第19章 总结篇——谈一谈王维这个人

《孟子》云“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”所以在介绍王维诗的同时，我也对王维所处的时代背景，所遇到的事，作了一些介绍。一段时间下来，我们一起见识了很多优秀的作品，对王维，对王维的诗也有了更多的认识和理解。那么在最后的一篇关于王维的内容里，我想更加总体地，以现实中我们评价一个人的角度来聊一聊王维是一个什么样的人。他是一个好人，还是一个渣男。

首先，万恶淫为首，百善孝为先。王维他是一个孝顺的好儿子，旧唐书都说他“事母崔氏以孝闻”。王维出身在世家大族，河东王氏，然而不幸的是这个世家已经走向没落了，更为不幸的是父亲王处廉在王维年仅九岁的时候就撒手人寰，丢下媳妇和年纪最大只有九岁的六个孩子一命呜呼了。面对这样的窘境，王维的母亲只好带着孩子们去投靠娘家。王维就是在舅舅家长大的。

面对这样的没落，一个母亲最大的期盼是什么，就是希望自己的孩子能争口气，能出人头地。大家比较熟悉红楼梦，里面有个嫂子李纨，丈夫早死，她最大的甚至可以说唯一的希望，就是儿子贾兰长大以后能出人头地，考取功名。

而王维也果然争气，十五岁便进京游历，二十岁出头就状元及第，这里有两个版本，有说21的有说23的时，反正不管哪个都很年轻。达成母亲的期望，为母亲争气，这就是王维孝顺的地方。为此，王维还不惜屈膝折节。

我想大家对王维一曲琵琶获得玉真公主欣赏的故事已经不陌生了。这里我们换一个角度分析一下这件事:他表面上是一个风流韵事，实际上这件事非常辛酸。岐王的计谋是让王维假扮成伶人混入玉真公主府内。伶人是什么身份，下九流，比奴隶好上那么一点点，所谓婊子无情，戏子无义，在社会地位在道德观念上地位都是很卑下的，是底层。王维什么身份，世家大族，落魄了他也是世家大族，在社会地位和道德地位上都处于顶端的存在。有人说世家大族有那么屌吗，有！唐文宗想把女儿嫁给当时的北方大姓士族，遭到拒绝。文宗怒日：“民间修婚姻，不计官品而尚阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢（北方大姓）耶？”民间将就门当户对，不计官品而尚阀阅，世家大族是门阀制度的遗物嘛。门当户对就是门阀跟门阀才能通婚，世家大族只能娶世家大族的媳妇，你官大，你是皇帝，你是世家大族吗，不是，对不起不好使。

唐文帝感叹不及崔卢，王维的母亲，就是出自博陵崔氏。所以虽然没有太大的实际用途，但是王维这个出身是很高的，走到哪人都得高看一眼。

一个是名门之后，一个是伶人，真是云泥之别！再举一个例子说明一下士人，名门之后的傲气。

（王子猷雪夜访戴的那个戴逵）戴逵字安道，谯国人也。少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综（像不像王维）。……性不乐当世，常以琴书自娱。……太宰、武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：“戴安道不为王门伶人!”晞怒，乃更引其兄述。述闻命欣然，拥琴而往。

读完以后大家都觉得戴逵硬气，有名士风骨。也能感受到传统对于伶人这个身份的鄙夷。戴逵只是被作为特邀嘉宾即兴表演，都觉得受到了莫大侮辱。咱们的王维要真的扮成伶人，为一个公主精心准备一场专场演出。这样对比之下大家知道王维的这一举动付出了多少吧。说是屈膝折节我觉得并不过分。

我们再来想一下，这个举动一定能成功吗，如果玉真公主鉴赏水平差了一点，或者干脆她那天心情不好看什么都不顺眼，那这一切就都白费了。可以说王维为了能让母亲安心欣慰，为了出人头地，真的是忍辱负重。

