第57章 狂徒意未明
数不近和邞这各有了心思，话也就少了，再没了刚出城时的欢声笑语，两人说话也是有一搭、没一搭的。邞这还能沉住气，不回头，数不近却是忍不住时不时地回头瞄两眼，看看后面有什么异常。不过还好，牟嘉似乎是个正人君子，并没有怎么和邞这的妻子多说话，倒是邞这的小女儿好像和牟嘉很投缘，坐在车上叽叽喳喳地和牟嘉聊个不停。数不近叹了一口气，双眉紧锁，眼中透露出了深深的担忧。他看了一眼邞这，不过邞这表面上看起来还好，虽然话不多，却没有数不近那种提心吊胆的样子。
由于牟嘉的到来，两人一会儿都没了话语，只是各怀心思、闷声赶路。但是，他们还没出得两三百步，两人突然眼前一热，一个熟悉的身影跳进了眼帘。只见路边站着一个消瘦身材，模样俊俏的年轻人。他窄袖，斜幅，肩上一根竹竿还挑了一个包袱，一副要出远门的样子。此人左顾右盼，一脸邪笑，老远地就冲数不近和邞这打招呼。数不近和邞这心头一口老血差点没吐出来，原来这人竟是无良！数不近经常在市井里混，和无良是认得的，邞这更别说了，刚和无良干了一架。两人都对无良极度没有好感，问题是这个赖子在这里干什么？不过已经撞上了，躲也躲不过了。邞这头扭向一边，根本不理无良。但是数不近不敢得罪无良啊，他知道无良的厉害，自己一家子都还在商丘城里，他去越国做完买卖还得回来，季献又不在了，这人他现在可得罪不起。
数不近挤出了一个笑容：“哟，无良兄，你这是去哪里啊，还带上了包裹，要去很远吗？”
“不远，不远，”无良笑容灿烂，他没有直接回答数不近的问题，而是反问道，“数不近，听说你最近发财了呀，你这又是要去哪里呀？”
数不近一听竟然说“他发了财”，第一直觉立刻否认，这家伙不会是见季献不在了，来向他讨要上次被季献讹走的几块大布吧。虽然那个钱他其实并不想拿，但当时季献在场，是他做主让他拿的。没想到这欠下的债终究是要还的。数不近这个后悔，如果这时无良来向他逼债，一来他没那么多钱在身上，二来，这可在新交的朋友面前可就太丢人了。数不近前一段时间做了一回“有钱人”，也爱起了面子。
“哎，老兄你可真会拿老弟开玩笑，我还发什么财啊，我要是发财，还用千里迢迢地跑去越国卖帽子啊？”数不近装无辜。
“哎呀，你要去越国？”无良睁大了眼睛，似乎并没有来向他讨账的意思。
“怎么啦？”数不近不知道无良葫芦里卖的什么药，心里惴惴不安。
“太巧啦！”无良拍手笑道，“我也是要去吴国啊，吴越两国很近。正好，这一路，咱们一起走！”
“……”，数不近和邞这瞬间无语。还有这么赖的人，刚才还说去的不远，这一刻马上就顺道一起去吴国了。吴国跟宋国隔了十几个国家也不止，那何止是远啊，要是赶着牛车去，来回一趟怎么也要个一年半载啊。联想到刚才邞这和无良的不快，无良这明显就是黄鼠狼给鸡拜年，没安好心呐。
“不行，不行，不行”，邞这马上怒目而视，“你走你的，我们走我们的，我们井水不犯河水，我警告你，你别再来惹我……。”邞这语气凶狠，根本容不得无良近身，虽然他并不怕无良，就无良那个小身板，再来两个他邞这也不怕。想起无良刚才色眯眯地看着他妻子的样子，邞这就一阵犯恶心，这种小人怎么能让他留在身边。
无良也不生气，他不理邞这，而是转向了数不近，笑眯眯地问道：“数不近，你说怎么样？”语气里温和中透着凶狠，神态是微笑间藏着杀机。数不近一呆，完了，这下被将住了。他当然想拒绝这个地痞，这个地痞笑里藏刀，一看就没憋什么好屁。但是数不近又心虚，觉得拿了无良的钱不应该，也怕无良以后报复，所以，数不近一时给支吾住了。他看了看邞这，又看了看无良，半天说不得一句话来，最后思来想去，只得眼巴巴地又望向了邞这。
邞这一怔，立刻明白了其中的关节。他想了想，如果硬挡住无良，自己倒是没有什么，可是数不近到底还是要回来的。这眼见着无良和数不近互相都认识，无良这种赖子肯定以后不能给数不近什么好果子吃。邞这其实是宋国的一个贵族（注1），讲究。他想明白了其中的关节，豪气顿生，想着数不近对自己这么恭顺，而且，这一路上都在帮忙，自己怎么也不能让数不近吃亏了，反正自己又不怕无良，就他一个人，让他在自己眼皮子底下呆着，反而比让他躲在暗处使坏更好。想到这里，邞这冷哼了一声，把头扭向了正前方，不再看他俩，意思是默许了。
