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当今，我们越来越重视原生家庭的影响，也随之出现了不同的甚至对立的观点。一些心理工作者视原生家庭为许多心理问题产生的根源，也因此创设出基于此理念的心理治疗的策略和方法，以此开展相关的干预；为原生家庭辩护的声音则强调时代的局限性，强调原生家庭亚文化的合理性。但究其实质，不同的观念有高度一致的目标，即努力达成家庭内部的和解。

在急速变化的当代社会中，存在巨大的代际鸿沟，和解像是一个不切实际的口号，是在表达一种愿景。我们得厘清我们所期待的和解的意义是什么，在此基础上去思考如何达成真正的和解。

和解肯定不以抹杀或回避矛盾冲突为目的，甚至可以说，和解也不是以化解矛盾冲突为出发点的。构成矛盾冲突的双方，都是独立的生命主体，因为婚姻、家庭、血缘而纠结在一起，你中有我，我中有你，互为先天与后天、意识与潜意识，哺育与反哺共存，爱恨交加，和解意味着承认并接受这样的现实。

表面上对峙的双方，在巨大的张力中寻求着表达各自独立的思想与情感。所谓的心理症状，那些焦虑或者抑郁，都是一些线索；盛行的鸡汤文、各种佛系的说辞，不一而足，是用创可贴覆盖内在的伤痛……它们都指向强烈的言说需求，并拒绝了结。而和解便是深入到过往，深入到内在的深度描述。生命历程中所经历的各种事件，不单单是事件，更是一直等待敞开的生命体验；家族中的禁忌与秘密，既是创伤，也是福佑。

这样的和解是接受生命厚重的礼物。历史以复杂的方式选择它的亲历者、目击者及代言人，“为什么是我”，必须回到历史之中，才能找到答案。这个被派遣的“我”，有待了解，有待认识。这个“我”要重走家族的迁徙路线，回溯家族的源头，梳理家族大事记，聆听祖先的声音；这个“我”要承接累世的爱恨情仇，给每个人位置，替每个人尤其是替那些没有名义的、没有话语权的人发声……在这样的过程中，这个“我”知道了自己的出身，明确了自己的身份，真正地成为“我”。

所以，和解是艰难的。它不是终结，而是开启；它不是和风细雨、温情脉脉地抚慰伤痕，而是充满愤怒、悲伤地揭开伤疤。唯有如此，才能获得真正的和解、疗愈，产生真正的希望。

吴和鸣

2019年6月9日于武汉