卷三 滦阳消夏录三
【原典】
昌吉叛乱之时[1]，捕获逆党，皆戮于迪化城西树林中。（迪化即乌鲁木齐，今建为州。树林绵亘数十里，俗为之树窝。）时戊子八月也[2]。后林中有黑气数团，往来倏忽，夜行者遇之辄迷。余谓此凶悖之魄，聚为妖厉，犹蛇虺虽死[3]，馀毒尚染于草木，不足怪也。凡阴邪之气，遇阳刚之气则消。遣数军士于月夜伏铳击之[4]，应手散灭。
【注释】
[1]昌吉叛乱：发生于清乾隆三十二年（1767年），昌吉屯官置酒山坡犒劳劳作的屯民（流人遣犯），期间屯官强迫屯民妻子唱歌，激发屯民事变，杀死屯官，抢劫了军装库，然后占领了宁边城。昌吉，为新疆县名。
[2]戊子：乾隆三十三年（1768年）。
[3]虺（huǐ）：古书上记载的一种毒蛇，后泛指蛇类。
[4]铳（chòng）：一种旧式兵器。
【译文】
昌吉叛乱的时候，被抓获的叛乱分子都被杀死在迪化城西面的树林中。那是乾隆戌子年八月的事。后来林中有几团黑气，往来迅捷，夜间赶路的碰到就迷路。我认为这是凶恶悖逆的魂魄聚集而成的凶险怪异之气，就像是毒蛇虽然死了，余毒还沾染在草木上一样，没有什么好奇怪的。凡是阴邪之气，碰上阳刚之气就会消失。我派遣了几个军士，在月夜里埋伏，用火枪射击黑气，黑气便消散了。
【原典】
满媪，余弟乳母也。有女曰荔姐，嫁为近村民家妻。一日，闻母病，不及待婿同行，遽狼狈而来。时已入夜，缺月微明，顾见一人追之急。度是强暴，而旷野无可呼救，乃隐身古冢白杨下，纳簪珥怀中，解绦系颈，披发吐舌，瞪目直视以待。其人将近，反招之坐。及逼视，知为缢鬼，惊仆不起。荔姐竟狂奔得免。比入门，举家大骇，徐问得实，且怒且笑，方议向邻里追问。次日，喧传某家少年遇鬼中恶，其鬼今尚随之，已发狂谵语[1]。后医药符箓皆无验，竟颠痫终身。此或由恐怖之馀，邪魅趁机而中之，未可知也。或一切幻象，由心而造，未可知也。或明神殛恶，阴夺其魄，亦未可知也。然均可为狂且戒[2]。
【注释】
[1]谵（zhān）语：病中说胡话。
[2]狂且（jū）：狂人，这里指轻薄少年。
【译文】
满媼，是我弟弟的乳母。她有一个女儿，名叫荔姐，嫁到附近村民家为妻。一天，荔姐听说母亲有病，来不及等待丈夫同行，就匆匆赶来探望。当时已经入夜，残缺的月亮微有光明，只见一个人在后面急急追来。荔姐估计是强横的暴徒，但在空旷的野地里，无处可以呼救。于是就闪身躲到古墓旁的白杨树下，把发簪和耳饰藏入怀中，解下丝带系在颈上，披散了头发，吐出舌头，瞪眼直视，等待那人过来。那人将要走近，荔姐反而招他来坐。那人走到荔姐身旁一看，发现是个吊死鬼，吓得倒地不起。荔姐趁机赶快逃脱。一进门，全家大惊，慢慢地询问，得知实情，又气愤又好笑，商议向邻里追问。第二天，人们纷纷传说某家少年遇鬼中了邪，那鬼现在还跟着他，已经发狂胡言乱语。后来求医问药、画符驱鬼，都没有效用，竟终身得了癫痫病。这或许是受了惊吓之后，妖邪鬼魅趁机制住了他，就不可知了。或许他所见到的一切，都是他臆想出来的幻象，也不可知了。可能是明察的神想要诛杀恶人，暗中夺去了他的魂魄，这也不可知了。但这些都可以作为那些浮浪子弟的鉴戒。
【原典】
