化城晚钟

九华山四大丛林，祗园寺、东岩寺、万年寺、甘露寺，最出名的还是化城寺。化城寺的名称来自于佛经典故。传说释迦牟尼带弟子下山布道，路艰粮绝，困乏不堪。佛祖用手往前方一指，顿时出现一座繁华的城池。弟子们看到了希望，备受鼓舞，赶去化缘。在《三国演义》中曹操曾经指点军士们望梅止渴，和佛祖指地为城有异曲同工之妙。

化城寺并不大，里外四进，典型的皖南院落式民居。中国传统的古建筑多采用砖木结构，最令人头痛的问题就是不能持久。在皖南水乡，湿气很重。木头梁柱能坚持上一二百年就很了不起了。也许只有在山西五台山那样干燥的环境下才能保留一些唐代的建筑。化城寺的唐代建筑早已坍塌。现存的山门和藏经楼建于16世纪。大雄宝殿和后厅于19世纪重修。为了防止铁钉生锈，匠人们煞费苦心，柱梁檩椽全部对榫相接，不用一钉。大殿正中的藻井雕有九条金龙，在祥云和蝙蝠的丛拥下首尾相顾，围绕着一颗明珠，艺术水平甚高。

化城寺现辟为九华山文物展览馆，珍藏了不少文物。其中比较特别是一尊铜铸的独角兽，名字叫“谛听”，是地藏王菩萨的坐骑。据说当年金乔觉就是骑着谛听从新罗渡海而来。在西游记中“谛听”可以俯耳于地，听出各种人的来历。可是这个谛听却甚是胆小，当两个美猴王为了辨别真假打到地藏王殿前时，它明明知道假猴王是六耳猕猴却不敢当面说破，把矛盾上交给了如来佛。

近年来九华街上新修了不少寺庙，无不高大雄伟，钢筋混凝土结构，大约可以长久保存下来。可是这些新修的建筑物却无论如何也取代不了化城寺的文物地位。也许是采用了现代工艺之后琉璃瓦的价格比较便宜，新修的寺庙大多采用金黄色的琉璃瓦盖顶。金碧辉煌，壮观好看。在早先，金黄的琉璃瓦岂是随便可用之物？没有皇帝钦准，私用黄色琉璃瓦犯谋逆大罪，是要抄斩九族的。如今皇权早已被荡涤干净，想用什么就用什么。怕只怕我们的后代弄不清楚文化传统。相比之下，化城寺朴素的建筑风格尤其显得宝贵。

站在九华街头举目眺望，东岩凌空拔起，绝顶上飞来一座百岁宫。从九华街可乘缆车直达百岁宫。同行的年轻人一鼓作气爬上山顶也不过用了20分钟。百岁宫得名于一位名叫无瑕的高僧。他在明代来到九华山修行，花了28年时间用血和金粉写了81卷《华严经》。他活了一百多岁，在山洞中坐化。三年之后，人们发现遗体周围的衣物都已腐烂，唯独和尚的金身依然如故。人们认为这是地藏王菩萨再度转世。明朝崇祯皇帝敕封为“应身菩萨”，并钦赐修建了“百岁宫”。如今人们将无瑕和尚的肉身装金供奉在百岁宫。他的头部和寻常人一样，而身体已经缩得如同孩童大小。百岁宫的东侧悬有一口大钟，号“幽冥钟”。大钟表面刻满了铭文。和尚一边念经一边撞钟。

来到化城寺，切切不可忘记去看看那口大钟，高一丈有余，重二吨。和北京大钟寺的钟王相比，这口钟并不算大，但是它的意义却举世无双。化城寺是地藏王的祖庭。每当金乌西坠，化城寺便撞钟、念经。每到夜半时分，化城寺的钟声和幽冥钟交相呼应，回荡在深邃无际的夜空。子夜时分，幽冥钟连敲18响。据说，18声钟声可抵18层地狱。由于阴间并没有上下左右的方位，地狱18层未必是自上而下叠在一起，也许是18维空间。究竟地狱有多少维并不重要，在另外的世界中恐怕连计数的方式也不一样。国骂当中，最狠的无过于“让你死无葬身之地”。没有葬身之地就成了无家可归的孤魂野鬼。人活着要依附于社会，死后也要有个归宿。孤魂野鬼比地狱中的鬼魂还要悲惨。在阴间是没有亮光的。九华山的钟声具有非凡的穿透力。哪怕是在大西洋、印度洋上的航船也一样能够接收到发自于九华山的信息。就像航标灯台一样，地藏王菩萨用幽冥钟的声音给那些孤魂野鬼们指引方向，让他们循着钟声，从四面八方来到九华山。地藏王菩萨分别情况施予援手。

到达九华山的当天晚上，我们七八个人沿着九华街漫步。迎面看见一方招牌——“太白酒楼”。有酒必定有茶。推门进去，别有洞天。楼上雅座，茶点之外还有黄梅戏。后院一座凉亭，当中偌大一张树根雕刻的桌子。亭外月光如水，撒在绕亭而过的小溪上。众人围桌坐下，连声叫服务员上茶。九华山的“猴魁”确实不错。据说这种茶树长在悬崖绝壁之上，只有猴子才能采到。上茶时服务员送上来两个小碟，一碟瓜子，一碟话梅。众人刚一伸手就见了底。纷纷叫服务员再送些上来。

小姑娘为难地说：“这是送的。”

“我们人多，付钱再买点不成？”

她嘟囔着，转身再送了两小碟过来。

“怎么还只有这么一点？”

“还是送的，够多的了。”

众人一笑，拿她没有办法。

我们从天谈到地，从国内谈到国际，谈到兴酣，忽听得夜空中传来浑厚悠长的钟声。众人肃然。地藏王道场之夜，充满了神秘。有道是：

九华山月洒清辉，

化城晚钟震心扉。

招魂度魄无远近，

贯穿地府十八维。

西天方证菩提树，

人间恐怖添新悲。

地藏如愿成佛日，

不信春风唤不回。