第6章 夕阳晚唱余情悲（元明清）

—元明清写酒诗词之我见

元明清诗词创作可以说是夕阳晚唱了。诗词毕竟多是抒发内心感受的文学形式，具有很强的个人主体性，而元明清封建制度高度发展，对人性的压制是很严重的，不利于诗词创作。特别是明清，皇权专制，科举制度桎梏人的思想，晚明时期因商品经济发展而产生的追求人的自由等新思想遭封杀，满清是文化落后的少数民族治理国家，出于文化自卑，对汉人知识分子的专制更加残酷，康雍乾时期的“文字狱”令人恐惧，这样的社会环境肯定严重影响诗词创作。只有专制没有自由，随时找个理由落个罪名就可以夺去生命，谁还能自由抒发性情。

当然，元明清诗词创作的衰落还有当时文人的创作转向有很大关系。元的散曲和杂剧是新的文学形式，对于求新求变的文人肯定有很大的吸引力，人的创作精力有限，自然影响了诗词创作。明清小说创作更加适合众多民众的需求，让众多文人转向此领域的文学创作，势必影响诗词创作。新的形式，新的需求，新的创作，诗词创作衰落也是历史必然。同时，每一种文学体裁自有其兴起、发展、兴盛、衰落、复兴的过程，诗自汉末兴起，词自五代兴起，经历了唐宋的兴盛，到元明清衰落也是自然，毕竟形式上的创新，内容上的抒写，格调上的构建等都难以进一步开拓，难出大作，难出大家，文人创作转向也是必然，有开创新局面、抒写新篇章的心理需求。

基于上述原因，元明清诗词缺乏亮色，给人的美感不是十分强烈，形式没有什么创新，意境没有什么拓展，不够开阔，内容多是拾前贤牙慧，多平淡之作，无大家产生。后人追捧的清初词人纳兰性德写词不少，真正感人的不多，真正独创的东西太少，写酒的词《长相思·山一程》描写草原深夜景致，一片苍茫寂凉中带有一股雄浑古拙的原始美，稍有男性阳刚气，其余多有女人脂粉气。总的来说，元明清诗词少曹操的慷慨任气，少陶潜的冲淡平和，少李白的铿锵激昂，少苏轼的爽健流畅，总体水平不高。自然而然，元明清写酒的诗词缺乏令人震撼的名篇佳作，传播广远的写酒诗词也不多。

但是文学发展自有其惯性，尽管其他文学形式在繁荣，最具历史传统的诗歌仍然是抒发人生情怀的主要文学样式。元明清诗词相对于诗词的历史来说是夕阳晚唱，然仍有其独特的韵味，就是夕阳晚唱余情悲，显示出文人的悲寂、悲愤、悲痛。明中后期，人本主义将个人解放，承认个人权利，承认个性尊严，个人从封建专制集体意识走向个人意识，追求个***，追求个人自由独立，但专制制度依旧，甚至变本加厉，人心渴望自由，两者矛盾冲突激烈，而强大的封建专制扼杀了文人的反抗，文人心已死，体现在诗词中，特别是写酒的诗词中气度小、意境窄、格调低，一股末世情词。下面结合具体的诗词略加分析。

元代写酒诗的诗人不多，写酒诗稍有名气的是诗人元遗山，他的词《临江仙》和诗《横波亭》值得一读。“浩歌一曲酒千钟，男儿行处是，未要论穷通”，狂饮高歌，男子汉行为处世，何必计较穷困或通达。通观全词，诗人心绪还是落寂而惆怅。“倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州”，有点豪气，但整首诗有清寂之感，有点寒意。元代后期实为元诗真正的高峰，有萨都刺、杨维桢、顾瑛等代表诗人，他们也没有太高的成就，写酒的佳作不多，萨都刺的《九日》“斗酒聊舒太白感”，有点豪迈气概，但意境不深厚，缺乏震撼人心的力量。总之，元代诗词格调不高，缺乏前贤写酒诗豪放大气，也缺乏清爽醇厚，还是小家子气多些，读起来没有热血沸腾的感觉。

在明一代的文人是相当痛苦的，封建皇权登峰造极，定型的八股取士等僵化的制度压得文人喘不过气来。明中晚期新思想萌芽，而专制制度密不透风，文人对传统的反叛，以李贽鼓吹异端学说被捕自杀而失败，表明晚明文学发展势头受到阻遏。不能真情实意的表心意，体现在写酒诗词上不大气，哀哀怨怨，吞吞吐吐，无雄壮放达之气。缺乏对诗词的开拓，少语言的雅致，少内容的拓展，少意境的营造，少格调的构建，缺乏大气之作，作品没有了以往诗词的恬淡、豪放、平和、通透，诗歌呈现年老力衰势头，似为强弩之末，实是悲情。