制府唐公执玉[1]，尝勘一杀人案，狱具矣。一夜秉烛独坐，忽微闻泣声，似渐近窗户。命小婢出视，嗷然而仆。公自启帘，则一鬼浴血跪阶下。厉声叱之，稽颡曰[2]：“杀我者某，县官乃误坐某[3]。仇不雪，目不瞑也。”公曰：“知之矣。”鬼乃去。翌日，自提讯。众供死者衣履，与所见合。信益坚，竟如鬼言改坐某。问官申辩百端，终以为南山可移，此案不动。其幕友疑有他故，微叩公。始具言始末，亦无如之何。
一夕，幕友请见，曰：“鬼从何来？”曰：“自至阶下。”“鬼从何去？”曰：“歘然越墙去[4]。”幕友曰：“凡鬼有形而无质，去当奄然而隐，不当越墙。”因即越墙处寻视，虽甃瓦不裂[5]，而新雨之后，数重屋上皆隐隐有泥迹，直至外垣而下。指以示公曰：“此必囚贿捷盗所为也。”公沉思恍然，仍从原谳[6]。讳其事，亦不复深求。
【注释】
[1]制府：明清两代尊称总督为“制府”。
[2]稽颡（sǎng）：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度虔诚。
[3]坐：入罪，定罪。
[4]歘（xū）然：忽然。
[5]瓷（zhòu）瓦：砌垒。
[6]谳（yàn）：审判，定罪。
【译文】
制府唐执玉公曾经审查一起杀人案，已经定案。这天夜里他独自点灯坐在屋里，忽然隐约听到哭泣声，好像渐渐地靠近窗户了。唐制府叫小婢女出去看看，小婢女出去，惊叫了一声倒在地上。唐制府掀开帘子，看见一个浑身是血的鬼跪在台阶下。唐制府厉声喝问，鬼叩头道：“杀我的人是某甲，县官却误判是某乙。这个仇报不了，死也不能瞑目。”唐制府说：“知道了。”鬼离去了。第二天，唐制府亲自提审。证人们提供死者的衣服鞋子等物，与昨夜所见的相符。唐制府更加相信了，竟然按鬼所说的改判某甲为凶手。原审案官百般申辩，唐制府坚持认为南山可以移动，但这个案子不能改。唐制府的师爷怀疑有别的原因，婉转地向唐制府探询。唐制府才说了见鬼之事，师爷也拿不出什么主意来。
一天晚上，师爷来见唐制府，问：“鬼从哪儿来的？”唐制府说：“他自己来到台阶下面。”师爷问：“鬼往哪儿去了？”唐制府说：“他倏然越墙而去。”师爷说：“凡是鬼，都只有形影而没有肉躯，离去时应该是突然消失，而不应该越墙。”随即便到鬼越墙的地方查看，虽然屋瓦没有碎裂的，但因为刚下过雨，几处屋顶上都隐约有泥脚印，泥脚印一直顺着外墙而去。师爷指着泥脚印说：“这一定是囚犯收买了有功夫的盗贼干的。”唐制府沉思了一会儿恍然大悟，仍改回原判。他不愿意再提这件事，也没有再追究。
【原典】
先太夫人乳媪廖氏言：沧州马落坡，有妇以卖面为业，得馀面以养姑。贫不能畜驴，恒自转磨，夜夜彻四鼓。姑殁后，上墓归，遇二少女于路，迎而笑曰：“同住二十馀年，颇相识否？”妇错愕不知所对。二女曰：“嫂勿讶，我姊妹皆狐也。感嫂孝心，每夜助嫂转磨。不意为上帝所嘉，缘是功行，得证正果。今嫂养姑事毕，我姊妹亦登仙去矣。敬来道别，并谢提携也。”言讫[1]，其去如风，转瞬已不见。妇归，再转其磨，则力几不胜，非宿昔之旋运自如矣。
【注释】
[1]讫：完结，终了。
【译文】
