第61章 61，借口也是事实

油枯灯尽的生命实在没有什么意义，油是灵油，灯是心灯，身体不会再有光明，就要日薄西山了，沉入黑暗中。

只能被觉知，再也没有自己的觉知，就像我们关了又打开，打开又关上的屋门。

而且这个死亡还要再一次死亡，没有自己的觉知，也没有被觉知，相当于不存在。

要瞩目的是那些鲜活的生命。

你自己都觉得自己没希望了，我要你的希望作甚。只有你努力地追求希望，个人精神面貌焕发出生命光彩的时候，你的希望才是我想要的。清纯善良的少女，龙行虎步的少年，瞪着清澈眼睛的婴孩，可以拍板、拍案的吏人。

不等别人浪涛的海水过来，自己就要先把自己的同类淹没一波。

倾轧和欺凌在最低和最高的层次上都存在，好人在受苦，用嘴或者用心。好人受苦，我们感觉很开心，我们开心就是好人受苦的代价，其实就是善对于恶的供奉。

从什么时候起，正直善良，不拍马不舔着笑脸就成罪过了。践踏，一定要践踏，看到他们倒在血泊中，我们感觉到了那种类似冲动的颤抖，是一种邪恶的升华。

有刀的拿刀斗，有炮的用炮轰，邪恶成为借口，生存的正义就是严冬，必将白茫茫一片，那是世界毁灭之后的雾霭，长年不散，没有任何新芽长出来。

山东琴书有三个组成，喜乐，哀乐，书乐。并不截然分开，根据情节用到什么的时候就是什么，而是什么的时候都是过渡，穿越云霄的狂喜化成了缠绵的雨季，娓娓道来接着就是沉痛和哀伤。唢呐，笙，梆子在悠扬声中充满了泪水。

奔丧是生命的撕裂。

傍晚用餐时暖水瓶突然炸裂，三十八号心知不妙就和在部队治疗的父亲起了一卦，说，明天我们就要回家了，当晚接到了电报，母亲去世了。

母亲胆小如鼠，但这不妨碍她的善良。一生与人为善，千万不要起什么恐慌。

初嫁北地的“力里”这个庄子，没有生养，抗美援朝了，前方战事伊始，丈夫就踊跃参军走了。无独有偶，和姑母一样，丈夫一走就石沉大海。英雄的名单上没他，战俘和死难的名单上也没有他，人间蒸发了，缥缈无迹。

已经是新社会，可以不再守寡，但也守了很多年，打发男方的父母去世，在他们家族长者的劝说下和给了证书后，就提着包袱回到了自己的家。

后来就远走他乡当了保姆。

本村人知根知底，母亲在伯父家里做保姆，父亲登门，大家有意地撮合，就明媒正娶领了结婚证。毕竟这已经是六十年代了，春风早已经吹到了这里。

小脚，干农活差些，但把家里操持得井井有条，敬老爱幼，还有自己是后妈的两个孩子。就是小国寡民的挺好，把儿女养大，都让他们上得了学，不要有东一阵风西一阵子雨的事情。给两个孩子当后妈，殚精竭虑，千万不要传出什么闲话来。

世事也应该是这样。

可是世事不会这样的，树欲静而风不止。生活条件差些，也就差一些好了，可是这只是一厢情愿，只是个美好的愿望。

对外，很多的脚步已经走在了前面，遵从一些新的生活方式。这些以牺牲资源为代价，有的可以再生，阳光、水和风，有的则是难以再生，那个周期很长。碳、油、气、电。这些东西能制造出强大来，而落后了就要挨打。

这是一条不归路。

谁不军备竞赛和科技强军，就会有亡国灭种的危险，得先赶上这一步再说。一些和谈、公约、协定是看到这些危害的，也只是迟缓一步，不能从根本上解决这个问题。

姜芽就做过这个试验，对比组是丁国和戊国。

丁国就就固定在耕读时代，种地打粮食，丝麻可以织就了穿衣服，典型的男耕女织。读书不是为了做官，而是明心性，知道什么是魔性，魔性中有多少好的东西和糟粕的东西，为什么要提倡道德，怎么弥补魔性的不足。

有什么发展势头就掐灭了，固定在一个简陋的时代。可以拥有但拥有得不多，欲望这东西是人人深恶痛绝的，礼法和理学深入魔心，所以魔风淳厚，静静地过日子。

魔的道理可以向魔的魔心深处探研，天堂就在心里面。

这只是一个理想化的状况，隔绝了周围，姜芽就是这个国家的神祗和命运，有刺头和害群之马早就挑出来了，时时注意着演变，不惜把一个分身放在这里。他在丁国和戊国里面使用的时间很漫长，而外面觉得却很短，里面的千年是外面的一瞬。

丁国现在还存在着。

但是如果不是自己的旨意推行，放任不管，他知道结果弄不好就会和戊国一样，不分轩轾。戊国大力提倡发展，并不禁止互相掠夺和灭绝，魔性自私和繁衍的一面发挥到淋漓尽致，而道德和约束也是他们自己的事情，姜芽只是派魔军守护好了，不让这里的真相散发出去就行。

这里适用正法和邪法的那个说法。邪魔用正法也是邪法，正魔用邪法也是正法。他满心希望正法战胜邪法，但一点也不满意，现在是邪法甚嚣尘上，而正法苟延残喘。

这本来就是一个怪圈，也就是邪圈，就算不是邪魔设置好的，也是最早发现的。邪魔的道理总是能普及，正魔的说教被当成了教条，因为他们言心不一，请原谅他们，没有魔本性的魔不是魔，而是圣魔。

