卢照邻
卢照邻（634？—686？），字升之，号幽忧子，范阳（今河北涿县）人。初为邓王李元裕府典签，后迁益州新都尉。壮年染风疾，以服药不精中毒，疾转笃。徙居阳翟之具茨山，疾甚，预为墓偃卧其中。终以不堪疾病折磨，投颍水死。照邻工诗文辞赋，为初唐四杰之一。诗以七言歌行见长，文则学赡才富，博奥精工，长于骈俪，复多骚体。两《唐书》有传。原有文集二十卷，又有《幽忧子》三卷，俱佚，明张燮辑有《幽忧子集》七卷。今人整理本有多种，其中《卢照邻集笺注》由上海古籍出版社1994年出版，《卢照邻集校注》由中华书局1998年出版。
乐府杂诗序[1]
闻夫歌以永言[2]，庭坚有歌虞之曲[3]；颂以纪德[4]，奚斯有颂鲁之篇[5]。四始六义，存亡播矣[6]；八音九阕，哀乐生焉[7]。是以叔誉闻诗，验同盟之成败[8]；延陵听乐，知列国之典彝[9]。王泽竭而颂声寝，伯功衰而诗道缺[10]。秦皇灭学，星琯千年[11]；汉武崇文，市朝八变[12]。通儒作相，征博士于诸侯[13]；中使驱车，访遗编于四海[14]。发诏东观，缝掖成阴[15]；献书南宫，丹铅踵武[16]。王风国咏，共骊翰而升沈；里颂途歌，随质文而沿革[17]。以少卿长别，起高唱于河梁[18]；平子多愁，寄遥情于垅坂[19]。南浦动关山之役，作者悲离[20]；东京兴党锢之诛，词人哀怨[21]。其后鼓吹乐府[22]，新声起于邺中[23]；山水风云，逸韵生于江左[24]。言古兴者，多以西汉为宗；议今文者，或用东朝为美[25]。《落梅》、《芳树》[26]，共体千篇；《陇水》、《巫山》[27]，殊名一意。亦犹负日于珍狐之下，沈萤于烛龙之前[28]。辛苦逐影[29]，更似悲狂；罕见凿空[30]，曾未先觉。潘陆颜谢，蹈迷津而不归[31]；任沈江刘，来乱辙而弥远[32]。其有发挥新体，孤飞百代之前；开凿古人，独步九流之上[33]，自我作古[34]，粤在兹乎[35]！
乐府者，侍御史贾君之所作也[36]。君升堂入室[37]，践龟字以长驱[38]；藏翼蓄鳞[39]，展龙图以高视。林宗一见，许以王佐之才[40]；士季相看，知有公卿之量[41]。南国蛟龙之燿，下触词锋[42]；东家科斗之书，来游笔海[43]。朝阳弄翮，即践中京[44]；太行垂耳，先鸣上路[45]。当赤县之枢钥[46]，作高台之羽仪[47]。动息无格于温仁[48]，颠沛安由乎正义[49]。玉阶覆奏，谨依汲直之闻[50]；铜术埋轮，先定雍门之罪[51]。霜台有暇[52]，文律动于京师[53]；绣服无私[54]，锦字飞于天下[55]。
九成宫者[56]，信天子之殊庭[57]，群仙之一都也[58]。五城既远[59]，得昆阆于神京[60]；三山已沈[61]，见蓬莱于古辅[62]。紫楼金阁，雕石壁而镂群峰；碧甃铜池，俯银津而横众壑[63]。离宫地险，丹涧四周，徼道天回，翠屏千仞[64]。卫尉寝蒙茸之署[65]，将军无刁斗之警[66]。中岩罢燠，飞霜为之夏凝[67]；太谷生寒，层厓以之秋沍[68]。天子万乘，驱凤辇于西郊[69]；群公百僚，扈龙轩而北辅[70]。春秋络绎，冠盖满于青山[71]；寒暑推移，旌节喧于黄道[72]。夕宿鸡神之野[73]，朝登凤女之台[74]。青鸟时飞，白云无极[75]。千年启圣，邈同汾水之阳[76]；七日期仙，颇类缑山之曲[77]。经过者徒知其美，揄扬者未歌其事[78]。恭闻首唱，遂属洛阳之才[79]；俯视前修，将丽长安之道[80]。平恩公当朝旧相[81]，一顾增荣，亲行翰墨之林[82]，光标唱和之雅。于是怀文之士，莫不向风靡然[83]，动麟阁之雕章[84]，发鸿都之宝思[85]。云飞绮札，代郡接于苍梧[86]；泉涌华篇，岷波连于碣石[87]。万殊斯应[88]，千里不违[89]。同晨风之
北林，似秋水之归东壑[90]。洋洋盈耳，岂徒悬鲁之音[91]；郁郁文哉，非复从周之说[92]。故可论诸典故，被以笙镛[93]。
