第一章 黔中王学的形成

黔中，即指贵州。黔中之学，始于东汉尹珍，他开了贵州学术的端倪，为贵州学术史的第一阶段。但是其后一千多年的时间里，贵州学术乏善可陈，处于停滞沉寂状态。到了明正德年间，因为王阳明被贬于此，阳明心学突放异彩，贵州才有了真正学术意义上的文化，贵州学术史进入到第二个，也是影响最为深远的阶段。正如翁同书所言：“黔学之兴，实自王文成始……揭良知之理，用是风厉学者，而黔俗丕变。”从阳明谪黔开始（1508），直到明末一百多年，是贵州学术发展史上极其活跃的时期。阳明在黔三年（1508—1510）是一个历史性时段，他不仅开创和初步构建了心学思想体系，而且是黔中阳明文化之发端。换言之，阳明龙场悟道和贵州讲学传道是贵州阳明学派——黔中王门形成的契机。阳明在黔时已经打下了深厚的心学基础，开启了心学学风，使得以后在一百余年时间里，其亲炙、再传及私淑弟子们以崇尚和发明阳明心学为学术旨趣，把心学思潮在偏远的贵州大地极力加以传播、阐发，从而让贵州的学术发展形成了前所未有的高潮。黔中弟子们传承、发展了阳明思想，延续并发扬由阳明开启的黔中王门。在贵州，出现了许多重要的王学人物，他们作有许多著述，有着独到的思想，形成了黔中王学学术思想。

本书研究对象指的是“阳明后学”中的黔中王学。“黔中王学”的研究应该从源头——阳明龙场悟道谈起，甚至应该说，黔中王学的起点就是这一著名的思想史事件。虽然学界对于龙场悟道已有许多讨论，但仍然有诸多新的元素值得发掘，特别是悟道之后阳明在贵州写下许多著作，其中有些著作反映了阳明刚悟道后在贵州传道时构建心学体系初期的思想形态。因为阳明此时的思想对黔中王学以后的思想、组织进程起着非常重要的作用，故此时思想亦是黔中王学开端的思想形态。通过解读、梳理阳明在贵州被忽视的著作，应该可以说对龙场悟道有新的发掘与补充，也有利于理解阳明整个心学体系。同时，从黔中王学形成初期、发展成熟期及衰落期，简要介绍、梳理黔中王门谱系中具有代表性的人物，为下一步进入正题做好铺垫。