而这是一道鸿沟。

正魔唯一还看得过去的力量就是把魔研究到极致的魔，他们现在正在朝着本性和规则的方向发展。

本来本性就是规则的本性，规则也是起始于本性的规则，这两者的融合才摸到了魔道的边缘。

得出的结论是，戊国是一片要毁灭的土地，这让他们痛不欲生。你用资源砸我，我也用资源回击，资源可以没有，也必须把你拉下马来。不能让你的目的得逞，因为在挽救和破坏方面说来，破坏总是魔性的顺应，而挽救是魔性的逆行，不用抱着高尚不放了，做我所当做的。

快了，这里很快就会有一个结果。

资源什么的不再是借口，能借出来的借口都是事实。老是想着何去何从，就是遭受摆布的开始，恶有什么呀，你恶我比你更恶，你不顾忌我为什么要顾忌，没有希望那就都不要有希望。吓唬谁呢？

千万人为一灵，那也认了，你有我也会有。

以后的事情以后再说，为什么好魔要背负着应当的软弱而坏魔就一定横行无忌呢。这不仅高估了自己的魔心，而且是代天行事的错判。

我是谁？

一魔而已，自从存在就被圈在了马厩中。所谓的宿命就是原始之命，有的叫安排有的叫携带，这是一个台阶。魔来自于五湖四海，但你有你的我有我的本来之命，这不一样。二是遭际之命，也就是常说的命运之命，这是最动荡不堪的命，起伏不定，但它不是无所作为的命，而是应该可以把握的命。

三是认识之命，不是悲观的认命，是我的千缘万分下对于命的静观和体悟。它带来的结果有对于原始之命的延伸和对于命运之命的演绎。原始之命有上中下三部分，向上的仰望，向下的渴望，中间平衡于我的现在的呈现。

这时候的命运之命也在认识之命的作用下有了前后中的分野，救助自己的过去，正心自己的现在，编织自己的未来。

认识之命在个人的不懈努力下，和原始之命的上，命运之命的美好未来结合起来，升格为灵命，到了身心灵之灵的境界上。

我顺应但是我不是不做事，善要善向，恶要恶伐，这时候才配说命运。

姜芽相信，到了末期恶灵隐藏在戊国的嘴脸，会显出他们灵的一面来。那时候是正灵和邪灵的恶战，戊国其实已经不重要。恶灵胜利了就是永远的黑暗，正灵胜了它还有一线转机，继续花开蝶舞，四季分明也说不定。

母亲并不懂得，也不需要懂得这些对外的情况。

对内则是人心的险恶，长势良好的庄稼就被人破坏殆尽，卑躬屈膝了还是消除不了那些坏人没有来由的怒火，善罢甘休为什么换来的是变本加厉的不肯罢休？还有本来关系很好的人也脸沉如水地站在了坏人的后边。

三十八号无法安慰他的母亲，勤劳和善良是她行走的双腿。她的智慧是对于勤劳和善良的智慧，而不是关于恶的智慧。

我们只管一心好好地活着，然而这个好好地活着会得罪人。

从某种意义上说，道理和纯善不应该是被拿来运用的，若是是，那是很大的悲剧。

就说这是亵渎，不管是用来做好做坏，总不是个味儿。

如果是恶的道和恶的人是被应用的，勉强臻首说可以。

其实呢，真正的情况是，你不是恶的，你就没法善。

不管暴虐或者温柔的得到和索取，孜孜以求和心心念念的都是恶，认定了定准了，大恶

小恶内恶外恶都得以品尝，才会有善的道路和善的开始。

它们并不对立，它们都是你的生活，如果善是善的话，那么恶也不是恶，恶叫善二。

不说自己强烈的执着心，就是对别人的帮助，当然这是应该的，那也是打扰，是一种对恶的补偿。

有所落有所住有所觉有所动，紧紧抓住自己以自己为起点，是为着破局，在局面局势中恶中向善。

所以你不能没有恶没有罪，真的没有了也还有原罪，这让你总有前进的方向和动力。

死都不能解决问题。一种死是没有记忆，完了就真的完了，一种死是死的延续，记忆还在，还在前行，但那是另一个世界，人世界已经看不见他。

偶尔显现或者穿越到人间来，下马饮君酒，问君何所之？

答：但去莫复问，白云无尽时。

恶是善的形式，在必要的时候要消灭这种形式。也只是形式，不能也无法消灭恶，那样善也不会存在了。

母亲的去世对三十八号打击很大，连根拔出的那种悲痛，身根也是根。父母都是寄希望子女、孙子辈和后代好好立足和存活下去的。可是母亲不知道，要想生存，傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食、色欲就是必须的，也是一开始的武器。

这就是人性吧。

尴尬的救赎就总是在路上。

没有认识之命的参与，下坡总是很愉快，也想过这样一生的意义，但没法停下脚步来思索。思索是痛苦的发笑，通过这个“我”进入万劫不复之人群，然后通过这个我发现一路伴随的蓝天。

那么入劫打劫就是必须。

恶魔和劫难是道路。

扫一眼三十八号的长跪的身影，贵雷妆打消了顾虑，决定一试。