爰有中山郎馀令[94]，雅好著书，时称博物。探亡篇于古壁，征逸简于道人[95]。撰而集之，命余为序。时褫巾三蜀[96]，归卧一丘，散发书林，狂歌学市[97]。虽江湖廊庙，宾庑萧条[98]；绮季留侯，神交仿佛[99]。遂复驱偪幽忧之疾[100]，经纬朝廷之言[101]。凡一百一篇，分为上下两卷，俾夫舞雩周道[102]，知小雅之欢娱[103]；击壤尧年，识太平之歌咏云尔[104]。
《卢照邻集笺注》卷六
[1] 本文是卢照邻为时人贾言忠、许圉师等唱和诗作而作的集序。作者在文中描述了古代诗歌的流变及汉魏六朝主要作家的创作特点，交代了以贾言忠、许圉师为首的群官唱和情况及序文的写作缘起，虽为应酬性文字，却写得工丽典雅，丰缛绮靡，颇见作者的学养与才力。
[2] 歌以永言：犹言唱歌是延长诗的语言。永，长。语出《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”
[3] “庭坚”句：庭坚，皋陶的字。见《左传·文公十八年》杜预注。歌虞之曲，《尚书·益稷》：“（皋陶）乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！’”
[4] 颂：《诗经》诗体之一。纪德：纪录功德。《毛诗序》云：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”故云。
[5] “奚斯”句：奚斯，即春秋时鲁公子鱼。颂鲁之篇，《文选》班固《两都赋序》：“故皋陶歌虞，奚斯颂鲁，同见采于孔氏，列于《诗》、《尚书》，其义一也。”李善注：“《韩诗·鲁颂》曰：新庙奕奕，奚斯所作。薛君曰：奚斯，鲁公子也。言其新庙奕奕然盛。是诗，公子奚斯所作也。”按，“新庙奕奕”为《鲁颂·
宫》诗句，“颂鲁之篇”，当指《宫》一诗。
[6] 四始六义：《毛诗序》谓风、小雅、大雅、颂为四始；称风、赋、比、兴、雅、颂为诗六义。存亡播矣，《毛诗序》郑玄笺“四始”曰：“始者，王道兴衰之所由也。”孔颖达疏引郑《答张逸》云：“风也，小雅也，大雅也，颂也，此四者人君行之则为兴，废之则为衰。又《笺》云，始者王道兴衰之所由然，则此四者是人君兴废之始，故谓之四始也。”
[7] “八音”二句：八音，中国古代对金、石、土、革、丝、木、匏、竹八种不同材质所制乐器的称呼。《周礼·春官宗伯·大师》：“大师掌六律、六同以合阴阳之声。……皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”郑玄注：“金，钟镈也。石，磬也。土，埙也。革，鼓鼗也。丝，琴瑟也。木，柷敔也。匏，笙也。竹，管箫也。”九阕，犹九成。乐曲终止为成。阕，终。《礼记·文王世子》云：“有司告以乐阕。”郑玄注：“阕，终也。”又，《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”孔颖达疏：“成犹终也，每曲一终，必变更奏。故《经》言九成，《传》言九奏，《周礼》谓之九变，其实一也。”哀乐生焉，《礼记·乐记》：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓。”
[8] “是以”二句：《左传·襄公二十六年》载，晋国扣留了卫国国君，齐侯与郑伯到晋国为卫侯说情，在招待二君的宴会上，晋侯赋《嘉乐》，国景子相齐侯，赋《蓼萧》。子展相郑伯，赋《缁衣》。晋叔向使晋侯拜二君说：“寡君敢拜齐君之安我先君之宗祧也，敢拜郑君之不贰也。”叔向，即叔誉。句谓叔誉从齐侯、郑伯的赋诗，就可知道他们与晋国之间同盟的成败。
[9] “延陵”二句：延陵，延陵季子的省语，即春秋时吴公子季札。季札聘鲁时，请观周乐，鲁乐工分别为其演奏诸国风，季札在听乐的同时，根据所奏诸国风评论了诸国政治风俗情况。事见《左传·襄公二十九年》。典彝，国家之法度。此指国家的政治情况等。
[10] “王泽竭”二句：谓周天子恩惠衰竭而颂诗止息，春秋五霸之功衰落而诗道丧缺。班固《两都赋序》：“昔成、康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。”语本之。
