第一章 僰人悲歌
引子
僰人，自春秋时期居于川南兴文地界，至明朝万历元年（公元1573年）九丝之战后，这个古老的民族从此消亡。僰族为目前可考的川南历史上最古老的民族。
这是个神奇的民族。九丝之战后四百多年里，在川南这片土地上，再也没有任何关于僰人的记录和踪迹，悬棺葬也没有延续下来。唯一能把你带回几百年前记忆的，是那些依然存在的地名——凌霄城、都都寨、九丝城等，还有那些杳无人迹的崇山峻岭上残存的僰人古寨。那些隐约可见的断瓦残垣，不论岁月如何侵蚀，它们都在坚持不懈地向人们诉说着，数百年前那些不堪回首的历史。
我们在当地一些志愿者的带领下，沿着数百年时间的脉络，从北宋到明末的重要事件节点，一一走访，现状和历史在这片土地上交织。一个民族，在川南这片土地上，延续了两千年，在明朝万历年间因改土归流而引发的战事导致僰人消亡，明王朝在兴文地区建立新的秩序，重新繁衍生息。在这一轮生死新旧的更替中，我不禁在想，再过两千年，谁将会取代我们？两千年或许太长，也或许太短，谁知道呢？
僰王山
在一次聚会上，我跟志愿者草木染谈起，希望实地探查一下兴文的僰族文化。草木染建议我们从僰王山开始。宋徽宗政和五年，历史上僰人的第一次形成规模的大战——轮缚大战，便是从那里开始的。
僰王山，宋时叫轮缚大屯，赵遹征讨卜漏获胜，让随军画师绘出赵遹平蛮图（此图现存于美国芝加哥艾金斯博物馆），连同奏章上报朝廷，宋徽宗见此山川秀丽，龙心大悦，赐名南寿山，南寿寺及寿山湖等地名也因此而来。后因宋军在山上建一博望寨，当地人又呼为博望山而渐传开。2000年2月15日，博望山风景区被省人民政府批准为省级风景名胜区，2003年，被改名为僰王山。
草木染是兴文当地诗人，对本土文化颇有研究，我们很幸运能找到这样的向导。我们一行人早早出发，经宜叙古高速，从古宋到僰王山出口，十五分钟便到，离僰王山景区入口仅有两三公里。在景区入口不远的主路上，一条单车道的岔路通往山的深处，草木染让我们开入岔路，这样可以看看更多的山景，绕一个大弯，照样能到达景区门口。
我们听取了草木染的意见，把车驶入了那条弯曲的山道。过了不久，才发现，我们进入了竹的海洋。满目都是笔直葱绿的楠竹，顺着山势绵延至不可知的深处。而这条单车道公路，似一条白色的绸带，被随意地抛撒在山腰间。我们的车一路前行，经过一道道山梁。开始，在山谷开阔处，还时而可见到些许农家，白墙红瓦，在青翠的底色衬托下，异常显眼。半个小时后，便再也看不到人家，路面是新修的，有些路段，两旁都是黄色的泥土。
大约又行进了十来公里，看见一片民房，这些房子很新，白墙红瓦，住民们都把自己的房子改成了民宿和农家菜餐馆。原来，我们从僰王山的侧峰绕到了景区的后面。我们把车停在空地上，下车往山上攀登，满山都是层层叠叠的竹林，一条小溪从山上缓缓流下，小溪的一侧，铺了一条路，拾级而上，行不远，可见一竹屋，屋子全用竹子编成，竹瓦已发黑，屋体竹墙和横在前面，这座石门两边的城墙已伸入一侧的山丘，融为了一体，而石门依然矗立在道路的中间，同样是巨石垒就，门宽达数米，仅容二人并排而过，石门后，是一道斜坡，通往山上。当年，这便是大寨的要冲，一夫当关，万夫莫开。而今，门里门外都开了路，种了楠竹，一片祥和。
看完大寨门，我还想去看看小寨门，但草木染说，小寨门已没有踪迹，要爬上黑帽顶，少说也得一两个小时，其时已近傍晚，时间上来不及了。既然如此，我们也便作罢。花大力气爬上去，如果只是看风景的话，确实没有那个必要。现在关于小寨和小寨门，留下来的只是传说：据说小寨建在地势险要的山顶，山寨背后是百丈高的峭壁，宋军无法迂回包抄，寨子两侧是悬崖深渊，宋军难以攀登，只有寨子正面的一条小路，可蜿蜒通往山下。依托天险的卜漏，以巨石垒筑寨墙，还在寨门前面竖起尖锐的木栅栏，挖出数条堑壕，再用大树堵在寨门口。就这样，卜漏的士兵从山上往下射箭抛石，进攻的宋军士兵非死即伤，宋军用强弩向上射箭，箭支只能射到半山腰。赵遹的大军围攻几天毫无进展。赵遹苦思良计，食不知味，夜不能寐，在一次巡检中，突然看到几只猴子在林间跳跃嬉戏，灵感顿生，他命部下捉了几十只猴子，在尾巴上绑上浸了油膏的麻绳，半夜让会攀岩的士梁上铺了一层青苔，格外青翠。继续前行，爬上一道陡坡，眼前豁然一亮，一片碧波浩渺的湖水出现在眼前。三面竹山环绕，一面是堤坝，湖水在三面竹林的倒映下，整个湖面都呈现一片纯净的深绿色。站在堤坝上，远眺湖面，轻风习习，微波粼粼，美得难以置信。这便是著名的寿山湖。我们一行人在湖堤上待了许久，谁也不忍轻言离去。
