李善
李善（？—689），扬州江都（今江苏扬州）人。初从同郡人曹宪学《文选》，颇能承继其业。高宗显庆中，累补太子内率府录事参军、崇贤馆直学士，兼沛王府侍读，历泾城令。后以故配流姚州。遇赦还，居汴、郑间讲授《文选》。则天载初元年卒。善为人方雅，有士君子之风，学问弘博，淹贯古今。然不能属辞，时号“书簏”。两《唐书》有传。曾撰《汉书辩惑》三十卷（《新唐书·艺文志》作《汉书辨惑》二十卷）、《文选辨惑》十卷，注《文选》六十卷。其所注《文选》，征引繁富，于典故及词语语源之注释，颇周备详尽，是一部与《文选》不可分割的有很高学术价值的著作。上海古籍出版社有排印本，1986年出版。
进《文选》表[1]
臣善言：窃以道光九野[2]，缛景纬以照临[3]；德载八埏[4]，丽山川以错峙[5]。垂象之文斯著，含章之义聿宣[6]。协人灵以取则[7]，基化成而自远[8]。故羲绳之前[9]，飞葛天之浩唱[10]；娲簧之后[11]，掞丛云之奥词[12]。步骤分途，星躔殊建[13]；球锺愈畅[14]，舞咏方滋。楚国词人，御兰芬于绝代[15]；汉朝才子，综鞶帨于遥年[16]。虚玄流正始之音[17]，气质驰建安之体[18]。长离北度，腾雅咏于圭阴[19]；化龙东鹜，煽风流于江左[20]。爰逮有梁，宏材弥劭[21]。昭明太子[22]，业膺守器[23]，誉贞问寝[24]。居肃成而讲艺[25]，开博望以招贤[26]。搴中叶之词林[27]，酌前修之笔海[28]。周巡绵峤，品盈尺之珍[29]；楚望长澜，比径寸之宝[30]。故撰斯一集，名曰《文选》，后进英髦[31]，咸资准的[32]。
伏惟陛下，经纬成德，文思垂风。则大居尊，耀三辰之珠璧[33]；希声应物，宣六代之云英[34]。孰可撮壤崇山[35]，导涓宗海[36]。臣蓬衡蕞品[37]，樗散陋姿[38]。汾河委
，夙非成诵[39]；崇山坠简，未议澄心[40]。握玩斯文，载移凉燠[41]；有欣永日，实昧通津[42]。故勉十舍之劳[43]，寄三馀之暇[44]。弋钓书部[45]，愿言注辑[46]，合成六十卷。杀青甫就[47]，轻用上闻；享帚自珍[48]，缄石知谬[49]。敢有尘于广内，庶无遗于小说[50]。谨诣阙奉进，伏愿鸿慈[51]，曲垂照览。谨言。显庆三年九月日上表[52]。
上海古籍出版社排印本《文选》
[1] 本文为李善完成《文选注》后上奏高宗的表文，据文末语，知上表在高宗显庆三年（658）九月。
[2] 九野：九天。《列子·汤问》：“八纮九野之水，天汉之流，莫不注之。”张湛注：“九野，天之八方中央也。”
[3] 缛：繁。这里意为藻饰。景纬：日与星。
[4] 八埏（shān山）：八方的边际。
[5] “丽山川”句：丽，附丽。错峙，错杂峙立。
[6] “垂象”二句：垂天之象，指日月星在天运行所形成的景象。含章之义，指地上山川所形成文彩。刘勰《文心雕龙·原道》：“日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。……仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。”李善句意或从此而来。著，显著。聿，助词。宣，显明。
[7] “协人灵”句：人灵，人的性灵。取则，取以为准则、标准或榜样。
[8] 化成：教化成功。
[9] 羲绳之前：指上古时代。羲，伏羲氏。绳，指结绳记事。孔安国《尚书序》：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”
[10] “飞葛天”句：语本《吕氏春秋·古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”葛天，葛天氏，相传为远古帝名。一说为远古部落名。浩唱，即“投足”所歌者。