[11] “秦皇”二句：秦皇灭学，指秦始皇焚毁诗书事。《史记·秦始皇本纪》：“臣（李斯）请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《尚书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《尚书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。”星琯千年，星琯，亦作“星管”，古指一周年。星指二十八宿，管指十二律管，十二律与十二月相配，星、管皆十二月一周转，故称。千年，自秦始皇灭学至作者的时代，约八百八十馀年，谓千年，盖举成数而言。
[12] “汉武”二句：汉武崇文，《史记·儒林列传序》云：“及今上（武帝）即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦向之。于是招方正贤良文学之士。……及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公，……天下之学士靡然向风矣。”事当指此。市朝八变，谓历经变迁。八变，或谓指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个朝代。
[13] “通儒”二句：《汉书·儒林传》载，公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风。又载，弘为学官，悼道之郁滞，向武帝上奏：“……为博士官置弟子五十人，复其身。太常择民年十八以上仪状端正者，补博士弟子。郡国县官有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖，所闻，令相长丞上属所二千石。二千石谨察可者，常与计偕，诣太常，得受业如弟子。一岁皆辄课，能通一艺以上，补文学掌故缺；其高第可以为郎中，太常籍奏。即有秀才异等，辄以名闻。”
[14] “中使”二句：《汉书·艺文志》云：“成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。”二句所言当谓此。中使，由宫中派出的使者，多由宦官任之。
[15] “发诏”二句：发诏东观，《后汉书·孝安帝纪》载：“（永初四年二月）诏谒者刘珍及五经博士，校定东观五经、诸子、传记、百家艺术，整齐脱误，是正文字。”东观，东汉时洛阳南宫内观名，汉章、和二帝时为皇宫藏书之府。缝掖成阴，谓儒士人数众多。缝掖，亦作“缝腋”，古儒者所服大袖单衣，此代指儒者。
[16] “献书”二句：献书，王先谦《汉书补注》引何焯曰：“《文选》三十八引刘歆《七略》曰：‘孝武皇帝敕丞相公孙弘广开献书之路，百年之间，书积如山。’”南宫，秦、汉宫殿名，在洛阳。李泰《括地志》：“南宫在洛州洛阳县东北二十六里洛阳故城中。《舆地志》云秦时已有南、北宫。”《后汉书·张酺传》载：“永平九年，显宗为四姓小侯开学于南宫，置五经师。”此言献书南宫，盖就汉代广求书籍事笼统言之。丹铅踵武，谓点勘校订古籍之事连续不断。丹铅，点勘书籍所用的朱砂与铅粉，此指校订古籍。踵武，跟着前人的脚步走，喻继承前人的事业。
[17] “王风”四句：谓各种不同的诗歌风格因人们趣味的变化而发生变化。王风国咏，谓诸侯列国之歌。王风，《诗经》十五国风之一。骊翰，马黑色曰骊，白色曰翰。里颂途歌，犹言里巷道途之民谣。质文，质朴与文采。
[18] “以少卿”二句：少卿，西汉李陵字。相传李陵在匈奴与苏武分别，赠苏武诗以道别情。萧统《文选》收录有李陵《与苏武三首》，其中有“携手上河梁，游子慕何之”的句子。
[19] “平子”二句：平子，东汉张衡字。《文选》张衡《四愁诗》：“我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。”李善注：“应劭曰：‘天水有大阪，名曰陇阪。’”阪，通“坂”。
