第12章 12，人在中间

不管想不想踢，人人都有临门的一脚。

你得把自己介入到某个场景里去，在那里完成个人的某些蜕变。

想没想过，想透了没有，都须面对。如果你说你没有想过，那你就是说谎的人。只能说是你想的时候你不愿意想，放弃了这个想，也无由想和想不出来，是你放弃而不是想没有来。

想是不会停下来的，你也放弃不了，只是你把它贬低了把它收紧了，把他系在了事情上，让事情来说话，用事实来彰显，也停止在事情上。

好的，你现在什么也别想。

但我知道你还是要想的，因为你不可能不想。看着这中间的重点是你把持着想和不想，其实是想和不想控制了你。

为什么这样？

卜二般对贵雷妆说，我这是拾你牙慧，现在再还给你，这都是你曾经说过的话。

这些都关于什么？

关于生命。但一开始不能这么说，得先说门。在人来说是身心灵，身有身门心有心门灵有灵门。时间上处处有门，空间中处处是门，面对的具体的事情具体的人都是门，物质也是门，意识更是门。

门很多，临门一脚的机会也会很多，就怕脚不够用，是你你想不想踢。

从物质到事情到人，到死亡，门也逐渐升级，最后就是死亡。

一开始或者一上来就考虑生命、考虑死亡的人很少，这也很可能是要遭到诋毁的，因为这与所谓的现实有些脱节，有点不正常。

一开始不面对在最后也要面对，谁也逃不开。

无须打口水仗，因为极大多数的情况下都是没有意义的。从众生之门到死门之间，身有十二门心有十二门灵有十二门，而且还有门里门外的情况，不对等就没有对话，因为参照物不一样。

从始至终的是生门和死门，这中间就是拥有的，或者说是所唯一所拥有的，它表现在“我”上，我的生命上，然后身、心、灵、物质、意识、记忆、情感、智慧、能量、光明和黑暗，它们诉说着生命，消耗着生命，成全着生命。

想，生命是这样的；不想，生命也是这样的，怕的是想想的时候已经来不及。

这是人和人最大的不同，都在奔往去死亡的道理上，有的死中有生，有的死就是死，一减一等于零，一减二等于负一，二减一等于一，这是它们表现出来的三种公式。

“有门有踢，这个踢就是思索？”

“说起来是这样的，但不完全这样。”

卜二般和贵雷妆离开警局，慢慢散步在桃花源路上，找到一处小公园坐了很久。卜二般知道欲速则不达的道理，就从他认为的基础慢慢讲起，还不是大谈特谈往事的时候，往事在记忆里跑不了，得叫贵雷妆认可自己的道理。

也就是出世间法，但这个出世间法不是真的遗世独立或者仙山海岛，而是从人开始，知道人，离不开世间，也离不开世间法，但又不是真的世间法。

身心灵，有的也叫体魂灵，说的是身体、意识和生命之灵。

胳膊腿和肚腹是是实实在在的，这是人和人的基本区别，主要是相貌，身份证就是大头像。相貌不好区分的时候才是身体和习惯特点，教养和谈吐也不一样。这些也一样就是有妖了，就得看灵魂，这就需要火眼金睛，而且是高一级的火眼金睛。

一个人和另一个人外观上一模一样，另一个人如果不是自己，那就是故意的模仿。

心不会一样的，但只要学了读心术这就不是难题了。

有一个白胡子老头来鉴别这两个人，这让我们想到了孙悟空和六耳猕猴，假的人不仅能知道真的人想什么，也能洞悉白胡子老头想什么，这个鉴别就会成为一锅糊涂的粥。

这时候大能者出场，他能看出人的本源和实质，有灵无灵和灵的多少，假的人的戏就只能演到这里，等着被收或者被杀。

我有一面镜子，我知道你在想什么。

人的思绪总是很杂很乱，它们一直存在，是记忆和情感的综合，平时隐伏着。你这时候的想，和你积累的想经过综合才会“展现”出来。

如果我是你，我就知道你在想什么。

镜子是我的想，来映照你的想。

这就是意识，意识又分为很多种，错综复杂但有脉络可寻，也叫作心。

灵复杂一些，简单说就是我之所以这么想，想的后面有一条线。常做的比喻是识字，眼睛看着手也在一遍一边地写，听着教授者讲这个字的笔顺意义和用法，一面领会一面记忆用心来完成。

