第69章 69，视死如香
人对于自己是贪婪的，没有人不想做自己。
在这条路上没有尽头，只有支付不起。把成年人都带到一个山窟里来，这里叫做更鼓典当铺。山窟没有顶，不怕人飞走，到了这里也飞不起来。群山连绵到远处，中间偶然有直立的尖塔，有筒子似的建筑，没有日月，只有偶然闪一下青光的冷小星星。
人全部来了也搁得下，人挤人人挨人，人也能穿透人。
带着你的所有家当来，带着你所能拥有的来，更鼓典当铺什么都收购。
方法就是水帘洞法，也可以是光幕法，典当法。每一个水帘子帘边都立着七个收购史，收购你所有的，你也拿走你想拥有的，什么都行，甚至不缴手续费。
这样的水帘洞遍布东西南北，有上亿个之多。死了的人也可以暂时把你复活过来，只要你对这里感兴趣。
物质的具体到头发，眉毛，嘴巴，衣服，汗水，中间也有笑容，哭声，你的想法，你挖空心思的意识，大的可以是天空，房子，你绑架得来的尸体和咒骂，良心的不安。
意识的就是情感和记忆，你掌握的你对于人的认识，世界的认识，意识的认识。
喜怒哀乐悲恐惊这些，每进入一个帘子，你有所获得，但也少掉了一项，比如你不再有怒的感觉。被打被骂绝对逆来顺受，受欺骗和侵略也能死心塌地。甚至是走投无路的感觉，没有路，也没有投奔。
记忆，只要你记得起来的，有鼻子有眼的，甚至你胡编乱造的都行，这些都可以换到契约币。
这里执行“等价交换”原则，完全自愿，一边是你所拥有的，一边是你想拥有的。
每一个水帘洞后面还有无尽的水帘洞，据说没有尽头，也据说没有人可以走到尽头。在无数水帘洞的后面，人越来越少，人也越来越不像人。
都是个体行为。比如你想很富有，你的兴趣在于积累财宝，那么你就会马上实现，只要你的付出够了，也就是有多少付出就被放置在相应的财富地位上。这个你个人的行为，分为两种情况，一是没有比较，你只是拥有了富有的感觉，哪怕是地球首富。
二是如果你想同时拥有骄傲，这必须也得要购买或者换取，因为完全自愿，有人愿意购买这个被你颐指气使和目无余子。
人最后剩下的，也可能就是对自己的一点记忆，我依然还记得我是谁，其他的什么也不记得了，也没有感情，不知道身处在更鼓典当铺。还有就是我拥有生命，我知道我还活着。
这里的买卖很决绝，也很彻底，到了后期就会出现契合契约铺。这时候你可以出卖你知道你是谁的这个认知，只要把这个卖了，你就不知道你是谁了，比失忆还失忆，你不知道你是谁，你也不知道你已经失忆。
在各个水帘洞羁留的人，也只是生活在某个特定的记忆中，那是自己的选择。女儿国，黄金果，骄傲国，懒惰国，嫉妒国。你去了之后那就是另界，完全封闭。不过骇人听闻的是那里也有更鼓典当铺和契合契约铺。
生命是自己最后的东西，好死不如赖活着地这个活着。
智慧已经典当，感觉不出这个活着的意义来，只是还想活着，哪怕再艰难也想活着，活下去。这时候其实已经不是人在坚持，而是灵。
可是原先的那些“因缘”都断了，无悲无忧，没有了烦恼和障碍，也就失去了激活这个灵的基础，现在只是这个“本能”还在孤独地坚持，他也快要坚持不下去了。
他死在你的身上，他死就是你死。
契合契约铺其实想要的就是这个灵。就看你卖不卖了，你已经没有退路，也无法反悔，交易已经完成就是事实，回不到当初。
我们曾是我们自己，我们可以为我们的必要物质活着，但不是一直和全部为它活着。我们还应该一开始就束住自己的腰，来看顾和理解这个生命。我们要打破自己，不破不立，这个破，有的叫我执，有的叫君子，有的叫云水，打破的是这个僵化，目的是让我们的生命出来。
我们很少和生命在一起，不知道生命是什么。
按照人的正常顺序来说，身心灵的所占比重是百分之八十，百分之十五，百分之五。有所觉悟的是百分之五十，百分之四十，百分之十。而理想的起步情况是百分之三十，百分之四十五，百分之二十五。
身心方面的比例还可以调整，趋向是减少身的用心，增加心的用心。多了就朝灵这方面匀过来，灵至少要达到四分之一，也就是百分之二十五才是当用的。