[20] “南浦”二句：南浦，屈原《九歌·河伯》有句“子交手兮东行，送美人兮南浦”，后常以之代送别之地。关山之役，谓边塞行役。
[21] “东京”句：东京，指东汉都城洛阳，此以之代东汉。党锢之诛，亦称党锢之禁。汉桓帝时，宦官专权，士大夫李膺、陈蕃等联合太学生郭泰、贾彪等，对宦官集团予以猛烈抨击，并进而品评人物，议论时政，宦官遂指使人诬告李膺等结党“诽讪朝政”，桓帝因下诏逮捕李膺等二百馀名“党人”入狱，次年虽赦归田里，但却禁锢终身。至灵帝时，大将军窦武执政，李膺等复被起用。窦武与陈蕃等谋诛宦官，事泄被杀。灵帝在宦官挟持下收捕李膺、杜密等百馀人，下狱害死之，并陆续处死、流徙、囚禁六七百人。事见《后汉书·党锢列传》。词人哀怨，乐府诗有《艳歌何尝行》云：“飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列行不齐。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能开。吾欲负汝去，羽毛日摧颓。”又《枯鱼渡河泣》：“枯鱼渡河泣，何时悔复及？作书与鲂
，相教慎出入。”或谓二诗为“党锢之禁”而作。
[22] 鼓吹乐府：指乐府鼓吹曲。郭茂倩《乐府诗集》卷一六“鼓吹曲辞”引崔豹《古今注》曰：“汉乐有黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣也。”
[23] “新声”句：指建安时期曹操父子等人所创作的乐府新辞。曹氏父子多以新起的相和曲辞创作，用古题而又不受古题所限制，故云。邺中，即邺县。
[24] “逸韵”句：指东晋及南朝诗人的创作。江左，即长江下游以东地区。又因东晋及南朝各代统治俱在这一地区，因而也代指东晋及南朝。
[25] “言古兴”四句：古兴，指诗之比兴。此指西汉的乐府，因其继承了《诗经》的比兴传统，故称。今文，指五言古诗。其相对于乐府古辞，为后起之诗体，故称。东朝，此指东汉。汉世五言古诗，刘勰《文心雕龙·明诗》称为“五言之冠冕”，至唐仍为人所崇重，故作者有“东朝为美”语。
[26] 《落梅》、《芳树》：指乐府横吹曲中《梅花落》与鼓吹曲中《芳树曲》二曲。
[27] 《陇水》、《巫山》：指乐府横吹曲中《陇头吟》（一作《陇头水》）及鼓吹铙歌曲中《巫山高》二曲。
[28] “亦犹”二句：比喻识见之寡陋或所献之微薄。负日于珍狐之下，《列子·杨朱篇》载：昔者宋国有田夫，常衣缊
，仅以过冬，暨春冬作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者。以献吾君，将有重赏。’”珍狐，此指狐裘。沈萤于烛龙之前，左思《三都赋·吴都赋》：“西蜀之于东吴，小大之相绝，亦犹棘林萤燿，而与夫桪木龙烛也。”萤，萤火虫。烛龙，古代传说中的神名，传说其张目能照耀天下。《山海经·大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”
[29] 逐影：指追随前人的创作。
[30] 凿空：此谓开拓创造。
[31] 潘陆颜谢：即西晋诗人潘岳、陆机，刘宋诗人颜延之、谢灵运。迷津，犹迷途。此指沿袭古题拟作乐府诗
[32] 任沈江刘：即齐梁作家任昉、沈约、江淹、刘孝绰。乱辙，此处意犹歧途。四人亦有不少拟作乐府诗，故云。
[33] 九流：先秦时期的九个学术流派，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家及农家。见班固《汉书·艺文志》及《汉书·叙传》。
[34] 自我作古：谓不沿袭前人成例，自我新创。
[35] 粤在兹乎：粤，发语词。兹，指贾言忠所作乐府杂诗。
[36] 侍御史贾君：谓贾言忠。高宗乾封中曾任侍御史。事迹附见两《唐书·贾曾传》。侍御史，唐御史台属官。《新唐书·百官志》：“（御史台）侍御史六人，从六品下。掌纠举百僚及入