[11] 娲簧之后：亦指上古时代。娲，女娲氏。中国神话传说中的人类始祖。相传她与伏羲氏由兄妹结为夫妇，于是才有人类。又传她抟黄土造人，炼五色石补天，断螯足以立四极，治洪水，驱猛兽，使人民安居，并继伏羲为帝。见《太平御览》卷七八引《风俗通》。簧，乐器里有弹性的薄片，为发声的震动体。相传女娲作笙簧，见《礼记·明堂位》郑玄注引《世本·作篇》。
[12] “掞丛云”句：掞（shàn 擅），发抒。丛云，指虞舜所作《卿云歌》。《尚书大传》卷一：“俊乂百工相和而歌《卿云》……于时八风循通，卿云藂藂。”藂，通“叢”（丛）。
[13] 星躔：日月星辰运行的度次。此代指诗乐发展演变的轨迹。
[14] 球锺：磬与钟，为庙堂乐器。锺，通“鐘”（钟）。
[15] “楚国”二句：屈原在楚辞中多以香草喻品格之高洁，故云。御，佩带。绝代，犹远代。
[16] “汉朝”二句：意谓汉代作家亦竞相雕饰词彩。鞶帨（pán shuì盘税），本指古代妇女用的小袋和佩巾。后亦指雕饰华丽的词彩。遥年，远年。
[17] “虚玄”句：谓正始时期开始出现祖述老庄的玄学。《晋书·王衍传》：“魏正始中，何晏、王弼等祖述老、庄立论，以为天地万物，皆以无为本，无也者，开物成务，无往不存者也。”刘勰《文心雕龙·明诗》：“正始明道，诗杂仙心。”正始，齐王曹芳的年号（240—249）。正始之音，后人对魏末正始年间因玄学流行而形成的思想文化特点及文学风貌的概括。
[18] “气质”句：指建安时期诗坛崇尚感情豪迈、内容充实的诗歌。《宋书·谢灵运传论》：“至于建安，曹氏基命，子建、仲宣，以气质为体。”建安，汉献帝的年号（196—224）。
[19] “长离”二句：谓陆机北上入洛后，其诗歌吟咏盛称一时。长离，即凤，传说中的神鸟。后用以比喻才德出众之人。此处代指陆机。《文选》潘岳《为贾谧作赠陆机诗》：“婉婉长离，凌江而翔。长离云谁？咨尔陆生。”李善注：“长离，喻机也。”北度，谓陆机渡江入洛阳。度通“渡”。圭阴，指洛阳。《周礼·地官司徒》：“大司徒之职……以土圭之灋测土深，正日景以求地中，日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中。”郑众注：“土圭之长，尺有五寸，以夏至之日，立八尺之表，其景适与土圭等，谓之地中，今颍川城阳地为然。”高步瀛据此谓：“阳城为今河南登封县地，在洛阳东南一百二十里，则洛阳在其西，与日西则景多阴之义合，故云圭阴也。”说见高步瀛《唐宋文举要》乙编卷一。
[20] “化龙”二句：谓晋室南渡后，诗歌吟咏流风不坠。化龙东鹜，《晋书·元帝纪》：“太安之际，童谣云：‘五马浮渡江，一马化为龙。’……是岁，王室沦覆，帝（指元帝司马睿，时为琅邪王）与西阳、汝南、南顿、彭城五王获济，而帝竟登大位焉。”这里化用其事。
[21] 劭：美好。
[22] 昭明太子：即萧统。统（501—531）字德施，小字维摩，南兰陵（今江苏常州）人。武帝长子，性宽和，信奉佛教，爱山水，好文学，喜引纳才学之士。天监元年（502）立为皇太子，未及继位，于中大通三年（531）卒。
[23] 业膺守器：指萧统处太子之位。膺，担当，承受。器，指象征君权的器物，如祭器、车服等。封建时代太子主宗庙之器，后因以守器借指太子。
[24] 问寝：问候尊长的起居。
[25] 肃成：指太子讲学处。《三国志·魏书·文帝纪》“又使诸儒撰集经传”句裴松之注引王沈《魏书》云：“帝初在东宫……集诸儒于肃成门内，讲论大义，侃侃无倦。”后因以“肃成”指太子讲学处。
[26] 博望：即博望苑。汉武帝为戾太子刘据所建，供其交结宾客。故址在今陕西西安。《三辅黄图·园囿》：“博望苑：武帝立子据为太子，为太子开博望苑以通宾客……博望苑在长安城南杜门外五里有遗址。”
[27] “搴中叶”句：搴，采取。中叶，中世。此指秦汉以下的中古，与上古相对。词林，词坛。
[28] “酌前修”句：酌，选取。前修，犹前贤。笔海，见前卢照邻《乐府杂诗序》注〔43〕。
[29] “周巡”二句：谓择取北方优秀作品。周巡，用周穆王巡游天下事，以代指北方地区。绵峤，连绵而峻峭的山峰，泛指北方地区。盈尺之珍，语出《尹文子·大道》：“魏田父有耕于野者，得宝玉径尺。”此以喻优秀作品。
