第六章
导读
本章方括号内的文字为朱熹做的“补传”，是朱熹对“格物致知”的解释和发挥，并非《大学》的原文。历史上，有人认为这段补写是多余的，但不可否认，朱熹的补传推理严密，有助于我们对《大学》精神的理解。
原文
（此谓知本。）[所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格。]此谓知之至也。
释义
（这就叫作抓住了根本。）[所谓获得知识的途径在于探究事物的道理，说的是要想获得知识，就必须接触事物，并穷尽它的道理。人心是有灵性的，都具有认知能力，而天下的事物都包含着各自的道理，只不过有些道理还没有穷尽，所以人们的认识就显得很有局限性。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，争取达到认知的极限，穷尽万物所有的道理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的外表与内涵、微观与宏观，都被认识得清清楚楚，而自己的认知能力也得到淋漓尽致的发挥，不再有闭塞的地方。这就叫作事物的道理得以探究。]这就叫知识达到了顶点。
故事
西门豹治邺
战国初年，魏文侯派西门豹到邺（yè）城（今河北临漳县西）担任行政长官。西门豹到了邺城，发现那里非常萧条，召集当地父老一问，才知道是乡绅和巫婆勾结，搞河伯娶妇的把戏，坑害百姓，使得这里的人们背井离乡。西门豹非常气愤，决心惩治那些乡绅和巫婆。
到了替河伯娶媳妇儿的那天，西门豹率领一队武士来到河边，以让巫婆和乡绅向河伯报告为名，将他们扔进河里。从此以后，邺城再也没有发生过为河伯娶媳妇儿的事，逃到外地的百姓纷纷返回邺城。为了发展农业，西门豹带领当地百姓开凿了十二条沟渠，引漳（zhāng）河水灌溉农田。不久，邺城就变成百姓安居乐业的繁华地区。
明焦
著《养正图解》中的插图《政术谕下》，描绘魏文侯告诫西门豹注重视察民情的场景