承诏，知推、弹、杂事。”
[37] 升堂入室：《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入室也。”邢昺疏：“言子路之学识深浅，譬如自外入内，得其门者，入室为深，颜渊是也；升堂次之，子路是也。”此谓贾言忠于乐府创作的技巧已臻佳境。
[38] “践龟字”句：此与下句“展龙图以高视”意同，俱谓贾言忠有神授之才。《艺文类聚》卷九八《祥瑞部》引《尚书中侯》：“河龙图出，洛龟书成，赤文像字，以授轩辕。”
[39] 藏翼蓄鳞：谓其养精蓄锐，待时以飞腾。《文选》任昉《宣德皇后令》：“在昔晦明，隐鳞戢翼。”李善注：“曹植《矫志诗》：‘仁虎匿爪，神龙隐鳞。’成公绥《慰志赋》曰：‘惟潜龙之勿用，戢鳞翼而匿景。’”
[40] “林宗”二句：林宗，东汉郭泰（泰一作太）字。《后汉书·王允列传》：“王允字子师，太原祁人也。……同郡郭林宗尝见允而奇之曰，‘王生一日千里，王佐才也。’”
[41] “士季”二句：士季，晋钟会字。《世说新语·赏誉》：“王濬冲、裴叔则二人，总角诣钟士季。须臾去后，客问钟曰：‘向二童何如？’钟曰：‘裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。’”以上二句，皆借以赞扬贾言忠具有杰出的政治才干。
[42] “南国”二句：南国蛟龙，指陆机、陆云兄弟。《世说新语·赏鉴》：“张华见褚陶，语陆平原（机）曰：‘君兄弟龙跃云津。’”刘孝标注引《裴氏家传》：“司空张华与陶书曰：‘二陆龙跃江汉。’”陆机、陆云俱吴郡人，故云“南国蛟龙”。此借以喻贾言忠之文才出众。词锋，谓文词才思敏锐犀利犹如刀锋。
[43] “东家”二句：东家，即东家（孔）丘，指孔子。《颜氏家训·慕贤》：“鲁人以孔子为东家丘。”科斗书，指先秦古文字。孔安国《尚书序》：“至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书，及传、《论语》、《孝经》，皆科斗文字。……科斗书废已久，时人无能知者。”笔海，犹文海、词场。此句谓贾言忠学养深厚，文辞古奥典雅。
[44] “朝阳”二句：朝阳，《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”此代指凤凰。弄翮，犹言振翅。中京，指长安。
[45] “太行”二句：太行垂耳，《战国策·楚策四》：“汗明见春申君……汗明曰：‘君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以羃之。骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。”上路，犹言要路。喻显要官职。此谓贾言忠遭遇知己，故得以居要职。
[46] 赤县：也称赤县神州，古时对中国的别称。枢钥，门枢与锁钥。此喻政府要害部门。
[47] 高台：指御史台，唐代掌管监察与纠弹百官的机构。羽仪：此为表率之意。
[48] 动息：出处。《文选》谢朓《观朝雨诗》：“动息无兼遂，歧路多徘徊。”李善注：“动息，犹出处。言出处之情有疑，譬临歧路而多惑也。”隔，一作“格”。格，拒。温仁，温和、仁爱。
[49] “颠沛”句：谓贾言忠循正义之道而行，哪会有挫折困顿。颠沛，仆倒，喻困顿失意。安，疑问代词，哪里。由，自，从。
[50] “玉阶”二句：玉阶，天子宫廷之阶，代指朝廷。覆奏，重加详审而上奏。《旧唐书·太宗纪》：“（贞观五年）初令天下决死刑必三覆奏，在京诸司五覆奏。”汲直，汲黯之方直。汲黯，字长孺，汉景帝时人。为人倨傲，任气节，好直谏，面折，数犯人主颜色，因此亦不得久居位。事迹见《史记·汲郑列传》。后世因汲黯方正鲠直，因有“汲直”之称。《汉书·贾捐之传》：“（杨兴）为长安令，吏民敬乡，道路皆称其能。观其下笔属文则董仲舒，……置之争臣，则汲直。”又，贾言忠性严苛，《新唐书·贾曾传》载：“父言忠，貌魁梧，事母以孝闻，补万年主簿。护役蓬莱宫，或短其苛，高宗廷诘，辩列详谛，帝异之，擢监察御史。”故作者这里以汲直称道贾言忠。