先太夫人的乳母廖氏说：沧州的马落坡有个妇人以卖面粉为生，用剩余的面粉赡养婆母。因家贫养不起驴，常自己推磨磨面，每天夜里都要磨到四更天。婆母死后，妇人去上坟，回来的路上，遇到两位少女。少女迎面笑着对她说：“我们与你一起居住了二十多年，认识我们吗？”妇人十分惊讶，不如怎样回答。二女说：“请嫂子不要惊讶，我们姊妹俩都是狐女。因被嫂子的孝心感动，每天夜里帮助嫂子推磨。没想到受到了上帝称赞，因为这个功德，成了正果。如今嫂子已对婆母尽完孝道，我姊妹俩也要登入仙界了。我们特地前来道别，并且感谢你的提携之恩。”说完，像一阵疾风，转瞬间就没了踪影。妇人回家后再去推磨，觉得重了许多，几乎推不动，再也不像以前那样运转自如了。
【原典】
郭六，淮镇农家妇，不知其夫氏郭、父氏郭也，相传呼为郭六云尔。雍正甲辰、乙已间[1]，岁大饥。其夫度不得活，出而乞食于四方。濒行，对之稽颡曰：“父母皆老病，吾以累汝矣。”妇故有姿，里少年瞰其乏食，以金钱挑之，皆不应，惟以女工养翁姑。既而必不能赡，则集邻里叩首曰：“我夫以父母托我，今力竭矣。不别作计，当倶死。邻里能助我，则乞助我；不能助我，则我且卖花[2]，毋笑我。”（里语以妇女倚门为“卖花”。）邻里越趄嗫嚅[3]，徐散去。乃恸哭白翁姑，公然与诸荡子游。阴蓄夜合之资，又置一女子。然防闲甚严，不使外人觌其面[4]。或曰，是将邀重价，亦不辩也。
越三载馀，其夫归。寒温甫毕，即与见翁姑，曰：“父母并在，今还汝。”又引所置女见其夫曰：“我身已污，不能忍耻再对汝。已为汝别娶一妇，今亦付汝。”夫骇愕未答，则曰：“且为汝办餐。”已往厨下自刭矣。县令来验，目炯炯不瞑。县令判葬于祖茔，而不拊夫墓[5]，曰：“不祔墓，宜绝于夫也；葬于袓茔，明其未绝于翁姑也。”目仍不瞑。其翁姑哀号曰：“是本贞妇，以我二人故至此也。子不能养父母，反绝代养父母者耶？况身为男子不能养，避而委一少妇，途人知其心矣，是谁之过而绝之耶？此我家事，官不必与闻也。”语讫而目瞑。
时邑人议论颇不一。先祖宠予公曰：“节孝并重也，节孝不能两全也。此一事非圣贤不能断，吾不敢置一词也。”
【注释】
[1]雍正甲辰、乙已：雍正二年（1724年）、雍正三年（1725年）。
[2]卖花：卖笑。
[3]趑䢐（zījū）：犹豫不决，想前进却又不敢前进的样子。
[4]觌（dí）：相见。
[5]祔（fù）：合葬。
【译文】
郭六，是淮镇的一个农家妇女，不知是她丈夫姓郭，还是她父亲姓郭，反正大家都叫她郭六。雍正二、三年间，闹大饥荒。郭六的丈夫觉得活不下去了，离家到外地去谋生。临走的时候，给妻子跪下叩头说：“父母年老又有病，我就托付给你了。”郭六相貌漂亮，同乡的年轻人看她挨饿，便以金钱引诱她，她毫不理睬，只是做针线活儿来养活公婆。不久，靠做针线也不足以维持生计了，她便请乡亲们聚到一起，磕头说：“我丈夫把父母托付给我，我如今无能为力了。如果不作别的打算，都得饿死。邻居们如果能帮我，那么请帮帮我；
如果不能帮我，我只好倚门卖笑，请不要讥笑我。乡亲们都犹犹豫豫地欲言又止，渐渐地都散去了。郭六痛哭着告诉了公婆，然后公然与那些浪荡子在一起鬼混。她暗地里积攒卖身钱，偷偷地买来一个女子，并对她防范极严，不叫外人和她见面。有的说郭六想用这个女子来挣大钱，她也不解释。