湖堤的左侧，连着小溪小径，而湖堤的右侧，却紧连着另一片美景——深不可测的一大片竹林。竹林中，一条人工砌成的小径横穿而过，长达数里，一直通向山下的飞雾洞。小径上没有游人，仅有我们一行人在竹林里漫步，欢声笑语在林间传荡，这片幽静得几乎不染烟火的楠竹林，在山风的推动下，摇曳着竹枝，似乎在向远方来的客人致敬。这里的景，不欺人，这里的人，不压景。寿山湖、楠竹林、林间小溪和半山小村落，人和自然，堪称完美的结合。
我们沿着林间小径一路下山，来到飞雾谷景区大门，这里与寿山湖有了很大的不同，处处都是人为的雕琢，相当的精致，大门旁的牌楼、门楼、售票处、游人休憩的亭子，都是新做的复古建筑，且全竹编制，屋檐上翘幅较大，颇有宋元风格，特别是门楼，高达三层。清一色竹制房屋，看起来很是宏伟壮观。
从大门进去，一条石阶小径顺着山势，穿越竹林，一直往山下深谷延伸，这条小径也比寿山湖小径更为精致，全是四方的大石块垒成，一侧是山，另一侧是竹栏杆，小径的路面铺着一层枯黄的竹叶。没想到，阳春三月，也能在这竹林深处看到秋天的萧瑟。继续前行，没走多久，便见水雾弥漫，水声清晰可闻。飞雾洞的路牌将我们指向主路旁的另一条石径，这条石径，深深地吸引了我，它不是水泥，不是石块，它本身便是岩壁，一级级的石阶，是工匠一刀刀雕凿而成，在岁月和水汽的侵蚀下，呈深青色。石阶周边，覆盖着青苔，青苔上，细细看去，一滴滴微细的水珠，附着其上。更让人惊叹的是连着石阶的峭壁，竟然是千层岩，大面积的千层岩，薄如书页，层层垒叠，厚达数十丈。沿着石阶走到谷底，谷底看天，谷口细小如窗。谷中小溪，潺潺从脚下流过，沿着小溪，穿过一个长约二三十米的石洞，水雾弥漫中，一条巨大的白练，从天而下，撞击在洞底的岩石上，溅起万千水珠。
真是天下奇观！我们由衷地赞叹造物主的神奇。我们在谷底待了约一个小时，水雾太多太密，有些阴冷，不能久待，便由原路撤出。草木染问我们要不要再去十二叠瀑？我才记得我们此行的目的，自然景致固然美不胜收，然而我们想要探寻的是僰人的遗迹，它们在哪儿呢？
草木染介绍说，我们所踏足的密林沟壑，其实都是公元1115年川南僰汉大战的古战场。当年僰酋卜漏因反抗宋朝州官贾宗亮的残酷剥削和压榨，带领族人造反，宋朝集结兵将三万，在转运副史赵遹的指挥下，克晏州（现僰王山镇），僰人退守僰王山，宋军追击，僰人凭地势天险，伤敌无数。只是历经九百余年的变迁，眼前的景象，再也看不到丝毫战争的影子，只剩下秀丽的山色供后人观赏，如果不是草木染的介绍，谁又知道这些林间山地，曾经都是战场？谁又知道脚下的土地，处处都浸着汉人或僰人的鲜血？
我问她还有没有什么遗址可以看看的？草木染说当时卜漏带领族人建了两个山寨，用于长期抗衡宋军，一是插旗山后的大寨，一是主峰黑帽顶的小寨，小寨已被毁，已无迹可寻，大寨还残存有大寨门和一些隐约可见的城墙。
那我们去大寨门吧。我们迫不及待。
大寨建在山腰，山势险峻，现在正在修路，到处都是泥泞，有些路段坡度极陡，还好开的是四轮驱动的越野，不然还真不一定能爬上山。我们的车一直开到一处峭壁前，那已是路的尽头。我们停好车，跟着草木染走向峭壁前的一座山头，想不到大路还未修好，山头上的小路却已修得整整齐齐，全部用石块铺就，翻越一条岭，便看到一大片的开阔地带，同样的遍地楠竹。沿着竹林里的小道，一路前行，走了约几百米，一座拱形石门出现兵从背后峭壁上攀爬而上，点燃麻绳，猴子受痛，满寨乱窜，火势如虹，僰人阵脚大乱，赵遹带兵乘机攻上，大获全胜，歼敌三千，卜漏本人被活捉。攻克僰王山后，周边大小僰寨纷纷降宋。
轮缚大战后，僰族五斗夷人覆灭，其他僰人和汉人和睦相处，平静了一百六十多年，直至公元1283年——元世祖至元二十年，僰族的另一支——大坝山都掌人崛起，酋长得兰纽率领部众反元，战火又起。
大坝僰人墓
听说我们要去大坝，志愿者幺哥自告奋勇给我们当向导，用他的话说，宣传家乡，每个人都义不容辞。大坝苗族乡位于兴文县最南端，与云南威信接壤，战略地位重要，在元朝初期盛极一时，公元1278年，大坝僰族山都掌人酋长得兰纽被元招抚，两年后，亲赴上都晋见元世祖，被授予大坝都总管之职，同时改大坝安抚司为大坝军民府，与马湖府并列，统辖川南少数民族，盛极一时。城因人盛，大坝当年的盛况可以想象。七百多年后的今天又怎么样了呢？