[51] “铜术”二句：铜术，铜街，也即铜驼街，在洛阳。《太平御览》卷一九五《居处部》引华延儁《洛阳记》：“两铜驼在宫之南街，东西相对，高九尺，汉时所谓铜驼街。”《说文》：“术，邑中道也。”埋轮，《后汉书·张纲列传》：“汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。馀人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：‘豺狼当路，安问狐狸！’”因奏大将军梁冀、河南尹不疑，贪叨好货、多树谄谀、陷害忠良等事。此用其事。雍门，汉长安西城门。此代指都城之门。雍门之罪，谓都城权臣作奸犯科之罪。
[52] 霜台：指御史台。杜佑《通典·职官门六》：“御史台御史为风霜之任，弹纠不法，百僚震恐，官之雄俊，莫之比焉。”
[53] 文律：此指诗文。
[54] 绣服：汉有绣衣直指，为监察执法官，因其衣绣服、处事无私，因名。后也以“绣服”指侍御史。
[55] 锦字：《晋书·列女传》：“窦滔妻苏氏，名蕙字若兰，滔符坚时秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔，凡八百四十字。”此用以代指辞藻精美的诗文。
[56] 九成宫：唐宫名，在今陕西麟游西。本为隋仁寿宫，唐太宗贞观五年重修，以所在山有九重，改名九成。高宗永徽二年曾改名万年，乾封二年复旧，系皇家避暑别宫。
[57] 殊庭：仙人的居处。《史记·孝武本纪》：“上亲禅高里，祠后土。临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉。”司马贞索隐引服虔曰：“殊庭者，异也，言入仙人异域也。”
[58] “群仙”句：《史记·封禅书》：汉武帝尝作甘泉宫，“中为台室，画天、地、太一诸鬼神，而置祭具以致天神。”此用以况九成宫，谓为群仙之都。
[59] 五城：传说神仙所居之地。《史记·孝武本纪》：“方士有言‘皇帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年。’”裴骃集解引应劭曰：“昆仑悬圃五城十二楼，此仙人之所常居也。”
[60] 昆阆：昆仑之阆风，为仙人所居。《楚辞·离骚》：“登阆风而绁马。”王逸注：“阆风，山名，在昆仑之上。”此代指九成宫。神京，指长安。
[61] 三山：指蓬莱、方丈、瀛州。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之。”
[62] 古辅：指凤翔府。李吉甫《元和郡县图志》卷二“凤翔府”：“（汉）武帝太初元年更名右扶风，所以扶助京师行风化也，与京兆、左冯翊谓之三辅。”此因凤翔府古属三辅，故称。
[63] “碧甃（zhòu宙）”句：碧甃，碧玉为饰的井。甃，井壁。此代指井。铜池，檐下承接雨水的器具，宫中以铜为之，故称。俯银津，俯视银河。银津，银河。此以夸张言九成宫之高。
[64] “徼（jiào 轿）道”二句：徼道，巡逻警戒的道路。《文选》班固《西都赋》：“周卢千里，徼道绮错。”李周翰注：“徼道，循禁道也。”天回，若在半天空回绕，极言宫所在山之高。翠屏，绿色屏障，此指山。
[65] “卫尉”句：卫尉，秦汉官职名。掌宫门警卫，为九卿之一。蒙茸，指猛士。《文选》扬雄《甘泉赋》：“蚩尤之伦，带干将而秉玉戚兮，飞蒙茸而走陆梁。”李善注引晋灼曰：“飞者蒙茸而乱，走者陆梁而跳，谓猛士之辈。”
[66] “将军”句：《史记·李将军列传》载李广带兵行军，对士卒不过分约束，遇水草丰美处屯舍而止，士卒人人自便，不击刁斗以自卫。此暗用其事。刁斗，古代军中用具，以铜制成，形似斗而有柄，白昼用作炊具，晚上敲击以巡更。