[30] “楚望”二句：谓选择南方优秀作品。楚望，楚国。《左传·哀公六年》：“三代命视，祭不越望。江汉睢漳，楚之望也。”后以楚望代楚地。长澜，此指长江、汉水，此代指南方地区。径寸之宝，《淮南子·览冥训》高诱注：“隋侯，汉东之国……见大蛇伤断，以药傅之，后蛇于江中衔大珠以报之。”干宝《搜神记》卷二〇载此事，称“珠径盈寸”。此以喻优秀作品。
[31] 后进英髦：后来的才俊之士。髦，杰出之士。
[32] 咸资准的：都把它作为典范。咸，都。
[33] 三辰之珠璧：禀日月星精华的珍珠与美玉。三辰，指日、月、星。“珠璧”及下句“云英”，俱比喻优秀的文学作品。
[34] 六代之云英：六代之精华。六代，所指说法不一，这里或指黄帝、唐尧、虞舜、夏、殷、周。云英，云气之英华。
[35] 撮壤崇山：加一撮土于高山。
[36] 导涓宗海：引小溪水于大海。
[37] 蓬衡蕞（zuì最）品：形容自己出身低微。蓬衡，指简陋的屋舍。蕞品，地位卑下。蕞，小貌。
[38] 樗（chū初）散陋姿：比喻自己才能底下。樗散，樗木材质劣，多被闲置。这里喻指无用之材。
[39] “汾河”二句：是说自己无张安世那样的记忆力。《汉书·张安世传》：“上（按，指汉武帝）行幸河东，尝亡书三箧。诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后求得其书以相校，无所遗失。”据《武帝纪》，宝鼎元年十一月，立后土祠于汾阴脽上。所谓“汾阴委筴”事指此。
[40] “崇山”二句：意谓自己没有束皙那样的博学聪明。《晋书·束皙传》：“时有人于嵩高山下得竹简一枚，上两行科斗书，传以相示，莫有知者。司空张华以问皙，皙曰：‘此汉明帝显节陵中策文也。’检验果然，时人伏其博识。”崇、嵩同，崇山即嵩山。
[41] 载移凉燠（yù育）：犹言历经年岁。凉燠，冷暖。此犹言寒暑，代指季节更替。
[42] 实昧通津：犹言未得门径。津，渡口。
[43] 十舍之劳：指坚持不断、持之以恒的努力。古代行军三十里为一舍。《淮南子·齐俗篇》：“夫骐骥千里，一日而通；驽马十舍，旬亦及之。”此用其意。
[44] 三馀之暇：即空闲。三馀，《三国志·魏书·王肃传》“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世”下裴松之注引鱼豢《魏略》云：“……人有从学者，（董）遇不肯教，而云‘必当先读百遍’。言‘读书百遍而义自见’。从学者云：‘苦渴无日。’遇言‘当以三馀。’或问三馀之意。遇言‘冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也。’”后因以“三馀”泛指空闲时间。
[45] 弋钓书部：比喻注释文字、典故时于群书中追溯其源流出处。弋钓，射鸟钓鱼。这里是比喻的说法。
[46] 愿言注辑：注释、辑比。愿，思。此表示愿望。言，助词。
[47] 杀青甫就：刚刚完成。杀青，古时以竹简为书写工具，因新竹有汁液水分，故先将其用火烤炙去汗，刮去青色表皮，以便书写与防蠹，谓之杀青。后书籍缮写成定本或校刻付印，亦称杀青。甫，刚刚，方。
[48] 享帚自珍：即“家有敝帚，享之千金”之意。比喻物虽微小，而自视为宝。
[49] 缄石知谬：《文选》应休琏《百一诗》李善注引《阚子》曰：“宋之愚人，得燕石于梧宫之台东，藏之以为大宝。周客闻而观焉，主人斋七日，端冕玄服以发宝，革匮十重，巾十袭。客见俛而掩口，卢胡而笑曰：此特燕石也，其与瓦甓不殊。主人大怒曰：商贾之言，医匠之心，藏之愈固，守之弥谨。”这里作者化用其意，谓自己封缄所上，自以为珍贵，实则可能无甚价值。此与上句之“享帚自珍”，都是作者的谦辞。
[50] “敢有”二句：岂敢以之污秽宇内之视听，不过希望其作为小道杂著而不被遗漏罢了。尘秽，污染。小说，此指丛杂之著作。
[51] 鸿慈：犹大恩。
[52] 显庆：唐高宗李治年号（656—661）。