过了三年多，她的丈夫回来了。刚刚寒暄完，郭六便和丈夫去见公婆，说：“父母都在，今天就交给你了。”又带她买下来养着的那个女子见丈夫，说：“我的身子已经被玷污，不能再忍垢含耻地和你在一起生活了。我已经为你另娶了一个女子，今天也交给你。”丈夫惊得还没来得及说什么，郭六说：“我先到厨房去给你做饭。”便在厨房里自杀了。县令来验尸，郭六的眼睛圆睁着不闭。县令宣判把郭六葬在祖坟里，说以后不能与她丈夫合葬，理由是：“不合葬，以表示和她丈夫断了关系；葬在祖坟，表示她和公婆关系密切。”郭六的眼睛仍然不闭。公公婆婆哀号道：“她本来是个贞节的女人，因为我们二人才去卖身。儿子不能奉养父母，反而叫隔亲的人来养。况且身为男人，不能奉养父母，却委托给一个年轻妇人，路人也知道他心里想的是什么了，是谁的过错而绝了她的性命呢？这是我们的家事，官府不必过问！”这番话说完，郭六的眼睛闭上了。
当时邻里的人议论纷纷，看法很不一致。我的先祖宠予公说：“节和孝一样重要，但节和孝又不能两全。这件事的是是非非，只有圣贤才能判断，我不敢发表什么意见。”
【原典】
乌鲁木齐深山中，牧马者恒见小人高尺许，男女老幼，一一皆备。遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，着顶上，作队跃舞，音呦呦如度曲。或至行帐窃食，为人所掩，则跪而泣。絷之，则不食而死。纵之，初不敢遽行，行数尺辄回顾。或追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始蓦涧越山去。然其巢穴栖止处，终不可得。此物非木魅，亦非山兽，盖僬侥之属[1]。不知其名，以形似小儿，而喜戴红柳，因呼曰红柳娃。邱县丞天锦，因巡视牧厂，曾得其一，腊以归。细视其须眉毛发，与人无二。知《山海经》所谓竫人[2]，凿然有之。有极小必有极大，《列子》所谓龙伯之国[3]，亦必凿然有之。
【注释】
[1]僬侥（jiāo yáo）：古代神话传说中的矮人。
[2]《山海经》：先秦神话传说的重要古籍，包括《山经》《海经》两部分，共十八卷。踭（jìng）人：古代神话传说中的一种诿人。
[3]《列子》：又名《冲虚经》，是道家重要典籍。龙伯之国：古代传说中的大人国。
【译文】
乌鲁木齐的深山里，牧马人经常见到一种小矮人，小矮人高一尺左右，男女老幼全都有。遇到红柳开花时，就折下柳枝盘成小圈，戴在头上，列队跳跃舞蹈，发出“呦呦”的声音，就像按着曲谱歌唱。有时小矮人到行军的帐篷里偷窃食物，如果被人发现了，就跪下哭泣。被人捆住就绝食而死。放了它，起初不敢立刻就走，走了几尺，就回头看，要追上去呵斥它，仍旧跪下哭泣。离开人稍远些，估计追不上了，才跨涧越山而去。但是它们的巢穴住处，始终找不到在哪儿。这种小矮人不是树木成精，也不是山中怪兽，大概是传说中族人国的僬侥之类。不知道它们的名称到底是什么，因为形状像小孩儿而喜欢戴红柳，因此叫作“红柳娃”。县丞邱天錦因为巡视牧场，曾经捉到一个，做成标本带了回来。细看它的须眉毛发，同人没有两样。知道《山海经》里所说的诤人，确凿无疑是有的。有极小的必然有极大的，《列子》里所说的龙伯之国，也必然确凿无疑是有的了。
