古人重国体

【原文】

古人为邦，以国体为急，初无小大强弱之异也。其所以自待，及以之待人，亦莫不然。故执言修辞，非贤大夫不能尽。楚申舟不假道于宋而聘齐[1]，宋华元止之，曰：“过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。杀其使者，必伐我。伐我，亦亡也。亡，一也。”乃杀之。及楚子围宋既急，犹曰：“城下之盟，有以国毙，不能从也。”郑三卿为盗所杀[2]，余盗在宋，郑人纳赂以请之。师慧曰：“以千乘之相，易淫乐之矇，宋无人焉故也。”子罕闻之，固请而归其赂。晋韩宣子有环在郑商，谒诸郑伯，子产弗与，曰：“大国之求，无礼以斥之，何厌之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若大国令而共无艺，郑鄙邑也，亦弗为也。”晋合诸侯于平丘，子产争贡赋之次，子大叔咎之。子产曰：“国不竟亦陵，何国之为！”郑驷偃娶于晋，偃卒，郑人舍其子而立其弟，晋人来问，子产对客曰：“若寡君之二三臣，其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为！”楚囚郑印堇父，献于秦，郑以货请之。子产曰：“不获。受楚之功，而取货于郑，不可谓国，秦不其然。若曰郑国微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下。”弗从，秦人不予。更币，从子产而后获之。读此数事，知春秋列国各数百年，其必有道矣。

【注释】

[1]楚申舟不假道于宋而聘齐：出自《左传·宣公十四年》。申舟：战国时期楚国的大夫，也就是文无畏。华元：春秋时期宋国大夫，辅佐了文、共、平三公。[2]郑三卿为盗所杀：出自《左传·襄公十年》。

【译文】

古人在治理国家方面，十分看重国家的体面，最开始的时候没有大小强弱的区别；他国如何看待自己，就会用同样的态度来对待他国，没有国家不是这样的。因此在发表言论的时候要特别注重修辞，不是贤明的大夫就无法表述详尽。楚国的申舟不借道于宋国就去问候齐国，宋国的华元阻止他说：“路过我国却不向我国借路，这是在轻视我国。对我国轻视就是从侧面告诉我们，我国就要灭亡了，杀掉楚国的使者，楚国必然会对我国发起进攻。攻打我国，我国也是会灭亡，都是要亡国，结果都是一样的。”于是就杀掉了那个使者。到了楚子围攻宋国，形势变得十分危急的时刻，宋国的华元依然说：“兵临城下被迫签订的盟约，会让国家毁灭，不能听从。”郑国的三位大卿被盗贼所杀，剩下的盗贼逃到了宋国，郑国人给宋国交纳赠礼要求将这些盗贼抓住，郑国的师慧说：“用千乘大国的国相，来交换一个沉迷于音乐中的瞎子，宋国是没人愿意这样的。”宋国的子罕听到之后，坚持要求宋国把郑国的礼物退回去了。晋国的韩宣子有一个玉环在郑国商人手里，想要拜见郑伯（讨回玉环），郑国的子产不愿意给他，说：“大国提出的要求，非但不遵从礼仪还大声训斥别人，他们还有满足的时候吗？如果满足他们，我们郑国就要成为他们的边远城邑了，郑国国君也将会因此而失去君位了。如果大国都这样强横而不讲究法制，那么郑国甚至连一个其他国家边远的城邑都做不了了。”晋国在平丘与诸侯联合，子产因为贡赋的顺序而争吵不已，子大叔就训斥他，子产说：“国家不竞争也会被人欺凌，那时候哪里还是什么国家啊！”郑国驷偃在晋国迎娶了妻子，驷偃去世之后，郑国人舍弃了他的儿子而拥立了他的兄弟为国君，晋国派人来询问，子产对来使说：“如果我们国君身边的几个重要臣子都去世的话，晋国的大夫就来我国专制地占领他们的位置，那么我国岂不就是晋国的偏远县邑了，哪里还算得上是一个国家呢！”楚国将郑国的印堇父囚禁了起来，将他送给了秦国，郑国打算用钱财要求秦国将印堇父放回，子产说：“不会有什么结果的。接受了楚国的帮助，却从郑国获得了钱财，不是作为一个国家的作为，秦国一定不会这样干。如果说秦国能从郑国国君那里拿到一些好处，但是不要忘了楚国军队还驻扎在我国的城下呢！”郑国并没有听从子产的话，结果秦国果然不愿意放人；于是又派使者拿着礼物，按照子产的话去做，这才得到印堇父。读了这些事情，了解了春秋列国各自几百年的历史，他们都有各自的治理国家的方法啊。