数不近一看邞这默许了，心里感激，心中的一块大石头也算落了地。让他直接跟无良对抗，他还真不敢。数不近皮笑肉不笑地望了望无良，无良这种见缝插针的地赖子，虽然干不成什么周正事，察言观色却是一等一的好手。他一看邞这不再反对，心中大喜，知道好事成了一半，他也根本瞧不上的数不近的恭顺，只是拿他当个木偶，笑眯眯地对数不近努努嘴说：“走吧，走吧。”催促数不近赶紧上路。数不近此时象个被斗败的公鸡，又如一个被牵了线的木偶，身不由己地吆喝一声，赶牛上路。
无良脸上挂着无赖式地微笑，紧跟在数不近的后面，贼眼溜溜地到处逡巡。他时而偷眼瞄了瞄邞这，时而回过头望望邞这的妻子。不过，当他看到邞这妻子旁还站了个气宇轩昂地带剑男子后，那脸上无赖式的微笑到底也僵硬了些。看来，牟嘉的出现让他很意外，也让他很有触动。无良的出现让邞这和数不近更没了话说，对邞这来说，无良根本就象一只苍蝇一样恶心，对数不近来说，他不得不开始担心无良会不会讹他的货物来了，虽然他更有理由相信无良其实是来找邞这的麻烦的。
虽然认识邞这的时间并不长，数不近却很认可邞这，觉得人家不仅出手大方，见识广博，为人还有担当。数不近暗下决心，如果无良真的是想对邞这不利的话，无论如何他也要替邞这和无良斡旋一番。
理清了头绪，数不近心里轻松起来，又开始和邞这有说有笑起来。邞这明显是个很成熟的人，胸中装的事多，虽然心里有想法，但是人皆根本是喜怒不形于色，也随着数不近说笑起来。
宋国的道路修得很好，不仅是因为周天子把好路一直铺到了商丘，还因为宋国是殷商的遗民，而殷商是一个商业国度，基建工作做得超级棒。
数不近一行人出了郊外，因为路好，话又不多，所以走得很快。走了大约十里地（注2），到了一处庐馆（注3）。由于这里还离商丘比较近，所以这里的旅客也特别的多，摩肩擦踵，熙熙攘攘。数不近他们的两辆牛车在这里显得比较碍事，施展不开。邞这皱了皱眉，示意数不近稍微歇息一下就走了。数不近会意，招呼大家喝了点水，又吃了一些糗（类似炒面疙瘩的干粮），于是催促大家赶快上路，到下一站再歇息。
在庐馆里，数不近突然看到一个熟悉的身影。那是一个负责照顾来往行人的牲口，提供草料、饮水的老头。数不近眼皮一跳，差点没喊了出来。
“叔父！”数不近凑近一看，差点没给这人跪下了，“你怎么在这里，我还以为你……。”数不近欲言又止，激动得眼泪差点都要掉下来。原来这个老头竟然是季献的亲身父亲！
老头自然也是认得数不近的。他们老俩口就季献一个男娃，数不近从小和季献一块鬼混，老头怎能不认识？季献出事后，可怜老两口为了混口吃的，背井离乡，来到驿站打工（注4）。所以，老头一看到数不近，那就跟看到了亲儿子差不多，眼泪立刻就流了下来。
备注
1）为了更好的说明邞这的性格，这里稍稍简介一下宋国的背景。
宋国是商朝遗民建立的一个国家，但他是春秋时候最讲究的一个国家。那里民风淳朴，从上到下都讲究礼仪。传说中的“仁义之师”说的就是宋国国君宋襄公带的队伍。
宋襄公，以现在的话说，就是讲究人，太讲究了。讲究到什么程度，大家都知道孔融让梨的故事，而宋襄公让的不是梨，他让的是皇位。他认为他哥哥比他更仁义，非要把皇位让给哥哥，但是因为哥哥是庶子（不是皇后生的），他是，所以皇位没让出去，但这可以看出这个人很讲究。他最讲究的时候就是在打仗的时候，跟楚国打仗，楚兵过河过一半的时候，有人告诉宋襄公赶快打（顺带说一下，当时国与国之间正式的战争，国王都是要亲自上阵的）。的确，要是会打仗的，如韩信这号人，那还等什么，趁他立足未稳，打，不仅打，还要牵着鼻子打，创造条件让他渡不了河再往死里打。可宋襄公不，他认为：有仁德之心的君子，作战时不攻击已经受伤的敌人，也不打头发已经斑白的老年人。古人作战时，并不靠关塞险阻取胜，宋国虽然就要灭亡了，自己也不忍心去攻打没有布好阵的敌人。所以说宋襄公仁义（仁义一定要用东北话来说）
