前言

连士升第一本社评选集《慧眼静观》在2015年面世后，我们就积极准备第二集的出版。

这本书收集了父亲自1949年到1971年间，谈论有关新马文化和教育问题的52篇社论。在这期间，新加坡人经历了英国殖民政府的统治，到1959年新加坡成为自治邦，1963年併入马来西亚，到了1965年，在仓卒之间被迫成为独立的国家。在殖民地时代，大多数的华人只认为是侨居在新加坡，他们心目中的祖国还是中国，他们的母语也理所当然的是中文。由于国际形势的改变，尤其是新加坡独立以后，这里的华人选择了这个新兴的国家为他们安身立命的家园。我们应该以那个时代的背景来阅读这本书。

在六七十年前，写字的工具还是毛笔或钢笔，世界各地新闻的传送是靠电报，报纸的印刷是从排字开始，办公室没有空调设备，更谈不上有什么图书馆的参考资料。当年作记者、主笔工作的困难和艰苦可想而知。父亲写的社论除了是“上情下达和下情上达”的管道，更负起教育普罗大众的责任。他的理想是“天下一家，世界大同”，而他提倡的途径是以儒家的“仁”为出发点，“礼”为规范准则，这些思想在他二十几年所写的社论贯彻始终。

这本书共分成四辑。在《文化的传承和交融》，连士升强调保留历史的重要，鼓励文化的交流。是的，一个国家的人民如果没有集体的记忆，就缺少了凝聚的核心；而没有文化的根基，就容易流于肤浅。在《文化的发扬和创新》他提到在文化创新的过程中，多元民族比单元民族更能产生辉煌的成绩。只要我们用心把东西文化去芜存菁，求同存异，就能创造属于我们独有的文化。

新加坡这个小岛原是苦力阜，早年由中国南来的学者做的是拓荒的工作。在《教育兴国》这一辑，他急着要移风易俗，鼓吹创办一所以中文为教学媒介的大学。在《教育精神》，他反对学校过于注重考试，应该培养学生阅读的习惯，以达到终身学习的目标。他所提出的理念，后来许多都被一一证实是正确的。

连士升是个博学多闻，学贯中西的学者。文化和教育是他最关心的课题。他的思想从来不偏激，对于有争议性的问题，能够客观的分析和坚守自己的原则。在他那个年代，华校、英校；华语、英语；南洋大学前途的讨论不但激烈，也十分政治化。他在这方面所发表的社论，篇幅特别多，在当时，涉及那样的话题肯定是吃力不讨好。他认为文化是目标，教育是手段；但是有的时候，教育是目标，文化又是手段。他强调母语是文化的基础，英语是必须掌握好的工具。他坚信他的理念和方法是正确也可行的，所以把自己的孩子都送到华校受教育。新加坡独立以后，新成立的政府以非常务实而极高效率的手段治国。在建国初期，政府当局的教育政策是“现蒸现卖”，英文至上。新加坡骄人的经济成果确是有目共睹，但其中有多少是因为实施高度务实的语文政策，这是不可能量化的。我们知道世间的“代偿定律”是不停地在运作，新加坡人在享受经济的繁荣中，是否也失去了一些永不能补偿的传统价值？

父亲的社论中多次提到我们要有设备完善的大学，聘请学有专长的教授来讲学；在工业化的过程中，千万不要忽略成立艺术学院、音乐学院；更要投资建设一流的图书馆、音乐厅、运动场、飞机场等，这些当年的梦想都一一实现了。这些成就都是新加坡人值得自豪的地方。另一方面，我们要成为一个真正优雅的社会，一个拥有为人类服务精神的族群，还需继续努力。

当年的头条新闻，到了今天，有些已成为历史。可是过去的社论提醒我们，现在还有许多依旧是迫切而棘手的问题，还得靠新一代的人民，以更开阔的视野和想象力来寻求解决的方案。

连侨思连亮思 连文思
2016年4月