《鹊巢》：“鸠占鹊巢”的罗曼蒂克

“鸠占鹊巢”是个不折不扣的贬义词，暗藏着深不可测的险恶居心，充斥着强取豪夺的暴力。不过究其本义，这个词非但不坏，反倒洋溢着幸福喜悦。“鸠占鹊巢”出自《诗经》中的《鹊巢》一诗，这是一首男女新婚的颂歌：

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。

维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。

鹊在树上筑了巢，鸠鸟就要来住它；这个姑娘要出嫁，许多车来迎接她。鹊在树上筑了巢，鸠鸟就要来占它；这个姑娘要出嫁，许多车来护送她。鹊在树上筑了巢，鸠鸟要来住满它；这个姑娘要出嫁，许多车来成全她。诗共三章，内容并不复杂，只说两件事：婚姻和婚礼。

先说婚姻。每一章开篇皆以鸠居鹊巢起兴。古人观察到喜鹊善于筑巢，而鸠鸟自己是不筑巢的，直接入驻其他鸟的巢穴，由这一生物现象自然地联想起女子出嫁，住进男家。诗中的鸠象征美丽的新娘，而鹊则象征着用心为爱人打造幸福家园的新郎。男人筑巢，女子入驻，完全是两情相悦的喜事，跟强取豪夺搭不上边。不过，现代人对此却有质疑。鸟类学家首先摇头：这个类比不大妙。鸠，此种鸟儿既懒惰且狠毒，喜欢偷偷把卵产在其他鸟筑的巢里，再把人家的蛋偷走一两个，扔掉。这是自然界中真实版本的“鸠占鹊巢”，残酷得很，哪有浪漫可言？现代女性对此也不以为然：我们和男人一样辛苦打拼，婚房里有我一半的贡献，还房贷我也得出力，怎么能说是“鸠占鹊巢”？

这就是“以今人之心，度古人之腹”了。在古代，女子婚后住进夫家，天经地义。我们管女子结婚叫“出嫁”，可古人却说“归”，“之子于归”，就是这个女子要嫁人了。“归”字明白地指出丈夫家才是女人最终的归宿，只有嫁了人，才是回到了“真正”的家。古人也不觉得鸠凶残，反倒认为其“性慈而多子”。《诗经》中还有一首名为《鸤鸠》的诗，开头便说：“鸤鸠在桑，其子七兮。”能够多生娃，帮着丈夫绵延子嗣，这是旧时女子最高的职责。

婚房准备停当，就该迎娶新娘进门了。一辈子结一次婚，总要热闹气派才好，这种观念古已有之。今天新郎迎亲动辄就是奔驰、宝马、凯迪拉克，《诗经》里的这位男士也出动了豪华车队迎娶自己的新娘。“百两”的“两”指古时候的车，一车两轮，所以叫“两”，后来加上车字旁，称为“辆”；“百”是虚数，形容车辆繁多的场面。“百两御之”是前往迎亲；“百两将之”是迎亲返回；到了“百两成之”，新人则已经拜过天地父母，完成典礼了。“御”“将”“成”这简单的三个字涵盖了这场婚礼的整个过程。

与“百两御之”的气派相比，我倒更欣赏“维鹊有巢，维鸠居之”这句。场面是摆给外人看的，而辛勤构建的家园才是夫妇遮风避雨的归宿。清人吴世涵在《婚嫁》一诗中感慨：“女生愿有家，男生愿有室。奈何百年事，争此一朝饰。”世间男女，谁不希望有个温暖的小家？“执子之手”，便是生生世世的约定。盛大的排场、豪奢的仪式不过热闹一日，在扮演完了惹人艳羡的王子、公主之后，我们还是要回到平凡琐碎的生活里，相互依赖，相互磨合，像鸟儿衔草筑巢一样，打造爱的园地。