有人认为宋襄公迂腐，特别是伟人也说他是“蠢猪”。其实应该换一个角度看问题，周朝的建国根本不是“人治”，也不是“法制”，而是“礼治”。后世北宋的开国宰相赵普靠“半部论语治天下”，但是周公用一部《周礼》治天下，也不知道高明多少倍。直到今天，《周礼》的思想还在影响着亚洲主要的国家s。
人类社会走到今天，波澜曲折。我们今天是所谓的“法制社会”，而早期在商朝的时候，我们是“神治”社会，商朝的最高统治者其实是“神”。根据后世摸金校尉的估算，光知道的被用来祭祀的活人就有一万多人。周当时是个小国，在商朝“神治”统治下，深受其害。因为商祭祀的活人中，主要就是他们提供的。所以，到了周当家作主的时候，就重新定了规矩，不再是“神治”，而是“礼治”。礼治没有法律效应，它其实是一种信仰，靠大家自觉遵守。你想想，这是三千年前！中国人的主旋律是个个谦谦君子，待人接物彬彬有礼。再反观后世的“人治”和“法制”社会，哪个国家，哪个朝代可以和周朝比？“礼制”的光辉照耀人类社会三千年，是人类社会发展史上不可逾越的一座丰碑。
既然扯这么多了，顺道再讲讲孔子。孔子是鲁国人，其实也是商朝的遗老遗少。但是孔子非常推崇“礼治”，他对春秋时候的“礼崩乐坏”感到深恶痛绝。后世大骂孔老二，说是儒教毁了中国几千年。其实这根本是冤枉他了。“儒”，古时又称“儒术”，是从“巫”发展而来的。可以追溯到原始社会，到了孔子手里，不过是被他发扬光大了，就象老子发扬了“道”术一样。后世把老子尊称为道家始祖，实在是抬举了他。老子就象金庸里写《九阴真经》的黄裳一样，他也是在皇宫里博览群书，得了道统，最后写成文字传了下来。中国浩瀚的历史里，有好多的“术”，有些传了下来，有些没传下来，或者传下来了，只是隐藏在民间的日常生活中，你看不到而已。而孔子的“儒术”又被人曲解、利用了，导致孔子被骂。所以我们看到，后世的以“术”治天下和周朝的以“礼”治天下差别巨大。孔子虽然还想回到周朝初期的“礼仪之邦”，但是以“儒”治天下根本是南辕北辙，他的失败是必然的。
在周朝所有诸侯国里，反而是从商朝社会过来的国家宋国、鲁国是最讲礼仪的，而跟周王室有血亲或近臣关系的那些国家倒是最好斗的。历史就是这么调皮，总是在你出其不意的地方跟你开玩笑。
宋襄公的“讲究”，其实就是讲究礼仪，他是个有信仰的人。这里，历史又和人类开了个玩笑，有信仰的人干不过没底线的人，任何时候都是如此。所以，宋襄公失败了，打了败仗，身死道消。但是宋襄公的失败，不代表了宋国的失败，最讲究的鲁国和宋国人几乎都活到了最后。有得必有失，这也是隐藏在民间的一“术”。
2）那时候一里比今天的一里要小一些，换算成今天大概就是400米露头。后面，我们在单位换算上，可能会和后世统一，加快行文速度。柱子也要吃饭，不能总是为爱发电。
3）先秦的时候，庐馆是国营单位，修建给行人歇息、饮食用的，理论上十里地一个。这个不是从周朝开始的，早在商朝就有了，所以说，周朝继承了大商的好多文明传统。到了春秋那个时候，由于战争频繁，或是统治阶级昏庸、无能，有的国家连路都不好好修（比如说陈国），哪里还管的了什么庐馆。不过，春秋那个时候，中国的商品经济已经起来了，很多国有经济没能触及的地方，私有经济则进行了补充。所以，在重要的商业道路上，相继出现了私人经营的饭店、旅馆。这样，象数不近这样的商人才能赶着牛车，畅行于千里之外。
4）有人会说那时也有打工呀？有的，不仅有，还是大大的有。发达国家如楚国、齐国、晋国等，为了吸引外来劳力，促进本国发展，可谓是条件优渥，不择手段。那个时候根本就不是什么奴隶社会，各国人员流动自由，比唐宋元明清都自由，可以直逼21世纪。要不为什么各国公子可以随便在国外打工，要不你怎么养食客三千，要不孔老二怎么周游列国？宋国是商品经济社会，相对其他国家而言，流动性还更强一些。
还要补充一点我个人的见解。氏就是从这个时候发展起来的，也就是后世的姓。陈国流动到齐国叫陈完，赵地来的叫赵奢，鲁国来的叫鲁襄仲。由于各国人员的密集交流，重名现象特别严重，加上氏号就很容易区别开来，也就是后世的姓。后世穿越回去的，叫姬某的，就不要出笑话了。那是女人的姓，而且是放在名字后头的。比如柏芝姬、馨桐子，靓影姚