察人情，去迷信

《九地篇》说：“九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。”兵法也是千变万化的，各式各样的地形，各式各样的环境，这时候大丈夫要能屈能伸。“屈伸之利，人情之理，不可不察”, 《易经·系辞传》针对咸卦（）第四爻就说：“尺蠖之屈，以求信（伸）也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。”可见，人情之理一定要洞察，种种人情的情境，错综复杂到什么地步，为君者、为将者在兵法利用上都得了解各式各样的人情，了解之后能够掌握运用，追求成功的道路，免除失败的关键弱点和危机。

“兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。”《九地篇》中还有一句话，这和《易经》中的大过卦（）、坎卦（）颇为相似，人拼命的时候很可怕，“险之时用大矣哉”，如果陷得不够深，没有到几乎绝望危险的情境，不会勇往直前，等到没有后路了，那就是置之死地而后生，只能背水一战，那就不怕死了。大过卦《大象传》讲“独立不惧，遁世无闷”，说的就是在一种极端的情境下，没了选择，只能去应对，那时人的非常的潜力激发出来相当惊人。人最怕的就是死，如果连死都不怕，还有什么可怕的呢？已经陷得太深，无所选择，没有地方可以去，所以心志专一，听从将令。“无所往”代表没有地方可以去，这是一个绝境，大家只能够拼命求生，没有别的选择。于是勇气百倍，“无所往则固”，破釜沉舟就是如此。一个将领有时候就要创造这种情境，使他的兵士陷在绝境中，为了求生，个个都是奋勇杀敌。如果还有其他选择，就没有办法达到这种团结众心的效果。当领导人安排部属到危险的环境中，激发他的潜能，这就不能感情用事，因为这样做很残酷。这也是一个对人情在极端情境中反而会爆发潜力的深刻了解，了解这一点的将领才会这么干。

《九地篇》还称“禁祥去疑，至死无所之”，祥是吉凶通用的，“禁祥”就是说绝不迷信。尤其在古代社会，战争时期，有很多迷信的流传，人心在那种特殊的状况下就会受限制，甚至这么一传使得士兵整个斗志瓦解，士气不振，“祥”传播多了，于军心不利，要严格禁止，所以在军营中严禁传播这样的东西。“去疑”，指不必怀疑长官，不必怀疑同侪，不必多想其他，听令就是。