随遇而安

雍正不仅一手为弘历挑选了嫡福晋，而且乾西二所其实也是由他亲自选定的。在雍正即位后，养心殿已成为新皇的理政中心兼寝宫，乾西二所距养心殿不远，有人认为这与康熙将太子住所放在乾清宫旁的毓庆宫一样，乃是雍正把弘历视为了皇储，希望随时加以督促，以便让他的行为举止符合自己的要求。

外界猜测弘历为皇位继承人的另一个依据，是此时弘历生母钮祜禄氏已被晋封为熹贵妃。与钮祜禄氏曾同为藩邸格格的弘昼生母耿氏，虽然年龄、资格均长于钮祜禄氏，但未能被封为贵妃，弘时的生母李氏受儿子连累，也只被封为齐妃，钮祜禄氏的位分超越二人，仅次于皇后之下，在皇子生母中已独占鳌头。

大家都能够推想到的事，弘历自然也心中有数，但唯其如此，反而更令他有如履薄冰之感。自古皇储不好当，弘历的二伯允礽才一岁多就被康熙册立为皇太子，后来还曾奉旨监国，可允礽活了五十一岁，大部分时间都在做太子，而且最终也仍然没能逃避被废的命运。

假如雍正中途对弘历不满意，则必然要在其他皇子中另择人选。本来弘历除了弘昼外，还有一个弟弟福惠，福惠降生于康熙去世前一年，自幼得到雍正钟爱，还在他七岁时，雍正就忙着给他分配了属下人。可惜福惠没享福的命，八岁就死了，福惠死后，在弘历的兄弟中，能拿来与弘历做比较的，便只有和他年岁相当，基本条件也无太大区别的弘昼了。

雍正登基后第一次到天坛祭天，礼毕召弘历至养心殿，给了他一块祭祀的胙肉吃，却没有赐给弘昼。史家解释此为“承福受胙”的寓意，即有意把江山托付给弘历，弘历自己后来也认定，皇父在祭天时必然已将立他为储君的心愿默告于天，所以只将胙肉赐给他，而不让弘昼分享。不过除了这件事之外，雍正平日里对他们哥儿俩基本都是一碗水端平，没有厚此薄彼的表示，在“活计档”的记录中，凡雍正对皇子有所恩赏，给弘历、弘昼都是一样的，甚至有时弘昼还超过弘历。

雍正这么做，一方面是出于保密的需要，不让别人知道他选定的皇储究竟是谁，以免像康熙朝时一样，提前在皇储周围形成了一个尾大不掉，甚至威胁皇权的势力集团；另一方面也相当于在为原定储君准备替换人选，以便可以随时进行替换。

弘昼比弘历小三个月，论才智学识也不如弘历，但这并不能说明弘历在继统问题上就能稳操胜券，因为归根结底，谁能成为最终的继承人得由老皇帝一个人说了算。弘历对此非常清楚，他能做的便是吸取二伯和哥哥的教训，用儒家内求于己，以适应外部环境的传统办法来对自己进行保护，他给他在乾西二所的两间居室分别取名为“随安室”和“抑斋”，即暗寓了这种随遇而安、谨慎小心的心态。

为了明哲保身，有时候即便加以迎合也是必要的。雍正执政期间最喜欢别人报送祥瑞，私下又爱谈僧道，弘历本来对这一套完全不感兴趣，但为了讨皇父欢心，他还是主动凑上去，创作了《万寿日庆云见苗疆赋》《景陵瑞芝赋》等许多诗篇，不惜笔墨地大书特书“庆云”“瑞芝”等所谓祥瑞。

1729年冬天过后，雍正得了一场大病，几乎不治，次年夏天，他召见弘历、弘昼，庄亲王允禄、果亲王允礼以及大学士、内大臣数人，“面谕遗诏大意”，准备正式草拟遗诏。从雍正去世后官方正式公布的遗诏来看，“遗诏大意”应该是透露了指定弘历为皇储的信息，如果是那样的话，就表明自秘密立储以来，弘历的表现已得到雍正的认可，同时也显示从这一年起，不但弘历知道了自己皇太子的身份，高层也有相当一部分人掌握了这一机密。

当年秋天，二十岁的弘历将他所作的诗文挑出一部分，选编了一套文集，命名为《乐善堂文钞》。文集付梓时，他请十四个人作序，弘昼、庄亲王允禄、果亲王允礼以及他的师傅张廷玉等人都在内。这些人异口同声，对弘历都是一片赞扬之词，有的序言甚至使用了“天授之才”“上接列圣之心传”“进德修业之功”等词汇，几乎就差说弘历是未来的天子了。

作为弘历最主要的潜在竞争者，弘昼不仅在序言中承认弘历曾受皇祖康熙抚爱，具有先天的政治资本，而且还说弘历已得圣贤“经世宰物之方”，自己不敢与哥哥相提并论等，表现得心悦诚服。

弘历虽然在自序中说他之所以刊刻这套文集，是为了实践儒家言行一致的原则，以己言来检讨己行，但其真实目的也远非如此单纯。在文集中，他回顾了“乐善堂”的起名缘由，“盖取大舜乐取于人，以人为善之意”，又多次提及康熙对他的钟爱，回忆康熙曾赐他“长幅一，复赐横幅一、扇一”的往事，着意强调康熙对他“恩宠迥异他人”，而他“得皇祖之泽最深”。

大舜乃上古帝王，弘历自称取法大舜，很容易让人想到，他是要在即将接班的关键时刻，尽快在皇族和朝臣中树立起自己作为未来英明君主的形象。同样，尽管他和康熙的感情确实极其深厚，但这时候刻意把祖孙情挂在嘴边，显然也是醉翁之意不在酒，有着标榜自己，突出其即位正当性的目的和用意。