道、天、地、将、法

故经之以五，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

下面就是根据观察、洞察建立的兵学体系：“故经之以五，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”“道、天、地、将、法”，一出来就是五项，跟阴阳五行类似的结构，多多少少跟中国文化喜欢讲“五”有关，在《用间篇》中，间谍也是五间。

这五项的提出，各方面都考虑到了。道、天、地、将、法是所有的计之中最根本的，后来有一个专有名词“五事”，所以有的版本在“故经之以五”后面加了一个“事”字，当然也可能就是“经之以五事”，精简的版本把“事”拿掉了。“经”就是经常性的项目，是常道，而且最重要，孙子列出来五项。“校”就是审校，要求精密，“校之以计”，就说明不能有任何错。“经之以五，校之以计”，光这个还不行，不够细，有一些还要量化，就有了后面的“七计”, “七计”其实就是“五事”，一点也没有脱离，如果“七计”脱离了“五事”, “五事”还叫经吗？

“经之以五”，五个最重要的项目，事关要不要发动战争，战争到底可不可以进行，需要“校之以计”，还有细节的计算，必须做这样严密的功夫。“而索其情”, “而”是能够，才能了解敌情，了解自己这方面的实情，这是不能有任何欺骗性的数据的。像现在有很多的报表欺上瞒下，就是欺骗，是对公司和机构极不负责的表现。作为一个决策者，一定要有最客观、最真实的资料，不能多报、虚报。20世纪二三十年代军阀混战时期，有时一个师经过战争恐怕没剩多少人，但是为了吃空饷，有些人还是把死亡人员列在名册上，以便多拿军饷。所以不能太迷信报表，看报表都要练习一种眼力，能够看出假象来。“索”就告诉我们，要了解事情的真实性没有那么容易，要探索，就得像绳索一样曲求，而不是直求。一伸手就能得到是不可能的，得不到，就要探索，要旁敲侧击，要迂回印证。五事、七计所提出来的基本项，目的就是为了能够了解真实的状况，彼此的实力如何，敌情如何，需要严谨、认真的态度。

哪五个基本项呢？道、天、地、将、法。最重要的是道，然后是自然环境，就是天时、地利，然后才是人和，就是有没有将才，指挥官很重要，兵随将转，像鸿海富士康这种彪悍的企业，领导人决定的成败大概七成以上。将领的个性、风格，其成功失败可能都跟这个有关，这是必然的。尤其是创业者，更是如此。所以“将”太重要了。孙子谈人，第一个就谈“将”，其前面谈的是自然环境，合起来就是孟子所说的天时、地利、人和。比天地还高的当然就像老子所说的道，这是最高的真理，不管是哪一个领域，包括军事斗争，都得合乎道。我前面所讲的全胜，其实还不是最高，最高的是“道胜”，即站在正义的一方，合情合理，得到了全面支持，那样的力量就大，因为“得道者多助，失道者寡助”。

道是最高的，然后才是天、地，就像乾卦《彖传》所说的“大哉乾元，万物资始”, “乾元”就是道，“乃统天”。为什么要打仗，就要看它合不合乎道。如果这一关过了，才可以考虑天时地利如何，国际环境如何，国内环境如何，战场环境如何，然后谁主打，那就是将才的选择。一旦具备，就是具体的军事行动了。战争很残酷，千千万万的人随时可能牺牲，贪生怕死的人是不会干这种事的，所以军法是非常严格的，这就是“法”。值得注意的是，“将”在“法”上，领导者的人格魅力很重要，有没有将才，比好的法还重要，有时平庸的将领和杰出卓越的将领相比，即使他们的法完全一样，结果完全不同。

法通常都是铁面无情，就像军令如山，同时也涉及后勤、部队编制、军事组织的问题。像富士康曾被批评为血汗工厂，至于真实的状况是否如此，我们可以肯定它的经营绝对不是一个好的氛围，虽然不是血汗工厂，但肯定是“压力锅”。郭台铭很像中国传统的法家，有一套领导统驭的法术，然后是最严酷的管理，所以即使工厂的福利好，像有游泳池等，但员工压力很大，没有时间游。企业的绩效就是压力大来的，郭的经营风格就像《易经》中的颐卦（）第四爻所讲的“颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎”，像老虎一样能追逐利益，而且无咎，除非这样的生态彻底崩毁，否则是动不了他的。他这种优势的存在，就是丛林中的老虎，依靠无情的军事管理手段。