[67] “中岩”二句：此言九成宫夏季极为凉爽，乃避暑佳处。燠（yù 玉），热。
[68] 层厓：原作“层淮”，高步瀛《唐宋文举要》乙编意当作层厓，据改。意谓山峦层叠。厓，山陡立的侧边。沍（hù户），寒冷。
[69] “天子”二句：万乘，即天子。凤辇，车盖上装饰有凤的车子，为皇帝所乘。
[70] “扈龙轩”句：扈，随从，护卫，多用于随侍帝王。龙轩，天子车驾。北辅，九成宫所在之麟游位于长安西北，麟游所属之凤翔府又属三辅之一，故称。
[71] 络绎：接连不断貌。冠盖，指官员的服饰与车乘，此代指官员。
[72] 旌节：古代使者所持之节，以竹为之，以牦牛尾为饰，为使者的凭信。黄道，从地球上看太阳一年内在恒星间所走过的视路径，也即地球的公转轨道平面和天球相交的大圆。因日也象征国君，故天子出游所行之道路也称黄道。
[73] 鸡神之野：指陈仓县境内。《史记·封禅书》：“作鄜畤后九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来，来也常亦夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊，以一牢祠，命曰陈宝。”张守节正义引《括地志》云：“宝鸡神祠在汉陈仓县故城中，今陈仓县东，石鸡在陈仓山上。”
[74] 凤女之台：在今陕西宝鸡东南。相传为秦人为祭祀秦穆公女弄玉所筑的高台，台上建有凤女祠。
[75] 青鸟：神话传说中的鸟名，相传为西王母的信使。《山海经·大荒西经》：西有王母之山，“有三青鸟，赤首黑目，一名曰大
，一名曰少，一名曰青鸟。”郭璞注：“皆西王母所使也。”白云无极，《穆天子传》卷三：“西王母为天子谣曰：‘白云在天，山
自出。’”此用其意。
[76] 启圣：谓开启圣明。邈同汾水之阳，《庄子·逍遥游》：“（尧）往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”成玄英疏：“汾水出自太原，西入于河。水北为阳，则今之晋州平阳县，在汾水北，昔尧都也。窅然者寂寥，是深远之名。丧之言忘，是遣荡之义。而四子者，四德也：一本，二迹，三非本非迹，四非非本迹也。言尧反照心源，洞见道境，超兹四句，故言往见四子也。夫圣人无心，有感斯应，故能缉理万邦，和平九土。虽复凝神四子，端拱而坐汾阳；统御万物，窅然而丧天下。斯盖其迹，即体即用，空有双照，动寂一时。是以姑射不异汾阳，山林岂殊黄屋！”此以尧之圣德喻赞今天子治理天下之圣明。
[77] “七日”二句：传说仙人王子乔好吹笙作凤凰鸣，游于伊洛间，道士浮丘公接以上嵩山。三十馀年后，求之于山，见桓良说：告我家，七月七日待我于缑氏山头。果乘白鹤驻山岭，望之而不能到，举手谢时人，数日而去。事见刘向《列仙传》。
[78] 揄扬：宣扬。
[79] 洛阳之才：本指贾谊，潘岳《西征赋》中曾称贾谊为洛阳才子。此以贾谊喻贾言忠。
[80] “俯视”二句：前修：犹前贤。丽：使增光辉。
[81] “平恩公”句：平恩公，指许圉师。圉师在高宗显庆二年（657）累迁官黄门侍郎同中书门下三品，兼修国史。次年因修《实录》封平恩县男。龙朔中曾任左相。后因其子杀人隐匿不奏贬官。作者作此文时，许圉师已不在相位，古云“旧相”。
[82] 翰墨：笔墨。此代指诗文。
[83] 向风靡然：随风倒伏的样子。此谓文士群从而响应。
[84] 麟阁：即麒麟阁，汉宫殿名。据《三辅黄图》卷六引《汉宫殿疏》，天禄、麒麟阁，乃萧何造，用以藏秘书、处贤才。雕章，美文。
[85] 鸿都：东汉洛阳宫门名，汉灵帝时置鸿都门学，专习辞赋书画。此代指文士。宝思，对人才思、谋划、灵感等的赞词。
[86] 绮札：谓辞藻华美的诗文。代郡、苍梧，俱汉郡名。代郡辖境约当今河北西北及山西东北一部分。苍梧辖境约当今广西东部与广东西部一带。此以代郡、苍梧分别代指南与北。
[87] 岷波：岷江之波，此指岷江。岷江在今四川西部，南流入长江。碣石，山名，在今河北昌黎北。此以岷江代西，碣石代东。