从石海驻地到大坝约二十公里，这条路相对平坦，这样好走的路在川南山区并不多见，约三四十分钟，便进入大坝境内，幺哥一大早便在路口等着我们，幺哥上车后，带着我们绕着镇子开了一圈，我们对大坝有了大概的印象，相对于川南其他小镇，大坝也算是大镇，镇区规模仅次于新县城古宋镇和老县城僰王山镇，大坝位于一块大盆地，四面环山，一条小河从镇中穿过，给镇子平添了别具一格的秀丽，在这样一个历史深厚的城镇，我原本以为可以看到不少古迹，可事实让人略感失望，镇区的房子全部都是砖瓦结构的现代房屋，明清老宅都无处可寻，更别说元朝建筑。
镇子里的人，谁也不清楚脚下的土地，曾经是僰人的中心。在大坝，不但找不到任何有关僰人的物证（包括建筑、民风和僰人物件），而且人们也对僰人在大坝的活动和事迹一无所知。在他们的认知里，僰人与大坝没有联系，僰人只生活在僰王山和九丝城。不过幺哥终究还是提供了些线索，他说，他记得一个沙坝村的老乡跟他说过，在几块玉米地里发现有石板垒成的古墓，这些石板墓，既不是汉人的，也不是苗人的，很有可能是僰人的。因为被发现的墓并不多，所以，人们怀疑是当年僰人被明朝军队追击，逃亡时匆忙落葬的。
听到这则消息，我大喜过望，连忙让幺哥带我们去找发现石板墓的老乡。幺哥带着我们出了镇区，朝北一条单车道的小路直行二三公里，便到了沙坝村，相对于镇区低地，沙坝村整体地势要高很多，所有略微平整的地带都被开垦成了土地，用来种植玉米。我们到达时，土地刚松过土，准备下种，空气里充满了泥土的味道。
我们把车停在老乡的屋坪上，让老乡给我们带路，老乡二话不说，套了一双长筒胶鞋就带我们出了门。老乡说，石板墓被发现有两处，一处是他家的玉米地，另一处是他家屋后的山丘，玉米地里比较集中，约有七八座墓，这些墓与众不同，都是连墓，至少都是二连墓，还有三连墓，四连墓，五连墓，最多的发现有六连墓。
老乡带着我们走上一条田埂，沿着田埂约走上百来米，便到了他家的玉米地，玉米地里有许多石头凸包，走近一瞧，才发现这些石头凸包正是石板垒就的，每个墓穴由六块二三十公分厚的大石板组成，前后左右上下六个方向各一块，正如老乡所说，墓穴都是由二个到六个不等，连在一起。这些墓当地人称为深基，也叫蛮子洞，所有的墓穴都被杂草泥土所覆盖，与土地连成一体，有些需要仔细分辨才能看到墓腔的形状。
看完玉米地的墓，我们又跟着老乡去看了山前山后的石板墓，那些墓和玉米地里的墓一样，而且更加明晰，土地上的墓容易被泥土浸蚀，而山上的墓，却是整个儿露在外面，我们能清晰地看到墓腔和墓壁，甚至墓腔里不明来源的物件。由于发现的墓并不多，而且墓地分散，难怪人们都对逃亡遗留这一说法比较认可。
不过，根据对历史资料分析来看，这些石板墓其实就是本地僰人墓，并不是明朝僰人逃亡留下的，而是宋元时当地僰人的一支——山都掌人的墓。这些墓或许比兴文著名的僰人九丝悬棺的年代还要早。
当年元朝招降僰人后，吸取唐宋羁縻政策的经验教训，建立了土司制度，蒙夷参治，官分土流，明确规定土官纳贡输赋，土官成为朝廷命官，土司纳入行政区划，加强了国家的统一及同各少数民族的联系，但同时也加重了对少数民族的剥削和压迫，贪官污吏也借机勒索受贿，中饱私囊，故常因修筑驿道、收取物资、征调土兵而遭到各族联合抵制甚至公开反抗。公元1282年，元朝调山都掌兵镇压贵州水西彝族亦奚不薛，酋长得兰纽等拒不从命，起兵反抗元朝。元世祖命四川行院也速带儿征剿大坝僰族山都掌人，山都掌兵骁勇善战，经常出其不意袭击元军，杀得元兵鬼哭狼嚎，首战元军告负。公元1283年（至元二十年），元军集结精兵数万人，大举镇压山都掌人，擒杀酋长得兰纽，可惜一代豪杰身首异处，昔日山都掌人雄踞大坝军民府并驾马湖统辖川南的雄风，从此不振。
元初的这一次大战，是对大坝僰人的首次大战，尽管酋长及主要将领被擒杀，但大坝僰人仍然为抗元抗明的主要力量，公元1573年九丝之战后，僰人纷纷逃亡，在明朝的高压政策下，残留的大坝僰人逐渐被明朝彻底汉化。
现在目之所及的大坝人，大部分是明清迁入的汉人和苗人，或许还有极少数僰人的后代。只是，在大坝这片土地，历经几百年的沧桑变化后，谁还能说得清自己的祖先？
