1．我不是徐福的后代

一

在京都的伊根渔村温泉旅馆住了一夜，温泉旅馆就建在伊根村附近的绝壁上，下面就是大海。

涛声阵阵催醒人，早上醒来睁眼一看，发现一道强烈的白光从窗帘的缝间透漏进来，“一定是好一场大雪”，我兴奋地起了床。

揭开窗帘，果然是一片银色的世界。雪还在纷纷扬扬地下着，把庭院整个化了个妆。对于像我这样的南方人来说，雪是一份美。

用完早餐，准备赶回东京。陪同我的田村先生说半路上一定要带我去看一个地方，说这个地方和我有关系，还和日本的开国历史有关系。

话题严重了，搞得我非去看不可。

汽车沿着海边的盘山公路跑，20几分钟后，来到了一个小村落。田村指指远处的看板对我说：“到了，你去见见老祖宗吧。”

我是万万不会想到，我的老祖宗会待在这么偏僻的小村庄中。但是，下了车，看了村口的大看板，一下子肃静起来，原来这里是徐福来日本上岸的地方。

徐福何许人也？中国最早的古书《史记》中有这样的记载：“齐人徐（福）等上书，言海中有三神山，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人，入海求仙人。”结果是徐福“得平原广泽，止王不来”。

这话是说，秦朝时有一位方士，说海中有三座神山（蓬莱、瀛洲、方丈），住着仙人，而且岛上有长生不老之药。秦始皇大喜，于是令徐福带数千童男童女入海求仙。结果一去不返，据说到了“平原广泽”之地做了国王。

写《史记》的人，是西汉武帝时的太史令司马迁。太史令是朝廷大臣，掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀，不是一个糊涂官。司马迁生活的年代与徐福仅相差七十几年。因此可以断定，当年徐福带数千童男童女入海寻长生不老之药一事还确有其事，不然司马迁是不会把它记录在史的。

问题是，徐福去的“平原广泽”在哪里？司马迁没有搞清楚，那个时代当然也没法搞清楚。因为秦始皇忘了给徐福配手机。

结果，徐福跑到日本来了。

村口的指示牌告诉我，徐福的上岸处在200多米远的海边。我和田村先生一路走下去，看到了一根石柱，上书“东极”两字。记得浙江省舟山新区也有一个“东极岛”，也有徐福的传说。莫非徐福所到之处，必有“东极”相伴，而且还有水仙花撩人。

徐福的上岸处，是一片茂密的树林。田村说，那都是樱花树，春天来时，这里将会是粉红一片。

我有些激动。穿过一个神社，就看到了大海。

右拐，沿着一条小道往下走，看到一个山洞。洞口边上树的牌子说，这个洞是徐福当年居住过的山洞。

再往前走，看到了一块碑，上书“方士徐福上陆之地”。田村先生说：“徐福可是我们日本的神武天皇啊。”

你还别说，这个上陆之地还真有烟雾缠绕般仙境的感觉。只是山下是一片礁石，数千人的一支大部队，如何在此上岸？我还真想象不出来。

上岸处有一个神社，叫“新井崎神社”。碑文上说，徐福当年从这里上岸后，将带来的数千童男童女安顿在附近，自己还当了村长。

这么来说，京都人都是秦人的后代？——扯远了。

神社很小，有些破落，想必没有人捐钱将它好好维修。作为徐家人的后代，突然有些心疼，掏出1万日元放在钱箱里，双手合十，希望与祖宗有个神灵的对话。

一群海鸥从头顶上飞过，莫非是老祖宗欢迎我的信号。睁开眼，看到田村先生在边上，嘴里嘟囔着：“也实在放了太多，1万日元啊。”或许，他是怕人偷走成了酒钱。但是，我倒有了一个念头，想募集一些资金，把这个神社好好修修。不管老祖宗到底有没有来过此地，日本人如此诚心纪念2000多年前的一位中国人，我们也该有些表示才是。

回到车上后，我打开了iPad，上网查询徐福与日本神武天皇的故事。发现徐福传说与日本之接轨，大约开始于隋唐时期。

史料称，隋大业三年（公元607年），日本派小野妹子来华，次年，隋炀帝派裴世清出访日本，裴世清在日本九州一带看到有一个风俗同于华夏的“秦王国”，于是就猜想，这大概是传闻徐福居住不归的“夷洲”，但又无法确定。之后，有人则把这个“秦王国”直接比定为日本。如宋代欧阳修在《日本刀歌》中，明确指明徐福所滞留的地方就是日本，并且认为徐福东渡时携带了大量的典籍，才使得在中国遭秦始皇焚书坑儒的典籍在日本得以保留。1339年，日本南朝大臣北畠亲房所著《神皇正统记》将此事作为信史记录，称“孔子全经唯存日本矣”。明人薛俊蓍的《日本考略·沿革考》（成书于公元1530年）中说：“先秦时，遣方士徐福将童男女数千人入海求仙，不得，惧诛止夷、澶二洲，号秦王国，属倭奴。故中国总呼曰‘徐倭’。”

元朝的吴莱热衷于徐福传说，他泛舟东海，寻访古迹，写下了著名的《甬东山水古迹记》，把徐福在舟山群岛中的遗迹一一记录下来，并写下了《听客话蓬莱山紫霞洞》、《听客话熊野徐福庙》等诗篇。

据悉徐福兴师动众到达日本（可能路过舟山）后，因为没有得到长生不老药，担心遭秦始皇追杀，于是滞留不归，并要求同行男女各自改姓成为“秦”“福田”“羽田”“福山”“波田”“波多”等姓氏。在现在的日文中，“秦”和“羽田”依然是念同一个音，都念成“HATA”。

突然想起数年前，在一个酒会上与日本前首相羽田孜相遇，他开玩笑地对我说：“我们两个是兄弟。”因为羽田先生一直认为，自己是徐福的后代，而且是第65代孙。

我估计，除了同姓，一竿子插下去，也不会和徐福沾上边。

日本认为自己的开国皇帝是神武天皇。神武天皇所处的时代，刚好与秦朝同时。只不过那时日本还处于绳文时代向弥生时代（新石器时代）的转变期。日本在九州以及京都边上的奈良出土了中国秦朝的刀币、青铜镜和勾玉、剑（日本人称这三样东西为“三神器”），也可以怀疑是徐福当年带来日本的东西。徐福就是神武天皇的传说，也持续了数百年。

1975年，“香港徐福会”成立。日本昭和天皇的御弟三笠宫在贺词中动情地说：“徐福是我们日本人的国父。”史料记载，从宇多天皇到龟山天皇，由日本天皇主祭徐福达80多次，直到明治维新才停止。

不管徐福是不是日本的“国父”，徐福驾驶那些小木船历经恶海巨浪的打击，把当时世界最先进的科学技术和最优秀的工匠，以及五谷金银，加上数千帅哥美女带到日本，并繁衍后代，不把他当皇帝，也真对他不起。单拿出一把青铜酒樽让那些还用树叶遮体的日本土著人瞧瞧，非把他们吓了不可。被顶礼膜拜为王，也是情理之中。

中日之间，纠纠缠缠，但是，历史与文化之脉永远也割不断。