第一部分
朴趾源文学中渗透的中国因素

第一章
朴趾源文学的哲学根柢

16世纪末17世纪初，朝鲜王朝在经历了“壬辰”和“丙子”^[1]两次战争之后，经济萧条、社会秩序紊乱，财政陷入极为窘迫之境，但统治阶层并未采取有效措施解决不断加剧的社会矛盾，反而变本加厉地对农民进行剥削和压迫。统治阶层通过土地兼并、赋税等政策不断搜刮民财，致使阶级矛盾愈演愈烈，农民起义不断爆发。与此同时，统治阶层内部也同样矛盾重重，党争和士祸屡屡发生。大规模的土地兼并使大批农民失去赖以生存的土地，逐渐沦落为身份更为低下的贱民，而日益激化的社会矛盾，最终致使农民战争不断爆发。为了缓解不断加深的社会矛盾，朝鲜朝政府不得不采取一系列的措施来减轻农民的负担。他们推行科田制，废除贵族占有大土地的现象，并解放了大批的奴隶，同时还在农业方面实行了一系列的改革措施，农业生产力得到极大的提高，手工业和商业也随之取得了一定的发展。到了朝鲜朝后期，社会贫富差距逐渐加大，朝鲜社会身份制度开始动摇，身份买卖已成为当时社会的普遍现象。朝鲜的进步学者们开始对以“性理学”为统治思想的朝鲜社会产生质疑，并开始对自己的人生观和价值观进行新的思索。

朴趾源作为18世纪朝鲜的进步学者，“先天下之忧而忧”，将自己对中国传统儒家文化的认识与理解同朝鲜的社会现实相结合，指出以“经世致用”“利用厚生”为宗旨的“实学”是指导朝鲜社会改变落后现状、实现国富民强的正确思想；而18世纪中国先进的科学技术与繁荣的社会文化为朝鲜社会今后的发展与改革提供了非常宝贵的经验。因此，朝鲜社会必须改变传统的“华夷观”，更新落后的“士意识”，客观、全面、正确地认识清代的进步文化，通过“北学中国”来实现朝鲜社会的发展。