明德传

引三书大段，一意总推“明明德”。证据一气直下，趋归末句，内宜体会。“皆”字言古圣皆然，正见“明德”不可不明。至“所以明之”，即当以“克明”为准的，“顾”为工夫，“峻德”为究极，又言中微意也。

首节

此固是统言“明明德”，然朱子谓“克”字最有力，是“真个会”底意思。便是示人务胜其任，非可苟且做浅尝止也，便与只言“明明德”不同。

“知”“克”字对“不能明者”说，即谓“有力正无碍”。《蒙引》驳《语类》说，误甚。

后三节

“顾”句，《语类》有二义，但自一串。惟其为天之明命甚尊而不可亵，所以要“顾以密”，此存养省察之功也。

“峻德”见德之量大；“克明”是尽其全体而无缺欠。《课讲》云：“‘峻德’即‘巍巍乎惟天为大，惟尧则之；荡荡乎民无能名之德。’明到极处，所谓‘止于至善’也。”

“明德”“止至善”似竖说；“克明峻德”似横说。然满其分量，亦便是“止于至善”，故朱子亦有此说。

“自明”对“新民”说，重“明德为本”意，不重“由己”意。