这些散落在田地山间的石板墓。汉人说，不是他们的；苗人也说不是他们的；连那极少数被汉化的僰人（或许确实压根儿不知道他们自己是僰人后代）也说不是他们的。但我相信，这些石板墓它们能认清自己：我们是大坝僰族山都掌人，我们的酋长是大英雄得兰纽。
天梁洞
从石海兴堰往北约三公里，有一个巨大的山洞，高三五丈，深达十里，名曰天梁洞，当地人称之为土匪洞。他们说很多年前有一拨土匪驻扎在洞里，官兵剿匪时，把所有出入口全封死，并派重兵把守，长达一月，洞中土匪全被活活饿死。
我不敢想象当年的情景，人命如蝼蚁，战争很残酷。我问起这些当地人这个事件发生在哪个朝代时，却没人能说得清楚，有人说是清朝太平天国时期，也有人说是明朝，说宋元的也有。不过有一点当地人们的认可都比较一致，这些土匪，骚扰四邻，无恶不作，罪有应得。
志愿者草木染自告奋勇要带我们去。这个洞很原始，没开发，洞里还残存很多土匪活动的踪迹，比如说锅盆、灶台、熬硝池等遗迹。可我对那个剿匪的故事有点忌讳，在我看来，那个洞以及洞所在的山头，整个儿就是一个超级大坟墓。逝者已矣，生者如斯，还是不要去打扰的好。
过了不久，草木染跟我们说，兴文县作协计划组织一次天梁洞采风，问我们有没有兴趣参加？当时我们的采编工作任务基本完成，去看看也好，一来可以有机会和当地写作者们交流交流，二来毕竟是一个古代遗迹，说不定也能发现些有价值的东西。于是，便爽快地应承了。
出发那天，作协十几人，和我们一道，分乘三部车，浩浩荡荡朝天梁洞进发，一路上都是起伏的山丘和土地，春天是播种的季节，大部分土地都已被翻整过，等着下种。在兴堰学校前一条岔路口，车队转入一条小路。驶出不远，便看到一个乡亲在跟我们挥手，他是作协找的当地向导，入洞的路很隐蔽，需要有熟悉的人带路。
在路边停好车，草木染打开后备厢，给每人发一瓶水和一支手电筒，向导带着我们从一户农家屋后翻上一道山岭，沿着仅能过人的泥泞小道朝山里前进，走到山脚下，拐入一条更小的小道，小道许多地段已被杂草覆盖，继续前行几百米，便到了洞口。洞口很小，二三米高，宽度刚能过人，与人一般高的灌木，把洞口遮掉了一大半。看来这地方的确很少有人光顾，向导徒手把灌木扒开，让我们一行人鱼贯而入。
进了洞门才发现，里面真阔大，高达几十米，深度不明，一片漆黑，手机光束照不到底，更奇的是，洞在山中，山也在洞里，洞里一座座的小山包绵延起伏，我们必须打着手电筒，在漆黑的环境里寻找能踏足的地方，越过几座山包后，前面明光烁亮。原来，六七十米高的洞顶有个巨大的天窗，阳光从天窗直射而入，洞中景象一目了然。那是一大片腹地，嶙峋的大山石和青翠的草苔并存，阳光的辐射面积达数亩。穿过这一片阳光区域，继续前行，里面深不见底，真正的漆黑不见五指。靠着手电筒微弱的光芒，我们看到了人工雕成的石阶、灶台，镶嵌在石壁上已腐烂的木门，还有一些大大小小不知用途的土坑，大概是所谓的熬硝坑。
这片生活区域长达几十米，再过去，便是一面洞内悬崖，悬崖后面，深不可测，悬崖边上，有一条小道，一只脚的宽度，洞里湿气重，应该有地下水，崖壁湿滑，没人再敢冒险。草木染跟大家说，往回走吧，只能到此为止。
回来的路上，我百度了一个关键词天梁洞，没有查到有关匪在洞中被活埋的资料，倒是有文章提到，太平天国时期，石达开的部队驻扎过，据说还留下不少宝藏，前段时间，有五人去洞里寻宝，最终也被这道洞中的悬崖挡住了去路，未敢前行。
我们没有对天梁洞穷追下去，直至碰到博识多才的周学铨老人。在离川的前一天，我们为了对僰王山镇多一些了解，采访了僰王山镇八十岁的老干部周学铨老人，周老跟我们聊了两三个小时，其间，我略提了一下天梁洞，没想到周老告诉我们确有其事。事件发生在明朝成化四年，明军领精兵七万七千人，进攻大坝僰人，明军人多势众，武器先进，僰人寡不敌众，节节败退，数千僰人避走天井洞（即现在的天梁洞），被明军封洞而困亡。后翻阅旧县志，找到相关记录：明成化年间，朝廷命川抚汪浩等，克期会剿山都掌，“焚一千四百五十七寨，米仓九百八十一所，斩首三千十七级，生擒九百五十三人，获铜鼓六十三面，牛猪马羊、盔甲、镖弩、牌刀、旗帜、箭无数，余贼遁山箐者，皆搜剿无剩，愿降者听。有匿天井（梁）、水磨诸洞者，下令遍塞诸洞门而还。以兵月余死洞中，臭达十里。军官为谣曰：‘洞无关，有臭蛮’”即此。
