前言

举凡汇集旧作，编者谦称敝帚自珍，其用意大约有三：一是以此呈现自己的研习过程与思想经历，表明自己的学术来路；二是无论所言深浅正误，盖不舍弃自己所为，愿以此“验明正身”，留作证据；三是盘点过去的构想与思索，提示自己在条件允许与必要时再接再厉，继续推进原先的论说或完成预定的计划。以上三点，均适用于本部论作。

具体说来，本书汇集了我在上世纪90年代与新千年以来所撰的部分文稿，其中有的是为课题所写，有的是为教学所撰，有的是为刊物所约。2002年，我曾在中华书局出版过一部册子，冠名为《走向跨文化美学》，该书后半部主要讨论先秦与古希腊诗学。这些年来，我先后将涉及先秦诗学的部分内容扩充在《流变与会通：中西诗乐美学释论》一书里，将涉及古希腊诗学的部分内容扩充在《〈理想国〉的诗学研究》《古希腊诗学遗韵》和《〈法礼篇〉的道德诗学》三书中。此次本书抽去相关部分，代之以其他文稿，借此机会做了少许修补。

现如今，我年近花甲，理当接受“逸我以老”的自然安排，进入尽情享受生活的阶段。但是，我觉得要真正享受生活，总离不开继续享受阅读、享受思考和享受写作；更何况自己身体健康，自觉动力十足，仍想继续探讨“轴心时期”人文化成的理想追求与相关理路。

实际上，安逸也罢，忙碌也罢，只要是“从吾所好”，那一定是快乐的生活，是享受的真谛。前日翻阅唐诗，复诵杜甫的《旅夜书怀》，对诗人的心境与伤怀深感同情，自知官场失意与衰老病痛对这位诗圣意味着什么。相比之下，敝人幸甚至哉，全无这类困扰。所以，我从“星垂平野阔，月涌大江流”两句，联想到李白“山随平野尽，江入大荒流”两行，从中看到的是壮阔的景观和豪迈的情怀。与此同时，我从“飘飘何所似，天地一沙鸥”的叹喟中，解读出个体存在的本真形态与精神世界的自由自在，反倒没有羁绊于个体渺小与人生漂泊的荒凉之感。这说明，我自知今后应当如何去生活、怎样去工作。

王柯平

2014年初夏于京北山月斋