第四章　论语言之影响

语言使得我们获取认识，使我们有想法，也使我们有成见

既然语言是随着我们对其作分析而形成的，有多少种分析方法就有多少种语言，于是人们意识到，我们按照语言使我们养成的习惯去思维是自然的。我们通过语言进行思维。语言是我们的判断的规则，语言使我们获得认识，使我们有想法，也使我们有成见。总之，人成亦语言败亦语言。这就是语言的影响，事实就是如此，没有例外。

语言使我们犯错，因为语言是不完善的方法。但是，既然语言是方法，那么它们不是在所有的方面都是不完善的，而且语言有时候确实引导我们的行为。没有人仅仅依靠在其语言中养成的习惯就能够作出正确的推理。我们大家在开始推理时有同样的情况，人们常常看到未学过推理的人比深究推理的人更能推理。

科学语言不是更高级的造物

人们希望哲学家主导语言的构成，还相信语言是更高级的造物。除了我们认识的哲学家，其他领域的哲学家应该也是如人们希望的那样。数学领域的人们说话准确，这是事实，因为作为天才作品的代数是马虎不得的。少量精英曾经精心观察，同样准确地探讨物理学和化学的某些专业，这同样是事实。另外，我没有看到科学语言有什么优势。跟其他语言相比，科学语言有同样的缺陷，而且有更大更多的缺陷。有些人常常是说得头头是道，连篇累牍，还有的人常常尽说荒唐话。总之，他们似乎故意不想让自己所说的话被别人听懂。

通俗的初始语言曾经是最适合用于推理的语言

我推测，通俗的初始语言曾经是最适合于推理的语言。因为主导通俗语言形成的是自然，而自然至少有一个好开端。各种概念和精神机能的生成应该在通俗语言中有所显示，一个词语在通俗语言中的第一个词义被人认知，人们通过语言中的类比认知所有其他词语的词义。人们在名词中重新发现了感觉不到的概念，甚至重新发现了作为感性概念来源的名词。人们没有把这些名词看成表示这些概念的专有名词，而把这些名词看成形象化表达，即展示这些感性概念的起源。兹举一例说明，人们没有问“实体”这个词是不是除了表示“事物的里面”没有别的意思；“思维”这个词是不是除了表示“思考、权衡、比较”没有别的意思。总之，人们起初没想到要提出种种问题，是当今的玄学者生成了种种问题。语言预先回答了所有问题，语言不可能生成问题，而且当时人们还未受到糟糕的玄学之影响。

合乎道德的玄学开始于语言之前，而且语言全部的完善方面应该归功于合乎道德的玄学。但是，这种玄学当时与其说是一门科学不如说是一种本能。它具有把人引向迷惘的性质，什么时候玄学不再让人感到是合乎道德的了，它才成为科学。

尤其是那些哲学家，他们给语言带来混乱

如果创造某种语言的人在发展艺术和科学过程中不借用任何别的东西，那么他们创造的语言将是非常高级的。因为在这种语言中的类比明显地展示出人类认知的进步，而人类不需要另外去探索历史了。这样的语言，唯有这样的语言，才是真正使人聪慧的。但是，当这些语言成为多种谁都不理解的语言时，它们就完全混乱了。类比不再能使人在不同的词义中看清楚认知的起源和生成，我们也不再能够准确进行推理，我们也不想去推理，我们偶然提出问题，我们甚至回答这些问题，我们继续滥用词语，总有人听荒诞的言论。

是那些哲学家把事情弄到如此无序的地步。因为他们想说得面面俱到，他们就更加说不好。因为当他们遇到跟大家想到一块时，他们当中每个人就想表现出自己有一种与众不同的思维方式，越是这样他们的言语就更加混乱。灵敏的、独特的、有想象力的、难以理解的，等等，他们似乎经常担心自己的语言还不够晦涩，且虚伪地将自己真实的或者虚假的认识当作面纱盖在自己的语言之上。因此哲学语言只是数百年期间的一种专门用语。

这种专门用语最终被科学取消。我是说这种专门用语被取消，而不是说它是自动取消，它一直在寻找避难处，将自己以各种新形式掩饰起来，最优秀的人费了好大的力气才没让它进科学语言之门。而科学最终取得进步，是因为哲学家作了认真的观察，还因为哲学家像对待他们的观察结果一样，给他们的语言带来准确性和精确性。他们纠正语言，使之准确和精确，使人们可以很好地进行推理。就是这样，推理方法适应了语言的变化，这也是必定会发生的。[23]