灵是注定的这个完成。

你知道这个字了，你记住了，这不仅仅是你表面的完成，是有一个完成已经完成了，你具备了那个完成，所以你才能完成。

相同情况下，一个字你记住了另一个人记不住，人们会说这是能力的不同，记忆力理解力和专注力不同，但是不说为什么不同。

说也是和家庭教育教养培育养成有关，也有说到孩子天分的，就总归起来一句话，人和人本就不同嘛。

为什么人和人本就不同？

不能问，一连串问下来就会问到“本质”上，本质为什么不同？什么是本质，本质它往上代表了什么，往下又表现为什么？

收灵和灭灵都是技术活，明白了灵是什么，能运动自己这灵才行，需要专门训练。

也就是修炼。

卜二般曾把自己称作“修灵人”就是因为这个。

二人走后，房间剩下的人有了一番讨论。

两个人都离开了，好像事情就到此为止了，这让梁弓良队长很不甘心。“把你的人收回来，尤其是刘振奎。”梁队长梗着脖子半晌无言。

萧公轩又说：“我说了这不是工作，而且刘振奎已经‘暴露’了。”

梁弓良：“那下一步呢？”

萧公轩：“你还想有下一步？事情就这样了，翻篇。”

但梁队长依然气鼓鼓的，萧副局长理解他的心结，他最看不上这些装神弄鬼的人。他的母亲因为巫法而命丧黄泉，自己的一个堂妹也因某个邪教而留下了很深的后遗症。

萧公轩理解梁弓良，但这件事情超出了他们的工作范围，只能刹车，局里还有一大摊子事呢。贵卜二人有自己的想法，但他们没有犯法不是。

这都关系到宗教或者是宗教的某些残留。

翟老的意思是他们要介入此事，不是犯不犯法的事情，而是研究，他们本来就是干这个的。

那二人的情状不能不让人注意，看看第一手资料能不能转给他们，先知道个大概。

萧副局长很委婉地拒绝，摊摊手，我们无能为力。

翟老当场给“院长”打了电话，没过多久，区贺局长打来电话说配合翟老的工作，说这是市局的意思。

事不可挽，办理完移交，就是一些资料的事情，人们蜂拥离开。

留下审讯室和旁听室空空荡荡。

时代在发展，人类在进步，人们不是不需要而是更加需要宗教和信仰才对，但千人不同面，各个阶层也有各个阶层的看法，国内国外也有很大的不同。

究不知是人污染了宗教还是宗教污染了人。

不能说你没有宗教，你和宗教无关，这话太虚了。

其实现实里你所相信的，致力于的，生活于其中的都是宗教，都叫宗教。

比如说我说我们，我们都是军人或者某公司成员的时候，就删去了代表我们身份的象征意义，就区分出了对立面和中间地带，我们都是有关也有缘的。

用唯物或者唯心主义来界说，是很粗略的，但正因为粗略就充满了魅力。这就给了我们一个暗示，把自己力所能及地来符合这个暗示。

唯物唯心的提出来是一个界，并不代表全部，人站在中间，左边是意识右边是物质，就看你向哪边转头了。

有了转头就有了面向和背负。

纯粹的唯物和唯心那是圣人或者疯子才做出来的事情，大多数人是都有一点，面向或者延展左侧多一些的就贴上标签说你是唯心派，趋向于右边的就说你是唯物派。

这就是唯恐天下不乱。

就如心理学上一些测试，就是要把你推倒某个框框里去。

你本人就可以，不用石破天惊只要大着胆子说出一句有关判定的话来，世界或者人群就被你划分成了两个。

如何站位，是一个难题，站位的心态才是标准。

微脑和索引中心是研究和探索意识层面的一个机构。对外是泰城第八人民医院，熟知的人都知道那是一个精神病院，位于长城路北首。

占地几百亩，口子小，肚子大。

前部就是精神病院不假，后部才是医院的大头，国家的正规批文上叫“微脑和非物质性撞伤及精确预言制导索引研究中心”，但在内部也不使用全称，为了保密的需要只称索引中心或微脑中心或中心了事。

解放前就已经成立了。

经过一片花坛，推开一道铁门，然后才会享受到刘振奎去找翟老那样的待遇。

从空中俯视，中心分为三个大的部分。一条长长的细狭甬道，两侧有小门错开，右边是研究机构，左边是住宿和生活区域。进入北侧的素心湖，顾不上看素心亭一眼，再转入湖岸左侧的门才是办公的地方。

习惯上也叫病源区，技术区，行政区。