五　人性与神性的异化

赫西俄德所说的黄金时代据说是人神共处其乐融融的，但需要注意的是，这里的人专指男人。普罗米修斯盗火之后，天神震怒，诸神回撤奥林匹斯山，人神之间交通隔绝。本来人和动物一样生食，与自然关系密切——从这个意义上说，火是文明的象征——人由此从动物界分离出来。人们用火烧烤，享受熟食，天神则享受香味，由此人的肉身变得日益沉重，再也无力飞回天堂。可见，火也是一柄双刃剑，一方面将人与自然隔绝，一方面又将人与神隔绝。此外，雪上加霜的是，天神还为凡人送来潘多拉，为男人生火做饭生孩子——人满足于现状，也丧失了飞向天庭的动力（对比伊甸园里的夏娃，她也被指责破坏了亚当与上帝之间原本亲密无间的和谐关系——据说是由于女性该死的好奇心）。

很明显，普罗米修斯与宙斯的恩怨情仇或许代表了氏族时期上层的权力斗争。普罗米修斯本是提坦神，由于预见到宙斯将掌管天庭，于是摇身一变加入到宙斯战队，对本阶级的其他提坦神发起反戈一击。宙斯胜利后论功行赏，普罗米修斯获得掌管人间事务的大权。献祭之时，他采用狡计蒙骗宙斯：油脂之下尽是骨，牛皮之下反为肉。宙斯佯装上当，选择了前者，从此将肉食留赠人类。当然，只能是生燔，因为火是天庭的特权。普罗米修斯借助于一根空心的茴香秆，从天庭成功盗取火种。由于违犯天条，他被缚于高加索山，雄鹰每天前来啄食他的肝脏，日复一日，去而复还，但他宁死也不肯吐露天上人间最大的秘密：宙斯将被谁人推翻，直到他重获自由。大英雄赫拉克勒斯（宙斯的儿子）最终将他解救。普罗米修斯与宙斯也达成和解，宙斯统治的隐患消除，宇宙重新恢复秩序。

作为对人类的惩罚，宙斯命令火神赫淮斯托斯造出潘多拉，并将她赠送给普罗米修斯的弟弟厄庇墨托斯，等到后者惊觉为时已晚——潘多拉之盒已经打开，战争、饥荒、瘟疫遍地，只有一枚小小的希望的种子幸存下来。神使赫尔墨斯赋予潘多拉一个独特的技能：说谎——据说之前男人从不撒谎——这似乎表明天真无邪的男人被女人所欺骗、操纵，失却了他们的天真（再一次对比夏娃）。由于害怕女性的智慧，宙斯曾吞噬墨提斯；但作为凡人，男人却不敢也不能吞食他们的妻子——尽管女性的智慧、操控力和性吸引时常令他们感到极度恐惧。

人被逐出天庭（或《圣经》之伊甸园），表明人性的堕落是不争的事实。但这一历史事件是要有人埋单。普罗米修斯盗火为人类带来福祉，但同时也为人类种下祸根（与诸神日益疏远）。人不再受众神眷顾，不得不自食其力，不得不忍受饥荒战火。潘多拉更是人类灾难的第一责任人：她打开的宝盒跟夏娃吞食的禁果一样，直接造成人的放逐和堕落。红颜祸水，看来并非中国特有的现象——神话里的女性如刺杀阿伽门农的克吕泰涅斯特拉和狠心杀害两个亲生儿子以惩罚负心丈夫的美狄亚，是两个反面典型，说明女性始终是男性安全的重大隐患。

鉴于人类在普罗米修斯的恶意挑唆和误导之下，再三挑战天庭权威，说明人心堕落世风日下，已无可救药，宙斯决定以一场洪水摧毁人类以示惩罚。但问题是，世人尽被消灭后，谁为天神献祭？于是神意要在这世上重造新人。这一重任落到虔心敬奉天神的丢卡利翁和他的妻子派拉身上。神谕让他们捡起大地之母的果实（即石块）往后扔，前者所扔化身为男，后者化身为女，他们的儿子赫楞成为希腊人始祖（《圣经》上挪亚的儿子也成为希伯来人的祖先）。于是大地上的人类开始了新生。