心灵的比重越多，则越有益于对生命的持有和满足。
可是别人，可是别人，可是别人。我们相信我们会想到自己，这也是一个根本的出发点，但在过程中我们经常失去自己，把自己绑在别人的战车上，跟着别人的指挥棒转，而不顾自己的死活。
这个别人是世俗的另一个理想。不管是经济、科技、文化和宗教、武力，根本的目的就是要做别人的别人，全世界围着我转。向我供奉，被我奴役，摧眉折腰，卖身投靠，敢于叫板那就要你的命，绝不会心慈手软。
首先就是把人都带到物质这个层面上来。
批判的武器不能代替物质的批判，物质的力量要用物质的力量去摧毁。对这句话不能片面地理解，批判的意思是不吵吵，吵吵也是为了策略，抓住时间的契机发展自己，不能忘了这个前提。
再就是正本清源。正本清源这个思潮一是拣择外来文化中的糟粕，有些方面已经深深地伤害了我们，也伤害了下一代。我们却把它们当成了精华，师夷长技以制夷，可同时也是被别人绑住了。
这应该只是一个过程，也不是全部的过程。二是朝花夕拾，重新正视我们的古老文化。里面自然也有糟粕的成分，但精华的部分更多，或者有的精华就藏在糟粕之中。文化自信说的就是这个道理。
玄学是真正华夏国的国学，不是什么学都可以被称为国学。
摧毁物质的可以是物质，但更应该是意识摧毁了物质，是意识包装成“物质”的意识之力。龙的苏醒和崛起是灵的苏醒，灵力的崛起。
在这之中看重的就是器的运用，尤其是灵器。灵器表现为几个方面，一是人器，也叫生命之器，就是以少搏多，以生命为根本。一是文器，就是意识之器，我们已经不会泾渭分明了，和稀泥成了妙诀，没有自己的旗帜，或者只是徒有的旗帜。一是国之重器中的鼎器，华夏之来，龙族之基，神州之称。
掌管更鼓典当铺和契合契约铺的就是卜一般卜二般，大总管。也不一般，也不二般，而是一般般。般的意思是对于船舟的送行和遥望，是期望它的归来。是临水之意，望水之心。我在这里忘我而战，希望你在那里净土，这样我就会视死如香，视死如归，你是我最后的存在。
两个铺子是存在的，即使是个体对个体，没有个体的战争就没有对群体战争的操控。
数千年以来，卜二般卜一般用所获得的记忆、情感、智慧、能量、物质、意识、光明和黑暗，用时空之力炼化出来了三件宝物，一挂假发，一件天衣，一枚戒指。
他们被告知，静待有缘人来。
而有缘人是真正的人类，不是说的魔人冥人仙人鬼人那样的人，有人形的不一定是人。
也只有人才会来到二卜的工作坊，叫做僻境，他们自从开办两个铺子只遇到了两个人。一个是来种地的，一个是来收租子的。
第一个人说：“你们现在知道你们是谁，也知道我是谁，等我出了僻境这道门你们就不知道了，这是一道门槛。”
卜一般卜二般俯首称是。
他们是列在七数之列的，他们知道这次的任务很重要，要不不会遇到第一个人的亲自来临并告知，卜一般卜二般不过是他们自己的化身。
又是几千年，自从第一个人走出僻境，他们就成了卜一般卜二般。
他们忘了这个记忆，他们从一开始就是卜一般卜二般。看起来这件事情的坏处是他们二人忘了自己的本身本体本性，但好处是他们被掩藏了。就如你无法找到一个你不知道他是谁的人，没名没姓，没有体面特征，也不知道存不存在，存在在哪里。
人寻找的其实只有自己。
自己是别人，别人又成了自己，自己是自己。
外面的事情和内在的事情其实是一件事情，一者表现在外，一直表现在内，后来外就是内，内就是外。天地如卵，天地如环，天地如玦，而且这个玦的方向是任何方向。放在生命中，它就是灵，就是生命，也是具体的物质和意识。
也就是只有两个人，没有出现过第三个人。
在卜一般卜二般的印象中，第一个出现的人自称是赊灵人，是一个铁匠，他说他从集市上赶来，他说有缘人来了你们要称呼他为主人，并且把那一枚戒指给他。信物就是他有一把修罗刀，一刀双体，大修罗刀很小，小修罗大很大。
洞中甲子长，又是将近两千年。
人到底是来了，来的也不是一个人而是两个人。
卜一般卜二般对望一眼，静观其变。