周老说僰王山镇政府正在编镇志，镇政府请他审稿，翻阅了不少历史文献，所以很熟悉。没想到，踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。之前，我们也在疑惑，大坝在元初盛极一时，当年元军战胜后并没有血腥屠城，依僰人强悍的民风，怎么可能就无声无息了呢？至明朝万历年间，九丝的僰人称雄川南，其时间跨度差不多有三百年，在大坝和九丝之间，定然会有一个过渡，或者一个重要的节点，我们还没找到，经周老这么一说，我们便明白了，这个过渡便是僰汉成化之战，而天梁洞之战便是这次大战中最血腥的一幕，甚至可以列入中国古代战争史最血腥的战斗之一。
有关天梁洞之役现存历史资料不多，仅有的也是寥寥数语一笔带过。我想，应该是明朝的史官笔下留情，尽管他们高居殿堂，养尊处优，但看到数千人被饿死洞中这样的惨事，也不免叹息不已，仅仅写下了“窒洞月余，歼之”这样的简单记录。如果缺少文字传播的助力，在数百年口口相传里，天梁洞便成了土匪洞，饿死在洞中的也就成了无恶不作的土匪。于是，人们心里也就平衡了：这就是做土匪的下场，活该饿死。
凌霄城
成化之战后的百年里，僰人活动区域有四：山都六乡、水都四乡、太平长官司和九姓长官司。水都、太平和九姓被朝廷招抚和汉化，唯山都六乡拒不降明，其阿姓一族以九丝城为据点，统一周边部落，逐渐壮大，自立为王。阿大阿二两兄妹驻九丝城，称阿大王与阿二王，为僰人主力，阿苟驻凌霄城，为阿大阿二之堂兄，称得居王，为侧左翼。阿大王派阿墨王驻都都寨，为右翼，三足鼎立，坚不可破。
万历元年（公元1573年），四川巡抚曾省吾，调兵十四万，以总兵刘显为统帅，李江为监军，五月克凌霄，六月拔都都寨，八月进逼九丝。这就是著名的万历僰汉最后一次大战——僰人消亡之战。
在我们采编期间，万历之前的僰汉战役和故事很少在民间流传，但万历大战却无人不知，无人不晓，其中凌霄城之战和九丝城之战被后来的文人墨客大书特书，曾省吾和刘显，以剿夷英雄的形象，名垂青史。而阿大阿二俩兄妹和阿苟等山大王，在民间的眼光里，也俨然是一代枭雄。万历大战后，一个延续了两千年的民族从此消失，改变了中国的民族结构和格局，这次大战是如此特殊，我们计划从战斗的起点凌霄城始，跟着明军进军的脚步，探访那些僰汉两族曾经浴血奋战的地方，几百年过去了，它们还记得这块土地曾经的主人——那些消逝的僰族人吗？
凌霄城在僰王山和仙峰山的中间，过了仙峰山，便是九丝城。我们一行人，在志愿者向导益哥的带领下，从僰王山上，从仙峰山下。一上一下，差不多要一天时间，第二天再经仙峰山访九丝城。在常人的思维里，城应是建于平地，道路通达，房屋林立。但凌霄城改变了我对城的固有思维。从僰王山景区正门一侧的山间小路上山，汽车在群山中弯弯曲曲的小道上行进了约半个小时，才到达通往凌霄城的岔路口，这个岔路口没有路牌，不能过车，只能一个人行走，两侧杂草丛生，不知道有多久没人光临此地了。我又一次庆幸我们找对了向导，这样一个隐蔽的小岔路口，没有熟悉的向导，肯定会错过。
沿着崎岖不平的山路走了约两公里，走过一片茶园和一处峭壁，穿过一片灌木林，眼前豁然开朗。一座被云雾覆盖的孤峰出现在大家眼前，这座庞然大物三面都是悬崖，一面连着我们正在走的小路，这条小路也是越走越窄，走到山脚时，竟然只有一尺来宽，而且两边万丈悬崖，且没什么屏障，看起来触目惊心。走过悬崖，便是一条十几米长的陡峭石梯，石梯用石板垒成，两侧都是灌木，石梯的末端连着山门。其门洞深约二米，呈长方形，仅能容一人正身通过，采用的是长约二尺高宽一尺的条石，经过岁月的侵蚀，每一块条石都布满青苔，很是沧桑。站在石门前的台阶上，一个成语不由自主地浮出脑海：一夫当关，万夫莫开。可惜，僰人的对手使用的不再是宋元或以前时代的冷兵器，而是各种精制的火药炮铳，而僰人用的还是传统的刀剑标驽。
可以想象，当年明军攻打凌霄城，战况该是多么的惨烈。明军调精兵数万，首先用计诱捕得居王阿苟，诱捕成功后，兵分三路，主力主攻凌霄城；一路伏于都都寨下，截堵阿大阿二的驰援；一路扫荡凌霄城周边五斗坝、落豹寨、恶戾坎等僰人寨子，孤立凌霄城。攻城前两日，明军四面夹攻，架设云梯，攀藤附木，呼叫而上。凌霄城守将阿幺儿用滚木巨石还击，数次击退明军攻势。第三日，明军集中火力，用鸟铳和火箭强攻寨门，一时间枪炮大作，箭如雨下，僰人寨门失守，明军乘机蜂拥而上，焚烧寨房，见人就杀，僰人无处可逃，非死即伤，凌霄城失守。