【原典】
塞外有雪莲，生崇山积雪中，状如今之洋菊，名以莲耳。其生必双，雄者差大，雌者小。然不并生，亦不同根，相去必一两丈。见其一，再觅其一，无不得者。盖如兔丝、茯苓[1]，一气所化，气相属也。凡望见此花，默往探之则获。如指以相告，则缩入雪中，杳无痕迹，即劚雪求之[2]，亦不获。草木有知，理不可解。土人曰：“山神惜之。”其或然欤？此花生极寒之地，而性极热。盖二气有偏胜，无偏绝，积阴外凝，则纯阳内结。坎卦以一阳陷二阴之中，剥、复二卦，以一阳居五阴之上下，是其象也。然浸酒为补剂，多血热妄行。或用合媚药，其祸尤烈。盖天地之阴阳均调，万物乃生。人身之阴阳均调，百脉乃和。故《素问》日[3]：“亢则害，承乃制。”自丹溪立“阳常有馀，阴常不足”之说[4]，医家失其本旨，往往以苦寒伐生气。张介宾辈矫枉过直[5]，遂偏于补阳，而参蓍桂附，流弊亦至于杀人。是未知《易》道抉阳，而乾之上九，亦戒以“亢龙有悔”也[6]。嗜欲日盛，羸弱者多，温补之剂易见小效，坚信者遂众。故余谓偏伐阳者，韩非刑名之学[7]；偏补阳者，商鞅富强之术[8]。初用皆有功，积重不返，其损伤根本，则一也。雪莲之功不补患，亦此理矣。
【注释】
[1]兔丝、茯苓：兔丝与茯苓，都是植物名。
[2]劚（zhú）：掘，铲。
[3]《素问》：《黄帝内经素问》，简称《素问》，相传为黄帝所作，是现存最早的中医理论著作。
[4]丹溪：朱丹溪（1281-1358），字彦修，名震亨，元代著名医学家。
[5]张介宾（1563-1640）：字会卿，号景岳，别号通一子，明代名医。
[6]尤龙有悔：指居高位的人要戒骄，否则会有败亡的灾难，后来也形容倨傲者不免招祸。
[7]韩非（约前281-前233）：战国末期韩国人，是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学，古代杰出的思想家、哲学家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。刑名之学：战国时，以申不害为代表的学派主张循名责实，慎赏明罚。后人称为“刑名之学”，亦省作“刑名”。
[8]商鞅（？-前338）：战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封于商十五邑，号为商君，故称之为“商鞅”。
【译文】
塞外有一种称为雪莲的植物，生长在高山的积雪之中，形状与现在的洋菊相似，以莲为名而已。雪莲出生，必定成双成对，一雄一雌，雄的稍微大些，雌的稍微小些。但是雌雄二莲不是并在一起生长，也不是生长在同一根上，两者的距离总是要有一二丈远。见到其中一株，再寻找另一株，没有找不到的。大概就像兔丝、茯苓一样，都是同一种气化育出来的，所以二者气息相同。凡发现雪莲花，默不作声，前往探取，必定能得。如果大呼小叫，用手指点告诉同伴，它就会缩入雪中，一点儿痕迹也不留下，就是挖雪探找也找不到。草木有灵，这从情理上不可解释。当地人说：“这是由于山神爱惜雪莲所造成的。”也许是这样吧！