总讲

一 “五常”“八德”的历史变迁

孔子“祖述尧舜，宪章文武”，集五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）、三代（夏、商、周）之大成，在整理阐释六经（删《诗》《书》，订《礼》《乐》，作《春秋》，修《易传》）的基础上，创立了仁礼之学，为中华民族的发展确立了“仁和之道”的人本主义精神方向。

孟子继孔子之业，仁义并举，强调仁政、民本、士君子人格独立。孔子、孟子、荀子及一批儒家学者共同努力，为社会人生提出核心价值观和基本道德准则，形成中华民族重德性、重和谐的文化血脉和内在基因，这就是“五常”（仁、义、礼、智、信）和“八德”（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）。

儒家思想有常道与变道之别：“五常”是常道，尽管它带有历史的局限性，但其基本内涵是文明的结晶，具有普适性，数千年传承不息，使中华民族成为礼仪之邦；“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）是变道，是君主专制制度和宗法等级社会的产物，不适于现代民主法治社会。

在帝制社会瓦解之后，民主革命的先行者孙中山先生，适应新时代的变化，废止“三纲”，以“五常”“八德”为滋养，推出“新八德”：忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。

“五四”新文化运动抨击以“三纲”为代表的旧礼教是应当和必须的。但是文化激进派在“全盘西化”论和“唯科学主义”论支配下，掀起“打倒孔家店”的狂潮，提出“汉字不灭，中国必亡”的汉字取消论，不分精华与糟粕，全盘否定中华传统文化，实行“文化自戕”，停止经典训练，使许多中国人，尤其知识界丧失文化自信，不知道“五常”是常道，不知道“五常”不应该打倒，也打不倒，否则礼仪之邦就要解体了；他们也不知道汉字是中华民族共同文化的载体，汉字如被废除，汉族将会离散，国家将无通行文字，古今将会断裂，害莫大焉。

虽然一些有识之士主张对传统要批判地继承，走融会中西、贯通古今的文化之路，但扭转不了“欧风美雨”的大气候，中华传统美德的根基受到重创，中国人离孔子儒学渐行渐远，一些人变得重利轻义、重个体轻宗族、重争斗轻和谐，甚至道德滑坡。

中华人民共和国成立以后，中华民族自强不息、勤劳勇敢的精神得到发扬，但受“贵斗”哲学的影响，批孔仍然在继续，“文化大革命”批孔反儒运动时，传统礼俗一概被视为“旧文化”并遭到横扫，造成大灾难、大浩劫。十一届三中全会的拨乱反正，使中国人痛定思痛，意识到要对中华传统文化重新审视，把抛弃已久却仍然需要传承下去的优秀文化找回来，让它从游魂落实到民众的根基上，使中华精神发扬光大，重建礼仪之邦，用以支撑社会主义现代化事业，实现中华民族的伟大复兴。时至今日，对中华优秀传统文化的发掘和阐发，进一步明确了“中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要源泉”这一共识，也彰显出民族复兴路上的文化自信与文化自觉。

至于汉字落后论和取消论，已经偃旗息鼓，汉字展现出维系中华文化共同体的巨大纽带功能、独特的审美价值并成功跨入信息技术时代，汉字简化也由于诸多弊端而就此止步。

由于道德传统长期受损、市场经济缺乏伦理规范制约、拜金主义盛行、经济社会发展受到歪风邪气的强烈冲击、物质文明与精神文明建设之间差距拉大，严重阻碍现代化事业的顺利运行。

痛苦的教训使主流社会认识到，现代社会依然离不开传统美德。一个强盛的现代中国，在成为经济、军事强国的同时必须是文化强国，如此才能自立于世界民族之林，况且中华优秀文化可以也需要走向世界，为人类克服各种危机、实现和平可持续发展，提供极有价值的中国智慧。于是，以“五常”“八德”为底色的道德重建工程就严峻地摆在每个中国人面前。