很难想象，如此险峻之地，竟然被明军三日攻破，这在凌霄城的战争史上，应是耻辱的一笔，就在距万历之战二百多年前的公元1279年，凌霄城在南宋末代皇帝跳海和周边城池寨子全部失守的情况下，南宋长宁军的一支孤军抵抗蒙古大军，长达九年不破，直到公元1288年才失守，举城军民殉国，凌霄城抗元之战虽没有载入正史，但地方志和网络上均有记载，应该不是空穴来风。凌霄城这两战差距如此之大，明军武器精良是一个原因，更重要的怕是主帅被擒导致斗志低迷吧。
一入山门，爬过一道山岭，再沿着悬崖边的小路走百十米，一片竹林出现在眼前，这些竹子比普通竹子大很多，棵棵都比碗口粗，竹节都已变黑，也不知道多少年了。穿越竹林后，前面是一片巨大的平地，面积达三四十亩，土质肥沃，可耕种粮食。在平地上靠近竹林的一端，我们发现一栋较为完整的土砖垒的两进平房，厚石板砌的地基，除了墙裂开了几条大缝外，其他结构颇为完整，屋内空空如也。再往前走，便可看到一大片的残砖断垣和一口水井，相传曾有荤、素两井，另一井寻觅不见，也不知此井是荤井还是素井。水井还有水，不过长年没人取水，水质早已发黑，残破的屋里，有三尊一人高的塑像引人注目，塑像斑驳难看，其中一尊还断了头颅，让人奇怪的是，塑像穿的都是汉人官服。可以肯定，我们所见，并不是僰人的，而应该是战后驻军或者清朝民国后新建的。
沿着小路继续前行，发现另半片屋基，屋基一样为厚石垒就，这些石块的材质和寨门差不多，都是四四方方的大石，铺满青苔。屋基的一个角落，还残留着一个石灶台和一台石磨。这些石头烧不坏，所以残留了下来，从屋基的规模来看，或许就是得居王阿苟的居所。我们很兴奋，终于看到些僰人的东西。
除了这个屋基以外，转遍山顶，目之所及，也没有找到任何僰人遗迹，哪怕有，也都隐没在近一人高长得密不透风的蕨苔和灌木中，无法前行，只有作罢。
上下山的路都只有寨门那一条，我无法想象，明军攻上来后，寨中的人们，该是一种怎样的惊恐，男人殊死搏斗，舍身成仁，可那些老幼妇孺呢？在寥寥无几的文献记载中，南宋军民凌霄城抗元之战，只说“举城军民殉国”，而最后这一次万历之战的战果是“烧毁房屋二百，谷仓二十，僰人坠崖而死者无数”。在残酷的战争里，弱势群体都是待宰羔羊，留给他们的选择真不多！
九丝城
宋朝，僰人生活的中心在僰王山，在火猴之战中，僰人五斗夷酋长卜漏被擒杀，五斗夷族覆灭。元朝和明朝早期，僰人的中心在大坝，僰人都掌族酋长得兰纽在元军川南之战中被擒杀，明朝成化之战僰人又被扫荡清剿，大坝地区被招抚，逐渐汉化。随后百年里，僰人地区仅余山都六乡，凭借山势天险，负隅顽抗，九丝城迅速崛起，阿大阿二方三僭号称王，成为僰人的中心。
九丝城海拔1247米，周围四十里，山上九岗四水，建有一座大王宫和四十八个哨所，土地平旷，可耕种，四面峭壁，只有东北面一条小径，凿石为阶，须手脚并用才可登山。九丝城和凌霄城格局差不多，但更宽广十数倍，且有溪水可饮用灌溉；且更险峻，除寨门小道，其他方向全无攀爬的可能。
当年明军在僰王山镇集结，攻克凌霄城，扫荡五斗坝，挟余威经仙峰入九丝。我们也走这一条线路，尽管比经石海入九丝要绕一个大圈，但一路上可以多感受一下战争残留的气息，运气好的话，或许还可以看到某些遗迹。出发那天早上，下了一场小雨，路面有些湿滑，山路崎岖，我们的车开得慢，到达五斗坝时，几近中午。
五斗坝现在是一个茶场，整个山顶成了葱葱郁郁的茶园，我们在茶场的办公楼停好车，说是办公楼，其实只是两排规模很大的红砖平房，一个六旬老人从平房里走出来，迎接我们这群外来的不速之客。老人热情地邀请我们到房里喝茶，这位老人精神矍铄，举止优雅，普通话字正腔圆，有条有理，一点都不像出身乡村的乡民。我们并不急着赶路，也正想打探一下当地的信息，便应了老人的邀请。
老人给我们每人泡了一大杯热茶，那是他们茶场自制的高山茶，入口甘甜，看来高山产好茶，的确如此。一边喝茶一边聊天，老人对古代五斗坝的历史所知不多，如我所料，老人并不是本地人，他的身份让人吃惊，是二十世纪六十年代从成都下乡到五斗坝的知青。更让人想不到的是，这个茶场竟然是兴文县的唯一的两个知青点之一，知青多达三百多人，半个世纪过去了，知青们早已各奔东西，他是坚守在茶场的最后一个知青。难怪老人谈吐举止都与当地人不一样，我们不禁对他肃然起敬。
