第一编 经部

经部总序

自汉儒开始立经，经学随着时代的发展日渐完善，表现出强大的兼容性与亲和力，日益成为社会遵守的规范。经学在古代社会中的作用，相当于“道德”与“法律”规范，《四库全书总目》“经部总序”论曰：“经禀圣裁，垂型万世。删定之旨，如日中天，无所容其赞述”，其核心主张就是“克己复礼”“温柔敦厚”“外儒内法”的治国思维。

“四库全书总目”论曰：“自汉京以后，垂二千年，儒者沿波，学凡六变。”汉人专为训诂之学，史称“汉学”。讲究师承，然而其弊端是“莫敢求异”，过于局碍，且由于董仲舒援阴阳之理入儒，经师们多学战国策士之术，讲求招法，过于功利，因此存在一些硬伤。到了东汉末，王弼、王肃等人怀疑汉学之道，融道家思想入经学，到了魏晋诞生了所谓的“玄学”。唐代一统天下，经师们承继汉学之光，然抛却了汉学过于功利的一面，治学扎实且足够通融。中唐之后，学界大量质疑汉学典籍之真伪，一批学者亦开始由重“五经”到“四书”的转变，经学迎来一次质的变化，韩愈、孙复、刘敞、欧阳修等，各自论说，观点不一，“凡经师旧说，倶排斥以为不足信”。于是成就了洛学、蜀学、濂学等诸多学派，到了南宋，国破家亡，又诞生了以叶适、陈亮为代表的“事功学派”。其中尤以洛学最为显学，“道学大昌，摆落汉唐，独研义理”。其学“务别是非，及其弊也悍”。到了明代，王阳明标举“心学”大旗，援佛入经，又开一端。“自明正德嘉靖以后，其学各抒心得，及其弊也肆”，然其末派深陷狂禅之风，“空谈臆断，考证必疏”。到了清初，“汉学”复兴，其学“征实不诬，及其弊也琐”。然康乾之时，大兴文字狱，学者们“避席畏闻文字狱，著书皆为稻粱谋”，经学日渐变成一门学问，即所谓“朴学”，远离了其“经国安邦”之志。《四库全书总目》“经部总序”论曰：“要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也。宋学具有精微，读书者以空疎薄之，亦不足服宋儒也。消融门戸之见而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经义明矣。盖经者非他，昂天下之公理而已。”晚清之时，适逢国难，外国思想开始传入，于是传统经学日颓。爱国志士先是“师夷长技以制夷”“师夷长技以自强”，在此过程中，一些传统知识分子力图重建儒学，开创“新儒学”然而，改革、革命，最终也未能救民于水火之中。到后来我党全面引入马列主义，才开启了中华民族历史的新篇章。