不仅如此，王维还和母亲有共同的精神信仰。

将母亲接到身边侍奉。

母亲去世的时候，史书记载王维“柴毁骨立，殆不胜丧”，很多同僚都担心王维的身体过来看他。

王维为此作诗以答

酬诸公见过

时官出在辋川庄

王维

嗟余未丧，哀此孤生。

屏居蓝田，薄地躬耕。

岁晏输税，以奉粢盛。

晨往东皋，草露未晞。

暮看烟火，负担来归。

我闻有客，足扫荆扉。

箪食伊何？副瓜坬枣。

仰厕群贤，皤然一老。

愧无莞簟，班荆席稿。

泛泛登陂，折彼荷花。

静观素鲔，俯映白沙。

山鸟群飞，日隐轻霞。

登车上马，倏忽雨散。

雀噪荒村，鸡鸣空馆。

还复幽独，重欷累叹。

母亲去世之后，王维上表把辋川别业捐献成寺院，致哀和为母亲祈福。

请施庄为寺表

臣维稽首：臣闻罔极之恩，岂有能报？终天不返，何堪永思？然要欲强有所为，自宽其痛。释教有崇树功德，宏济幽冥。臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十馀岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。臣遂于蓝田县营山居一所，草堂精舍，竹林果园，并是亡亲宴坐之馀，经行之所。臣往丁凶衅，当即发心，愿为伽蓝，永劫追福。比虽未敢陈情，终日常积恳诚。又属元圣中兴，群生受福，臣至庸朽，得备周行。无以谢生，将何答施？愿献如天之寿，长为率土之君，惟佛之力可凭，施寺之心转切。效微尘于天地，固先国而后家，敢以鸟鼠私情、冒触天听？伏乞施此庄为一小寺，兼望抽诸寺名行僧七人，精勤禅诵，斋戒住持，上报圣恩，下酬慈爱。无任恳款之至。

通过以上几点了我想我可以放心大胆地说王维是一个孝顺的好儿子。

那么第二，也是与第一有所关联的，王维是一个有担当的好大哥。

如前所言，王维父亲死的早，俗话说长兄如父，这一家子的重担就落在了王维的身上。而王维也努力掌握了过人的才能，年仅十五岁就外出谋官。在经历了许多不为人知的努力付出与拼搏之后，王维终于年纪轻轻就走上了仕途，正式担起了一家子的重担。在仕途不顺的时候，王维也顾念着弟弟妹妹咬着牙坚持。

偶然作

其三

日夕见太行，沉吟未能去。

问君何以然？世网婴我故。

小妹日成长，兄弟未有娶。

家贫禄既薄，储蓄非有素。

几回欲奋飞，踟蹰复相顾。

孙登长啸台，松竹有遗处。

相去讵几许？故人在中路。

爱染日已薄，禅寂日已固。

忽乎吾将行，宁俟岁云暮？

而在晚年的时候，王维自知自己时日无多，又向皇帝上表推举自己的弟弟。

责躬荐弟表

臣维稽首言：臣年老力衰，心昏眼暗，自料涯分，其能几何？久窃天官，每惭尸素。顷又没于逆贼，不能杀身，负国偷生，以至今日。陛下矜其愚弱，托病被囚，不赐疵瑕，屡迁省阁。昭洗罪累，免负恶名，在于微臣，百生万足。昔在贼地，泣血自思，一日得见圣朝，即愿出家修道。及奉明主，伏恋仁恩，贪冒官荣，荏苒岁月，不知止足，尚忝簪裾。始愿屡违，私心自咎。臣又闻用不才之士，才臣不来；赏无功之人，功臣不劝。有国大体，为政本原，非敢议论他人，窃以兄弟自比。臣弟蜀州刺史缙，太原五年抚养百姓，尽心为国，竭力守城。臣即陷在贼中，苟且延命，臣忠不如弟一也。缙前后历任，所在着声，臣忝职甚多，曾无裨益，臣政不如弟二也。臣顷负累，系在三司，缙上表祈哀，请代臣罪。臣之于缙，一无忧怜，臣义不如弟三也。缙之判策，屡登甲科，众推才名，素在臣上。臣小言浅学，不足谓文，臣才不如弟四也。缙言不忤物，行不上人，植性谦和，执心平直。臣无度量，实自空疏，臣德不如弟五也。臣之五短，弟之五长，加以有功，又能为政。顾臣谬官华省，而弟远守方州，外愧妨贤，内惭比义，痛心疾首，以日为年。臣又逼近悬车，朝暮入地，阒然孤独，迥无子孙。弟之与臣，更相为命，两人又俱白首，一别恐隔黄泉。傥得同居，相视而没，泯灭之际，魂魄有依。伏乞尽削臣官，放归田里，赐弟散职，令在朝廷。臣当苦行斋心，弟自竭诚尽节，并愿肝禽涂地，陨越为期。葵藿之心，庶知向日；犬马之意，何足动天。不胜私情恳迫之至。

可谓是为了弟弟妹妹们出尽了力，操碎了心。

第三，王维是一个好丈夫。在这一点上我们几乎拿不到证据。我说过这也是我们比较遗憾的一点，王维流传下来的诗文作品中，没有只言片语是关于自己的妻子的。唯一已知的就是在妻子去世之后三十多年，王维到死都没有再娶。但是，在经过不懈的努力之后，还是被我找到了一些蛛丝马迹。答案就在王维的偶然作其四中。王维偶然作一共有六首，除了第六首为晚年所作之外，前五首都是早期作品，集中表达了王维在为官与归隐之间的矛盾纠结与痛苦。