我跟老人谈起万历之战时的五斗坝战况，老人说他也听说过，五斗坝是在凌霄城破城的前一天攻破的，不少僰人逃入仙峰山的深壑老林里，不知所踪。而五斗坝僰人寨子，几百年里，物换星移，到现在早已片瓦无存。
告别老人，我们继续朝九丝进发，进入仙峰山区后，地势更高，大雾弥漫，能见度很低。我们的车只能缓缓前行，碰到拐弯就鸣喇叭，丝毫不敢怠慢。我以为是我们运气不好，碰上坏天气，没想到，我们的志愿者向导周四哥却说，仙峰山为兴文第一高山，海拔高达1800米，常年大雾，有雾才正常，没雾才不正常。他告诉我们仙峰在万历年间属于僰人山都六乡之一，山上僰寨众多，后被明军一一剿灭。这我知道，从凌霄城始，我们所经之处的土地，无一幸免，都沾染了僰人的鲜血。
经过仙峰苗族乡的主街时，我特意下车走了一段，整个镇区已没有了任何古老的物件，街边的建筑，或红砖黑瓦，或白墙红顶，看起来生机勃勃，这是一座新的城镇，这里生活的人们是后来迁入的汉人或苗人，这些房屋，这些人，覆盖了一切战争的痕迹。僰人在这片土地上，仅仅只是历史，或者传说，日常里都不会再被人谈起的传说，只有在外乡人说起这些话题时，他们才会恍然大悟：原来如此！
从仙峰山上下来，经过一个岔路口，一边去石海，另一边去九丝。过了这个岔路，雾气消失殆尽，天空变得莫名的明朗，我们的车沿着河谷公路朝九丝方向前进，路过簸峡村时，周四哥指着右侧的山崖，跟我们说，明军攻破九丝城后，围困簸峡，传说是当年哈大王驾簸箕云落在这里，故又名簸箕峡。我抬头望去，崖高几十米，跳下来绝无生还可能。虽然是传说，但是传说里，表达了老百姓的善意，战争无情，民间有情。
九丝城镇建在一条狭长的河谷中，一条长达二三公里的主街，几条小巷子，便是镇子的全部。与仙峰镇区一样，镇上都是新式建筑，一切重新开始。不过周四哥说，九丝城镇还真与别的镇子不一样，它的老城是建武城，在九丝山对面的半山上，并没有被完全毁去，而建武城，正是在九丝城大战之后的公元1574年，驻留官兵所建。我们对建武城满心期待，但我们此行的目的是九丝城和僰人悬棺，只能留待改日再去探访了。
现代社会的公路四通八达，与古代只能靠脚力不可同日而语，我们驱车可以一路抵达西面的半山腰，再要往上，便只能靠双脚。半山腰上还有几户农家居住，路过的第一户，屋子一侧修了一座气派的大坟，这种活人与坟墓比邻而居的房屋在兴文的乡村很多，我们甚至见过把坟修在大门口，开门就是坟。不仅房屋如此，土地也一样，许多玉米地或高粱地都有坟墓散落其间，这样的风俗不知源于何处，无可考证，但这种毫无忌讳的和谐相处让人有些不安，但也为之感动。
经过几处农房，走过一条田垄，便看到了那条上山的路，宽达三尺的水泥台阶，穿过层层树林，蜿蜒通向山顶，少说也有数千级，不但多而且陡。我们一路向上攀登，爬不过半，便已气喘吁吁，腿脚酸软。到达著名的西关口石刻时，我们已瘫坐在石阶上，不想挪动半步。休息片刻，才站起来仔细研究这块巨大的石头。
这块大石碑就在登山道边，长近三米五，宽约二米五，厚达二米，重逾十数吨，以明朝时的科技，想象不出是用什么方法搬到山上的。有人说，是明军攻山时，从山上滚下来砸攻山士兵的，这种说法倒有些依据。无论如何，这本是一块普普通通的大石头，幸运地被明军总指挥曾省吾看中，刻了碑文，立刻身价暴增，现已成为重点保护文物。其全文如下：
万历元年冬十月既望，四川右布政使四明冯成能、副使渤海李江、参议嘉禾沈伯友同登九丝城。当天兵大捷，为经略万世之雄图也。惟时风卷长云，日开阴谷，相与酧解觞绝顶，跃剑悬崖。俯视万竃星屯，蛮巢鞠为焦土；望西南诸夷阨塞，尽在目中，诚千古奇观，是用勒石，以志不朽。纬川冯成能书。
公元1573年五月到六月，明军以五万之师三日克凌霄，五日克都都，此两寨为九丝之羽翼，以险要著称，都是一夫当关，万夫莫开的寨子，但明军势如破竹，一一攻克。但九丝之战，明军却打得异常艰苦，从七月初起增兵至十四万，连续进攻两月有余，都没有攻下。主帅曾省吾焦虑不已，以致生病，无奈用重赏以鼓士气，先破九丝者，赏银达三万两，但明军冲锋士兵意志甚至低落到需要先发放重赏才肯进攻的地步。直至九月九日重阳节，恰逢僰人赛神节（有如华人之春节），老天帮了明军一个大忙，当日暴雨如注，僰人料明军不会进攻，放松了警惕，举寨皆醉。明军组织敢死队一千人，暴雨中结绳攀崖而上，砍开寨门，杀死守门僰人，明大军陆续登顶，僰人醉意朦胧，只有挨宰的份了（9）