这种花生在极寒的地方，但性却极热。在阴阳二气的对立统一体中，有一方偏胜的情况，却没有偏到绝灭了一方的情况，阴气在外部凝聚，阳气就在内部集结。坎卦是一个阳爻夹在两个阴爻中间，剥和复二卦是一个阳艾居于五个阴爻的上方或下方，这就是雪莲的卦象。用雪莲泡酒作补药，多会促使血液发热，畅通循环。有人用来雪莲做春药，祸果极为强烈。天地之间阴阳二气协调，万物才能正常生长。人身内部阴阳二气协调，各个系统才能正常运行。所以《素问》说：“过分了就有害，持续发展就能控制。”自从朱震亨提出“阳常有余，阴常不足”的说法，医生没有理解这话的本旨，往往补阴排阳，用寒药杀伐生气。张介宾等人矫枉过正，遇事又偏重于补阳驱阴，大量使用人参、蓍草、肉桂、附子等补药，用不好也可能使人死。这是不懂得《易经》学说，虽然主张扶阳，但也并非毫无限制，对乾卦中的上九一爻，就已作出“亢龙有悔”的告诫。世人的奢望和嗜欲日益强烈，体弱的居多，不少人被嗜欲拖垮身体，补药容易暂时见效，所以坚信的人越来越多。因此，我认为偏重杀伐阳气，好似推行韩非的刑名之学；而偏重补益阳气，如同实行商鞅的富国之术。开始用的时候，都可见到功效，但积重不返，必定会损害根本，弊病是相同的。雪莲不能用来补亏损，也是这个道理。
【原典】
奴子魏藻，性佻荡，好窥伺妇女。一日，村外遇少女，似相识而不知其姓名居址。挑与语，女不答而目成，径西去。藻方注视，女回顾若招。即随以往。渐逼近，女面頳[1]，小语日：“来往人众，恐见疑。君可相隔小半里，俟到家，吾待君墙外车屋中。枣树下系一牛，旁有碌碡者是也[2]。”既而渐行渐远，薄暮，将抵李家洼，去家二十里矣。宿雨初晴，泥将没胫，足趾亦肿痛。遥见女已入车屋，方窃喜，趋而赴。女方背立，忽转面，乃作罗刹形[3]，银牙钩爪，面如靛，目睒睒如灯[4]。骇而返走，罗刹急追之。狂奔二十馀里，至相国庄，已届亥初。识其妇翁门，急叩不已。门甫启，突然冲入，触一少妇女仆地，亦随之仆。诸妇怒噪，各持捣衣杵乱捶其股。气结不能言，惟呼“我我”。俄一媪持灯出，方知是婿，共相惊笑。次日，以牛车载归，卧床几两月。当藻来去时，人但见其自往自还，未见有罗刹，亦未见有少女。岂非以邪召邪，狐鬼趁而侮之哉？先兄晴湖曰：“藻自是不敢复冶游，路遇妇女，必俯首。是虽谓之神明示惩，可也。”
【注释】
[1]面頳（chēng）：脸红。赪，古同“赪”，红色。
[2]碌碡（liù zhou）：碾压用的农具。用石头做成圆柱形，用来轧脱谷粒或轧平院子。
[3]罗刹（chà）：佛教中指吃人的恶鬼。
[4]啖啖（shǎn）：光亮闪烁的样子。
【译文】
年轻的奴仆魏藻，性格放荡轻佻，喜欢偷窥妇女。有一天，他在村外碰到一个少女，似曾相识但不知道她的姓名地址。言语挑逗她，少女半推半就一言不发，目光脉脉有情，然后转身朝西走了。魏藻正注视着她，少女又回过头来像是招呼他。魏藻便跟着她走。渐渐靠近了，少女红着脸，低声说：
