行动，但是不去行动，就永远没有机会。就如，聋人闭塞耳朵，那外界再美妙的声音都不能入耳，也就不能唱出美妙的歌声。

有人说，人生就如同骑着脚踏车奔驰，如果你不前进，就会翻倒在地。我们必须在人生的大道上选对方向，先确定到底“近水”还是“近山”之后，相应地去“观鱼嬉戏”“听鸟鸣叫”，最后定能达到“知鱼性”“知鸟音”的理想境界。