“望西南诸夷，尽在目中”这句在这几个明军统领心里，应该是“尽在囊中”的意思。当时九丝城已破，大局已定，余下僰寨，不论大小，均已不足为患。他们一行登高望远，目之所及，两千年来，第一次完整地成为王朝土地，如此创世之举，怎能不意气奋发呢？据曾省吾《荡平都蛮叙功疏》载：九丝城战后一个多月，明军一鼓作气，荡平余下大小僰寨六十余，焚伤房屋板仓七千四百余间。如此战绩，当然可以说“经略万世之雄图也”。只是可惜，他们目下之焦土里，无数生命在哀嚎。
在石刻处休息了一个小时，继续往上走，有很长一段没有石阶，只是简单地打了一层薄薄的水泥，因几无游人，水泥路面已铺了一层绿藓，尽管我们尽可能小心翼翼，同伴中还是有两人摔了一跤，还好有人拉着，滚下去就不可设想了。虽然中途有休整，但腿脚酸疼无法消除，走路极慢。又花了大半个小时，才走到一处绝壁下，这处绝壁高几十丈，前无去路。这就是另一处著名的九丝崖刻，曾省吾亲写的诗，全诗如下：
荡寇崇朝升峭壁，同来睥睨接钩陈。
扶桑日出乾坤辟，玉垒云堆虎豹屯。
沃土已归神禹贡，中兴重拓鬼方宾。
欢偕瘁力诸文武，胜军新回万壑春。
曾省吾写这首诗时，是喜不自禁的。“扶桑日出乾坤辟”，他做出开辟乾坤的大功劳，荣华富贵，高官厚爵，已是指日可待。只可惜生不逢时，跟错了上司。他的上司是一代名相张居正，但在明朝君王集权时代，功高震主并不是件好事，张居正内修外张，在他任内，国家财政大增，平定四方，大权在握，提倡廉政，皇帝想要点钱修整宫殿，张居正都不给。张居正夜以继日地操劳，劳瘁而死，他死后，即被神宗秋后算账，张家后人被抄家发配。曾省吾被波及，同样被抄家产，削为民，永不叙用。一代功臣，如此下场，不胜唏嘘。
周四哥说，上了这片悬崖便是山顶，不过从西关方向只能到此为止。要上山顶还要从北方寨门上去，而且比西关口这边更险要，大约还需两三个小时的攀爬，我们一听，全部泄气。因队伍里有两人没穿防滑鞋，鉴于对同伴的人身安全负责，大家一致同意，取消登顶之行。本来想着下次准备充分了再次攀登，可惜后来的行程都比较紧凑，至今未登顶，引以为憾。
尾声
九丝之战后，为根除后患，防止僰人死灰复燃，曾省吾条陈十事：复兵道、设府佐、建城垣、移守御、理疆土、扼要害、起民兵、通道路、设社学、恤民困十条。总的说来，建立建武所城，驻兵守卫要塞之地，丈量分配僰人所有田土，改姓氏改地名禁僰文，设学教化，对归化僰人加速汉化。
曾省吾条陈十事收到显著效果，受降僰人或水都等地未参与造反的僰人失去赖以生存的天险和土地，除了接受汉化，成为编民或奴婢，别无选择。百十年后，僰族文明彻底消失。在很多人的思想里，这是一场文明对野蛮的胜利，文明人征服了野蛮人，成功教化了野蛮人。只是，以杀戮为手段的文明，它是真正的文明吗？
不过，不得不承认明王朝在文化建设方面的努力，此后，取“偃武修文”之义，改戎县为兴文，这才有了后来的凌霄书院、文印书院、和山书院，清朝时才有了兴文士子参加科考、中举等，毕竟历史还是向前发展的。
在写这篇文章时，为了不偏离史实，我查阅了不少资料，大部分历朝历代对僰人的大小征战和屠戮，精神绷得紧紧的，不时为这个可怜的民族而感慨叹息，甚至梦里都是杀声四起，火光冲天。直到后来看到有两段古话，让我觉得温暖，紧绷的心稍有放松，因此摘录如下，作为结尾。
一些对土地充满强烈占有欲的缙绅地主，捏造“残蛮未靖”的谣言，企图将投降留在当地的僰人老幼妇孺一千余人斩尽杀绝，占有其田土，为张居正所阻止，张居正写信告诉有之，此私情之难殉者也。蜀人有倡为余党未尽之说者，皆欲利其土地耳能说出这句，当朝首辅张居正，是真正的良相和君子，不愧后世对他的万千赞誉。那些对老幼妇孺都要赶尽杀绝的士大夫，毫无疑问，都是些应该让人不耻的。
还有一名官员叫余晓之，他说：“都蛮亦人耳。所为掠杀无厌者，非独天性，亦恃九丝险窟与凌霄为门户，都寨、鸡岭为左右臂耳。今诸险已尽夺据，军民商贾辐辏如归，所谓我众彼寡，我主彼客，不久降者将化为百姓，何叛之敢为！”
“都蛮亦人耳”。看到这句话，不禁鼻子发酸，差点潸然泪下。这一丝微弱的文明之光，五百年之前，已经开始萌芽。