我们反复说过其三，表达的是考虑到弟弟妹妹而不能归隐的心情。

而这首其四，就是考虑到不能让妻子跟着自己受苦，而选择坚持为官。

这首没有读过咱们稍微看一下。

偶然作六首·其四

作者：唐·王维

陶潜任天真，其性颇耽酒。

自从弃官来，家贫不能有。

九月九日时，菊花空满手。

中心窃自思，傥有人送否。

白衣携壶觞，果来遗老叟。

且喜得斟酌，安问升与斗。

奋衣野田中，今日嗟无负。

兀傲迷东西，蓑笠不能守。

倾倒强行行，酣歌归五柳。

生事不曾问，肯愧家中妇。

重点看最后一句！你舒服了你高风亮节了，你媳妇咋办呐？

像上边的戴逵，你喷完了舒服了，还不是得你哥替你去。你的节操是节操，你哥的就不是？当哥的可太难了，当丈夫的也反思一下。这就是我能找到的王维是个好丈夫的证据，欢迎补充。当然终生不娶也可以当成好丈夫的证据，像元稹《遣悲怀》三首写得多像样，一转身就跟别的女人哼哼哈嘿去了。还欺骗薛涛的感情，呸，人渣！

第四，王维是一个好下属，纵观王维的整个为官生涯，王维从来没有因为自己把事情搞砸了而被贬，黄狮子那件事他是被连坐的，躺着中枪。王维也从来没有惹到政敌，被政敌排挤而被贬，出塞的那次是跟着张九龄吃瓜落。也就是说他能把手里的事办好，还不惹事。这样的下属谁不喜欢，安史之乱中被乱军掳走的官员都定罪了，就王维没事，还不久就官复原职了。如果王维本人办事不力或者遭人嫉恨，在这个过程中只要有反对的力量出现，王维就很难豁免。

第五，王维是个好长官。在《济上四贤咏》三首和《济州过赵叟家宴》中，都可以看出王维跟这些平民身份的人亲**等地交流。不过谁还没几个朋友，最能提现王维这一特质的是发生在王维晚年的一件事。在一年的青黄不接之时，饥荒尤甚。王维哀悯这些穷苦的百姓，上表朝廷，《请回前任司职田粟施贫人粥状》，请让出自己的职分田，以其全部收成的粮谷煮大锅粥来救活那些要饿死的人。表中写道：

右臣比见道路之上，冻馁之人，朝尚呻吟，暮填沟壑，陛下圣慈怜悯，煮公粥施之。顷年以来，多有全济。至仁之德，感动上天。故得年谷颇登，逆贼皆灭。报施之应，福佑昭然。臣前任中书舍人，给事中，两任职田，并合交纳。近奉恩敕，不许并请。望将一司职田，回与施粥之所。于国家不减数粒，在穷窘或得再生。庶以上福圣躬，永弘宝祚。仍望令刘晏分付所由讫。具数奏闻。如圣恩允许，请降墨敕。

唐朝制度，朝廷文武官员，各给职分田，按品级大小多少不等。按规定，王维先任中书舍人，后任给事中，都是五品，五品官是六顷。王维当时共有职分田十二顷，他上表请求全部献出来施粥给穷人。皇帝未批。他又恳请献出一份，方得到批准。

王维手里没钱《旧唐书》载“在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”日常生活很清贫，现在就连辋川别业都捐成寺院了。想救济这些饥民就只能捐自己的田。

能如此，牺牲自己的利益体恤下情，说他是好官应该不过分。

第六，王维是一个好长辈。对于裴迪咱们不久之前已经聊过了，而最能提现这一点的是，王维和韩干之间的事。这个故事咱们也说过，但时间太长了我在此简单复述一下。韩干就是杜甫《观曹将军霸画马图》“弟子韩干早入室”的韩干。他很小的时候就喜欢画画，但是由于家境贫寒，只能去给人帮工贴补家用。是王维发现了小韩干的兴趣和潜质，王维本想自己教他画画。但是王维擅长山水，而韩干热衷于画马，于是王维资助韩干向曹霸学习画马，韩干日后也真的有所建树。对于一个打杂的小童，王维都能在自己并不宽裕的情况下给予关注和帮助，可见他确实是一个好长辈。

第七，王维是一个好朋友。这个在我们之前的解读中，王维那些送别诗，孟浩然、祖咏、綦毋潜等等，透着那股关心和善解人意，此就不多赘述。

综上所述，王维可以说是扮演好了从家庭到社会的每一个角色。这让我在欣赏他的诗作的同时，也对这个人产生了崇拜之情。

最后，金无足赤人无完人，即使王维已经这么努力了，也还是留下了被人诟病的地方。那就是怂。包括前面说的屈膝折节，包括在官场上不作为，展现出一种事不关己高高挂起的姿态；也包括失陷在叛军手中时，通过装病来暂时摆脱纠缠，而不是像雷海青一样热血报国。对于在这些事情上bb的人，我只有一句话——你行你上。杜甫热血杜甫爱国，你跑啥呀，跟叛军死磕啊。咱们不能站着说话不腰疼。不能图一时之快而忘记了肩上的责任。我认为在那样的政治环境下能洁身自好恪守本分就已经难能可贵了。以卵击石无济于事，留得青山在，不怕没柴烧。