[88] 万殊斯应：指参与贾言忠唱和活动的人很多，不同身份人的人都来应和。万殊，万般不同，各种各样。
[89] 千里不违：谓千里以外的人皆有应和。《易·系辞上》：“子曰：‘君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？’”
[90] “同晨风”二句：形容唱和者响应之迅速热烈。晨风之北林，《诗·秦风·晨风》：“彼晨风，郁彼北林。”毛传：“，疾飞貌。晨风，鹯也。郁，积也。北林，林名也。”秋水之归东壑，《庄子·秋水》：“天下之水，莫大于海，万川归之。”
[91] “洋洋”二句：谓贾言忠等人的唱和诗作既雅且美。洋洋盈耳，《论语·泰伯》：“子曰：‘师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳！”何晏集解引郑玄曰：“始，犹首也。《关雎》，周南篇名，正乐之首章也。周道衰微，郑、卫之音作，正乐废而失节，鲁太师挚识《关雎》之声，而首理其乱，有洋洋盈耳，听而美之。”悬鲁之音，指鲁太师挚悬挂乐器（编钟）所奏之音。悬，指悬挂钟磬之类乐器的架。
[92] “郁郁”二句：谓贾言忠等人的唱和之作丰富多彩。《论语·八佾》：“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
[93] “故可”二句：谓其唱和之作可列为朝廷典制，配以音乐，播之管弦。典故，典制或成例。笙镛，古乐器名。笙，一种管乐器。镛，大钟。
[94] 中山：战国时国名。郎馀令：字元休，生卒年不详，约与王勃、卢照邻同时。少以博学知名，举进士，授霍王李元轨府参军，累迁至著作佐郎。善书法，亦雅好著书，有小说集《冥报拾遗》。事迹见两《唐书·儒学传》。传谓郎馀令为定州新乐人，据《元和郡县图志》卷一八，定州战国时为中山国，故作者谓“中山郎馀令”。
[95] “探亡篇”二句：谓郎馀令搜罗并编辑贾言忠等人唱和的乐府杂诗。古壁，指孔子壁，鲁共王坏孔子壁，出科斗书。已见前“东家”句注。逸简，散逸的篇籍。道人，六朝时对佛徒的称呼。
[96] 褫（chǐ 耻）巾：犹解巾。此指解职。巾，唐时官员所戴的平头小样巾子。三蜀，旧时以蜀郡、广汉、犍为三蜀，今指四川。
[97] “散发”二句：谓放纵身心，以读书为乐。散发，古人平时将头发束起加冠簪，散发为放纵不羁或居家放松的表现。书林，指藏书处。学市，汉王莽时曾设供学生交易书籍等的市场，称学市。
[98] “虽江湖”二句：谓朝野两端均交游甚少。江湖，指隐士的居处。廊庙，指朝廷。江湖廊庙分别代指隐居与出仕。宾庑，犹客舍。
[99] 绮季：即绮里季，秦汉之际隐士。与东园公、甪里先生、夏黄公隐于商山，称“商山四皓”。留侯，即张良。“四皓”及留侯事，见《史记·留侯世家》。神交仿佛，言其与之精神相通。
[100] 驱偪：驱使逼迫。偪，同“逼”。幽忧之疾，指作者所患的风疾。
[101] 经纬：规划，经营。此指作序。朝廷之言，指贾言忠等人的乐府杂诗，以其为歌咏九成宫之作，故云。
[102] 俾：使。舞雩，古代求雨祭天时伴有乐舞的祭祀。此指歌咏。周道，周王朝的治道。此犹言“圣明之道”。
[103] “小雅”句：小雅，《诗经》之一体。《毛诗序》云：“政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。”孔颖达疏：“小雅所陈，有饮食宾客，赏劳群臣；燕赐以怀诸侯，征伐以强中国；乐得贤者，养育人才，于天子之政皆小事。”因乐府杂诗内容与之相近，故云。
[104] “击壤”二句：相传尧时天下太平，百姓无事，有五十老人击壤而歌，观者叹曰：“大哉！帝之德也。”老人曰：“吾日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食。帝何力于我哉！”事见《艺文类聚》卷一一《帝王部》引《帝王世纪》。击壤，古代的一种游戏。后“击壤”为太平盛世之事典。此谓贾言忠等人的唱和之作是盛世太平的颂歌。