四、傅士逵“四书学”著作的影响

傅士逵“四书学”著作，并没有能够刊刻，但这并不意味着它们不会产生影响。按说，傅士逵如此倾尽心血的著作，应当想尽办法刊刻流传，以便名垂青史。为何却没有刊刻流传呢？最主要的原因是缺乏资金。傅士逵作为一个靠舌耕糊口的乡儒，没有能力刊刻如此多的卷帙。虽然祖上曾经辉煌，但那毕竟是一百年前的事情，灵寿傅氏家族整体的衰败，使得傅士逵没有能力将其心血之作刊刻付梓。故而尽管傅士逵在当地赢得了不错的声誉，但其著述活动却不为更多的外人所知，这使得他的名声难以播于穷乡僻壤之外。

当然，傅士逵在“四书学”方面的造诣，在当时也产生了一定的影响力。如南皮人张太复（1747—？）在《秋坪新语》中说：“灵寿傅鸿渐为一邑名宿，设馆于城北之乐羊沟⁽¹⁰⁾。静海异士毛士流寓至灵，见鸿渐而深相契，常与之往来互质焉。”傅宗善对这段话加注语曰：“吾邑乡先辈尝言，鸿渐公与一瓢子谈及《论语》，公日两论圣贤精神，瓢子曰：‘吾有得焉。’退居鲁柏山⁽¹¹⁾之芙蓉楼，作《请看鸳鸯》，以相印证。”⁽¹²⁾

据考，张太复，字静旃，号春岩，别号秋坪，今河北南皮县人。《大清畿辅先哲传》卷二十五有其本传。传中称：

（张太复）博学能文，尤长于诗。乾隆丙申，上东巡，献赋津门，诏在翰林院四库书誊录。四十二年，选拔贡生，授浙江太平知县……改迁安县教谕。性好游，尝南浮江淮，西登太行，东走历下，再至钱塘、吴门。怀伟抱，负奇气，激昂振奋，一泄之于诗。大江南北诗人，如阳湖洪亮吉、遂宁张问陶皆慕与交。年七十余，驰骑射鹄如少年。书舍一区，琴书几榻，潇洒夷旷。舍外茂树连云，皆数百年物，所谓“因树山房”者也。其诗跌宕淋漓，神味渊永，独来独往，有不可一世之概。间作小画，秀逸超众。书法出入晋唐，论者有郑虔三绝之目。自作生传，营圹，题曰“诗人张太复之墓”。

毛士（1728—1799），字誉斯，一字若人，号梦蝶，别号一瓢子，直隶静海县人。清代著名经学家。毛士自幼聪慧过人，十三岁应童子试，登榜首。后游学于正定、灵寿、无极、深泽、晋州等地。矢志研究《春秋》，食宿艰苦，每日手持一瓢，沿街乞讨，夜宿荒野破庙。后学问大成，著书多卷。其才学受到当时权贵的器重，九门提督和珅荐其为官，毛士并未接受。平生以游览天下为趣，历辽东，浮江汉，游陕闽，越巴蜀，下豫鲁，历览胜水名山，嘉庆四年（1799）卒于晋州。毛士著述很多，有《一瓢子诗草》《四书语录》《五经注疏》《三传驳语》《梦蝶集》《说陶》等，可谓是乾隆年间的著名学者。傅士逵能得到张太复、毛士的肯定，说明其学术造诣非同一般。

(1)　五人为进士，分别是：傅鸣会中嘉靖庚戌科进士；傅永淳中天启壬戌科进士；傅维鳞中顺治丙戌科进士；傅维楷中顺治乙丑科武进士；傅中雍正甲辰科进士。

(2)　在傅士逵的传记里，称此女“适柏乡监生魏翌”。这段引文见于《傅氏家乘》，该《家乘》具体情况后文第六页有介绍。

(3)　管城：毛笔的别称。

(4)　巴鼻：来由、根据的意思。

(5)　该文载抄本《傅氏家乘》“文录补钞”。

(6)　1976年，台湾成文出版社出版的“中国方志丛书”，即包括这部县志，署名“卫秦龙修，傅维橒纂”。

(7)　《古注》：指《十三经古注》。此书由东汉郑玄等人编注。

(8)　杨氏：指杨时（1053—1135），字中立，号龟山，祖籍弘农华阴（今陕西华阴）人。北宋哲学家。先后学于程颢、程颐，同游酢、吕大临、谢良佐并称“程门四大弟子”。以龙图阁直学士专事著述讲学。晚年隐居龟山，学者称“龟山先生”。著有《二程粹言》等。

(9)　[明]汤显祖著，吴书荫校点：《牡丹亭》，62页，沈阳，辽宁教育出版社，1997。

(10)　乐羊沟：村名兼地名。相传战国时，魏将乐羊伐中山，灭之。魏文侯封乐羊于此居住，此地后名乐羊沟。

(11)　鲁柏山：灵寿境内的山，位于灵寿县西北部一带。

(12)　见抄本傅宗善《先世遗稿总目·鸿渐公》。