“来往的人多，叫人看见难为情。你离开我半里跟着我走，等到了家，我在墙外的车棚里等你。记住，枣树下拴着一头牛，旁边有一台碌碡的那家就是了。”之后，魏藻越走越远，傍晚时快到李家洼了，距离自家已有二十里路。下了一夜的雨，天气刚晴，路上泥浆没过小腿，脚趾也又肿又痛。魏藻远远地望见少女钻进了车棚，他暗自高兴，急奔过去。少女背着他站着，正要去拥抱，少女忽然转过头来，一副罗刹鬼模样，牙如锯齿手像铁钩，脸色青紫，眼睛闪闪发亮像是灯一样。魏藻吓得回身便逃，罗刹鬼在后面紧追了二十多里，到了相国庄，已将近晚上九点了。魏藻还认得岳父家门，撞开门，撞倒了一个少妇，他也碎倒了，几个妇女怒气冲冲乱骂着，各人拿着一根捣衣棒，猛击他的大腿。魏藻喘不上气说不出话，只是“我我”乱叫。不一会儿，一个老太太拿灯出来，才知道是女婿，大家又惊又笑。第二天，岳父用牛车送魏藻回家，魏藻卧床养伤两个多月。而魏藻在看见罗刹鬼那天，其他人并没看见，只看见他自己来来去去。难道是他以邪召邪，狐鬼趁机耍他吗？先兄晴湖说：“魏藻从此再不敢寻花问柳，路上遇到妇女也必定低头走过去。把上面这件事看作是神灵的惩罚，也是可以的。”
【原典】
余官兵部时，有一吏尝为狐所媚，尪瘦骨立[1]。乞张真人符治之，忽闻檐际人语曰：“君为吏非理取财，当婴刑戮。我夙生曾受君再生恩，故以艳色蛊惑，摄君精气，欲君以瘵疾善终[2]。今被驱遣，是君业重不可救也。宜努力积善，尚冀万一挽回耳。”自是病愈。然竟不悛改[3]。后果以盗用印信、私收马税伏诛。堂吏有知其事者，后为余述之云。
【注释】
[1]尪（wān g）：瘦弱。
[2]瘵（zhài）：慢性病，痨病。
[3]悛改：悔改。
【译文】
我在兵部任职时，有一个小官吏被狐狸精媚惑，瘦得皮包骨头。他请求张真人用符镇治，忽然听到屋檐处有声音说：“你身为官吏，违背天理榨取钱财，应当遭到杀头的刑罚。我在前一辈子受到你救命大恩，所以用美色勾引你，摄取你的精气，叫你生癆病落个好死。如今我被赶走，说明你罪孽深重不可救药了。你应该努力行善，也许还有挽回的可能。”这个小官吏的病从此好了，但他仍然不知悔改。后来果因盗用印信、私收马税被处死。堂吏有知道这事的，后来告诉了我。
【原典】
先太夫人言：沧州有轿夫田某，母患臌将殆[1]。闻景和镇一医有奇药，相距百馀里。昧爽狂奔去[2]，薄暮已狂奔归，气息仅属。然是夕卫河暴涨，舟不敢渡。乃仰天大号，泪随声下。众虽哀之，而无如何。忽一舟子解缆呼曰；“苟有神理，此人不溺。来来，吾渡尔。”奋然鼓楫，横冲白浪而行。一弹指顷，已抵东岸。观者皆合掌诵佛号。先姚安公日：“此舟子信道之笃，过于儒者。”
【注释】
[1]臌（gǔ）：中医指独自膨胀的病，有“水臌”和“气臌”两种，通称“膨胀”。
[2]昧爽：黎明，天刚亮。
【译文】
先太夫人说：沧州有个轿夫田某，母亲得了鼓账病快不行了。他听说景和镇一个医生有奇药，但距离那儿有一百多里。天刚亮他就狂奔而去，天傍晚了才狂奔回来，累得上气不接下气。但是这天晚上卫河水猛涨，舟船不敢渡过去，田某仰天大哭，声泪俱下。大家虽然都同情他，但也没有办法。忽然一个船夫解开缆绳招呼道：“如果还有天理，这个人就不会淹死。来，来，我渡你过去。”船夫奋力摇动船桨，横冲滔天的波浪前进，弹指间船已经抵达了东岸。观看的人都双手合十，念佛祈祷。先父姚安公说：“这个船夫信道的虔诚，超过了儒生。”
