李邕
李邕（678—747），字泰和，扬州江都（今江苏扬州）人。父善，以注《文选》称。邕少知名，武后长安初，召拜左拾遗。中宗时，复拜左台殿中侍御史，迁户部员外郎，以事贬崖州。玄宗开元初擢户部郎中，复谪括州司马。十三年（725），征陈州刺史。后以赃下狱，减死贬钦州遵化县尉。累转括、淄、滑三州刺史。又为汲郡、北海二太守。邕有大名，李林甫素忌之，诬以罪，遣酷吏于郡决杀之。以官终北海太守，故世称李北海。性毫奢，不拘细行，文名满天下，尤长碑颂，中朝衣冠及天下寺观，多持金帛往求其文。工书，行草尤著名。两《唐书》有传。《新唐书·艺文志》曾著录其《狄仁杰传》三卷、《金谷园记》一卷，文集七十卷，俱佚。明人辑有《李北海集》。
谏郑普思以方技得幸疏[1]
盖人有感一餐之惠，殒七尺之身[2]，况臣为陛下官，受陛下禄，而目有所见，口不言之，是负恩矣。自陛下亲政日近[3]，复在九重[4]，所以未闻在外群下窃议，道路籍籍[5]，皆云普思多行诡惑[6]，妄说妖祥[7]，惟陛下不知，尚见驱使，此道若行，必挠乱朝政[8]。臣至愚至贱，不敢以胸臆对扬天威[9]，请以古事为明证。孔子云：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”[10]陛下今若以普思有奇术，可致长生久视之道[11]，则爽鸠氏久应得之[12]，永有天下，非陛下今日可得而求。若以普思可致仙方，则秦皇、汉武久应得之[13]，永有天下，亦非陛下今日可得而求。若以普思可致佛法，则汉明、梁武久应得之[14]，永有天下，亦非陛下今日可得而求。若以普思可致鬼道，则墨翟、干宝各献于至尊矣[15]，而二主得之，永有天下，亦非陛下今日可得而求。此皆事涉虚妄，历代无效，臣愚不愿陛下复行之于明时。惟尧舜二帝，自古称圣，臣观所得，故在人事[16]，敦睦九族，平章百姓[17]，不闻以鬼神之道理天下[18]。伏愿陛下察之，则天下幸甚。
《全唐文》卷二六一
[1] 郑普思以方伎受到中宗崇信。神龙初，中宗墨敕授郑普思秘书监，时大臣多谏之者，李邕为其中之一。文中以古事为例，说明郑普思诡行妄说之荒诞，奉劝中宗效法尧舜，注重人事，不要轻信妖妄之说。《旧唐书·李邕传》载，“及中宗即位，以妖人郑普思为秘书监，李邕上书谏曰”，下即引本文，则此文之作，当在神龙元年（705）。
[2] “盖人有”二句：一餐之惠，一顿饭的恩惠。《后汉书·孔虎传》：“一餐之惠必报。”又，《左传·宣公二年》：“初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：‘不食三日矣。’食之，舍其半。问之，曰：‘宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。’使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰，‘翳桑之饿人也。’问其名居，不告而退，遂自亡也。”或为作者语之所本。殒，死亡。
[3] 亲政日近：亲政，皇帝亲理朝政。按，中宗神龙元年（705）正月，武则天病重，张柬之、崔玄
、敬晖、桓彦范、袁恕己等以羽林兵迎太子李显即位，十一月，则天死，遗制“去帝号，称则天大圣皇后”，故自中宗即位至亲政间当有一段时间，所谓“亲政日近”，当谓此。
[4] 九重：指天子所居之宫殿。古制，天子之居，有门九重，故称。
[5] 籍籍：众口喧腾的样子。
[6] 诡惑：蛊惑，惑乱。
[7] 妖祥：凶兆与吉兆。
[8] 挠乱：扰乱。
[9] “不敢”句：谓不敢以自己的臆测来上奏皇帝。胸臆，此指臆测。天威，帝王的威严。此指皇帝。
[10] “诗三百”句：语见《论语·为政》。诗三百，即《诗经》，以其有诗三百零五篇，举其成数，先秦称之曰“诗三百”。思无邪，取自《诗·鲁颂·
》，意谓思想纯正，无邪念。
[11] 长生久视之道：长生不老之术。《老子》五十九章：“深根固柢，长生久视之道。”视，活着。
[12] “爽鸠氏”句：爽鸠氏，相传为少暤氏的司寇。《左传·昭公二十年》载齐侯与晏子对话，云：“公曰：‘古而无死，其乐若何？’晏子对曰：‘古而无死，则古之乐也，君何得焉。昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯凌因之，蒲姑氏因之，而后大公因之。古者无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也。”孔颖达疏：“自古者其无死，爽鸠至今犹存，则此齐地是爽鸠氏得而乐也，君不得为齐君。不死之事，此乐爽鸠氏之有，非君所愿乐也。”这里暗用此事，意谓人若得不死，爽鸠氏至今当存。
[13] 秦皇、汉武：秦始皇、汉武帝。二者均希冀长生，迷信方士，求不死之药。秦始皇求长生事见《史记·秦始皇本纪》，汉武帝求长生事见《史记·封禅书》。
[14] 汉明、梁武：即汉明帝刘庄、梁武帝萧衍。汉明帝曾派人去天竺求佛法，为佛教流传中国之始。事见《后汉书·明帝纪》；梁武帝在位则以佞佛著称，数次欲舍身佛寺。事见《梁书·武帝纪》。
[15] “则墨翟”句：墨翟（前468？—前376？），战国时期思想家，墨家学派创始人，有《墨子》传世。干宝，字令升。详见前刘知几《烦省》注〔4〕。《墨子》中有《明鬼》篇，干宝有志怪小说《搜神记》，二者都涉及鬼神，并相信鬼神的存在。至尊，国君。
[16] 人事：人的作为。
[17] “敦睦”二句：使九族之间关系融洽，使百官平和而彰明。《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓。”孔安国传：“九族，上自高祖下至玄孙，凡九族。”“百姓，百官。言化九族而平和章明。”
[18] 理：即治。唐时避高宗讳改。