辑一 鬼的日常
爱他，就和他一起拍戏
在人鬼、人神、人狐之恋中，有很多鬼神狐选择跟情人一起拍戏来表达真爱。爱他，就跟他一起拍戏吧。
举个大家最熟悉的例子，《西游记》第二十三回，南海观音为了测试唐僧师徒取经的诚心，搭了个片场拍戏：
第二天一早，众人“忽睁睛抬头观看，哪里得那大厦高堂，也不是雕梁画栋，一个个都睡在松柏林中”。片场拆了，可不就是荒郊野地。
八戒没有经受住观音的考验，很大程度上是受到了片场的诱惑。而搭建一个合适的片场，则是鬼神向人表达真爱的利器。红包什么的，简直弱爆了。
唐荥阳人郑德懋，经常独自骑马郊游。某天出游，被一个漂亮小姑娘拦住，说是崔夫人派她来迎接郑相公成亲。郑德懋说，我不认识什么崔夫人啊，再说，我又没跟人订婚，怎么忽然就要成亲？小姑娘说，崔夫人的女儿“颇有容质，且以清门令族，宜相匹敌”。郑德懋正待拒绝，又有十几个仆人过来，催着新郎官赶紧进门，不由分说，牵着马疾行如飞。郑德懋心里一惊，莫非遇上鬼神了？
仆人们将他带到一处豪宅外，只见“崇垣高门，外皆列植楸桐。……进历数门，馆宇甚盛”。崔夫人再次重申了欲结秦晋之好的意思。郑同学也不知该说什么，只能含含糊糊。崔夫人也不多说，命仆人开席，只见“堂上悉以花罽荐地，左右施局脚床七宝屏风黄金屈膝，门垂碧箔，银钩珠络。长筵列馔，皆极丰洁。……食毕命酒，以银贮之，可三斗余，琥珀色，酌以镂杯。侍婢行酒。味极甘香”。翻译过来大致就是：堂上全都是花毯铺地，左右的人布置脚床、七宝屏风、黄金屈膝，门上垂有竹帘，银钩珠络，长条的餐桌上全是精美的食物。吃罢吩咐人上酒，酒用银器盛着，三斗多，琥珀色，斟酒用的杯子都是镂空花纹的。吃完饭，十几个婢女领着他沐浴更衣，然后行婚礼。郑德懋见新娘“姿色甚艳，目所未见。被服粲丽，冠绝当时”。这时候管她什么鬼，先答应再说啊（“郑遂欣然”）。洞房又是另一番豪华陈设：“堂中置红罗绣帐，衾褥茵席，皆悉精绝。”郑德懋开开心心地做了上门女婿。虽然夫妻俩琴瑟和谐，但三四个月后，郑德懋渐渐觉得入赘鬼家有点别扭，想带鬼妻回家。夫人说幽冥相隔，很难跟你回家。郑德懋只能自己先回去，两人相抱痛哭，相约三年后再见。郑德懋乘着女方家的马，瞬间回到家。家人说，公子已经失踪一年了。郑德懋再慢慢找到女方豪宅所在，“唯见大坟，旁有小冢。茔前列树，皆已枯矣。而前所见，悉华茂成阴。其左右人传崔夫人及小郎墓也”。（《太平广记》卷三百三十四“郑德懋”）
在郑德懋所见的真实世界里，只有两座孤坟，连墓木都枯萎了。可是崔夫人母女俩为了这个女婿，搭建了一个完全可以拍出《大宅门》的豪华摄影基地。除了豪宅之外，还有几十个仆人、丫鬟的群演，最厉害的是，他们连食物、酒水都毫不含糊，绝对不用盒饭应付。这还不是真爱？
《太平广记》卷三百四十二的故事更加神奇。隋末大将独孤盛为护卫隋炀帝，被叛臣所杀。近两百年后，独孤盛的八世孙独孤穆，意外地遇到了当初在江都一起遇害的隋炀帝的孙女临淄县主。“曩日萧皇后欲以县主配后兄子，正见江都之乱，其事遂寝。独狐冠冕盛族，忠烈之家。今日相对，正为佳耦。”独孤穆的祖上独抗叛逆，如今他与临淄县主人鬼成亲，也是一段佳话。婚宴照例是“水陆必备”，山珍海味。服侍的丫鬟群演也是几十人。唯一让独孤穆觉得有点不同的是“既入卧内，但觉其气奄然，其身颇冷”。洞房之夜，只觉得她气息微弱，身体很凉。“天将明，县主涕泣，穆亦相对而泣。凡在座者，穆皆与辞诀。既出门，回顾无所见。地平坦，亦无坟墓之象。”第二天离别之后，再看片场一片平坦，连坟墓的迹象都没有。
类似的故事相当多，可以说，几乎所有男士在外偶遇型的人鬼恋，女鬼都会倾其所有搭建一个片场，从不马虎。当然，因为绝大多数片场搭建于坟墓之中，很多女鬼只是普通人家出身，不像上面两则故事中女鬼出自贵族豪门，搭建片场的预算不够充裕，只能做到“院宇分明，而门户卑小”（《太平广记》卷三百三十四“杨准”）；或者是“幽牕邃合，床褥明丽。……凡所着衣履，皆其手制”（《夷坚乙志》卷十八“天宁行者”），连服装道具都准备得一丝不苟。
不过，在人狐之恋中，狐狸精倒是很少搭建片场。《阅微草堂笔记》卷十五说：“如往来城市，则嗜欲日生，难以炼形服气，不免于媚人采补，摄取外丹。傥所害过多，终干天律。至往来墟墓，种类太繁，则踪迹彰明，易招弋猎，尤非远害之方，故均不为也。”狐狸精的修炼，如果“媚人采补”，必须在城市中人群密集处，人来人往的，很难搭建一个片场；如果像女鬼那样，利用野外的坟墓幻化，又容易被猎人伤害。“凡变形之狐，其室皆幻，蜕形之狐，其室皆真。”所以，狐狸精媚人，更倾向于夜奔。反正男人大多经不起诱惑，搭不搭片场，不是很重要。
以上说的都是男人与女鬼的婚恋，倒过来的情况却很少见，理由很简单，古代的女子大都不出门。