高启是位隐士，与朱元璋不合作而被杀，其为明初诗一大家，他的《登金陵雨花台望大江》写道，“我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台”，雄浑起头，中间感慨，抑扬之中见深厚。政治高压下，心理敏锐的他更焦虑和惊惶，《步至东皋》写道，“斜日半川明，幽人每独行。愁杯逢暮惨，诗意入秋清。鸟啄枯杨碎，虫悬落叶轻。如何得归后，犹似客中情？”诗中毫无优游山林的闲适，而是充满了阴暗幽凄。皇权绝对性，“诛心”式杀戮，元末比较自由的文风明初戛然而止，此后便是漫长衰微冷落期。

明中期文学复苏，王阳明学说主张个人的内省体验，怀疑权威，反对旧传统的思潮影响文坛，诗词创作稍微恢复生机。唐寅科场梦碎，有意识强化了“狂诞”现象，其《桃花庵歌》在精神上、语言形式上走出古典传统方面进行了尝试，其中写酒诗写得格调不高，几乎把自己写得“如乞儿唱《莲花落》，品相不行”。明初诗人袁凯的《客中除夕》“一杯柏叶酒，未敌泪千行”好多泪，明中后期诗人徐熥《酒店逢李大》“偶向新丰市里过，故人樽酒共悲歌。十年别泪知多少，不道相逢泪更多。”尽是泪啊泪，仿佛女人状，无英雄阳刚气，明诗人给人凄凄惨惨的，似乎有诉说不完的悲情。金性尧选的《明诗三百首》所选明中后期的诗写泪要比写酒多，给人感觉就是诗人像怨妇。明中期文学复兴更多的是对唐诗的仿照，如李攀龙《塞上曲四首·送元美》“白羽如霜出寒塞，胡烽不断接长安。城头一片西山月，多少征人马上看。”过于依傍唐人了。

晚明公安派倡导“性灵说”，袁中道《感怀诗（之五）》颇有李白式的狂傲，下笔随意，却也淋漓痛快，但写得过于轻率，像大白话，缺乏韵味，不耐读，缺乏深沉，不醇厚。竟陵派偏重心里感觉，境界小，写不出大气的诗词，不值多谈。

清在思想控制上付出了最大努力，却无法切断晚明思潮所代表的历史进步。陈维崧以感慨身世、怀古伤今的抒情之作最具特色，以《贺新郎·甲辰广陵中秋小饮孙豹人溉堂归歌示阮亭》为例，该诗感慨南明政权失败，寄寓故国之思，抒发英雄失志之悲愤，辞气慷慨，感情真切，但色调暗淡。纳兰性德词多为女儿之状，少阳刚之气。清中期袁枚发展了“性灵说”，但诗词成就并不超越前贤。袁枚《伤心》诗中有句“椒酒虚供涕泪多”，明清的诗多写流泪，不知道明清诗人因何老爱流泪，毕竟“男儿有泪不轻弹”吗？！袁枚诗中多写美人伴读情状也就不奇怪了。龚自珍将重视自我主体性提升到前所未有的高度，作为时代先觉者，不遁世自适，其精神痛苦可想而知。龚自珍《杂诗》“多君媕雅数论心，文字缘同骨肉深。别有樽前挥涕语，英雄迟暮感黄金。”英雄迟暮，江山潜伏危机，而又无可奈何，是多么深切的痛苦。查慎行《寒夜次潘岷原韵》中“薄醉醒来句忽成”，让人感到深深的寒彻。倒是清朝掘墓人之一的女诗人秋瑾《感愤》发出了时代之感叹，“貂裘换酒也堪豪”，她满腔热血欲为拯救祖国危亡而洒出，胜超千千万万的男儿，真是“巾帼不让须眉”！令人热血沸腾。

元明清诗词，名诗人不多，名篇章不多，但在诗歌发展的衰落期诗人还是唱出了内心的歌，尽管不那么欢乐，不那么豪壮，甚至还有点拘束，有点小家子气，但毕竟抒写了内心的感受，可能是悲凉的、凄婉的，还是值得慢慢去品味，其中有真味。研读元明清诗词，夕阳晚唱有余情，但悲不见功业成，举杯痛饮寄未来。

2019年10月14