第64章 中国宗教为何发展不起来

儒家法家是为统治者治国服务，教皇帝君主怎么做更好，做到内圣外王，治国治民让天下太平的，是为帝王服务的，没有群众基础，不为皇上统治起作用的思想家或教派就没落了，就或要受到打击。

儒家的学说做到了，哪一派也不行了，是很历害的，象王阳明，曾国藩，与创教的人都一个法，能做到很少，做到就是内圣外王，立功立言立德，敌人都服你，皇上做不到，身边有许多儒家，足以灭掉所有教派。

这样，有儒与皇权结合，哪个教进来都得经过皇帝，必须经过批准才行，必须唯上的，看皇上脸，等皇上反脸时就玩完了。你要知道人反脸比反书还快，一句话可能就影到他，对他构成危胁，让他认为你造反，所以完的快。不让你信什么，你信，一灭九族，谁敢，命要紧。

基督，佛，犹太都是一开始以爱民，让民上天堂，或生活更好，怎么不下地狱，不是为了帮统治阶级统治，是先为民服务发展起来的，这样为民服务就有了群众基础。就发展起来了，也才能真正发展，皇上也拿它没法了，还有了教皇，神学，传教士，圣徒，有了组织。就是把基督定十字架上，也晚了，反而更强大。

有了教皇，能与世俗皇帝抗衡，教皇当然希望消弱皇权，有时也超过了皇权。这是为什么欧洲产生了革命思想的原因，象伏尔泰，卢梭为什么不被杀的原因。教皇和俗皇都想争取民众，既使全反，反皇帝，反教皇，也不会被杀，只是流放，神权与皇权都要争取民心，特别是精英的心。这样许多思想家就存活来，传播后代继续进化。当然也有反教皇和帝皇被杀的，但相对很少了。

皇帝还给卢梭金子，给官，人家也不要，不给面子，要是在清朝，死定了，一本社会契约论，就会要他命。

孟子说：民贵君轻。还说：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”，朱元璋还说，要是孟子活着必死，皇上还想要孟子的命啊。

卢梭与孟子思想的根一样，不过他弄了套制约皇帝的制度。孟子只是说了民贵君轻，一直在口头上，没有教皇抗衡，谁敢制约皇上，限制皇权。把皇帝权力关笼子里，那是找死啊。

道教，发展不起来，皇上看着呢？连儒家也发展不成宗教，根是扎在上边的，上边完了，它就失去了攀附，它的忠是忠于上的，也不能向下寻根。没有民众的基础是长久不了的，只是一小部分升官治国治民的学者学习，但不一定真信，一般修身的是违人性的，是革自己命的。信的就牛了，但做到也不易，如王阳明曾国藩用了多半生，还有祖辈的知识积累。

儒家这样攀附统治者向上看，不向下扎根于民，没有真正的民众基础，决定了它的命运是随朝代更迭起起伏伏，一次次被打倒批判，一次次又被朝廷所起用而发展，与皇朝的命运是一样的。

向下扎根，以民众为基础，是基督为何一直很强大的原因，特别是当基督被钉死后，会更强大，还制约着皇权，超过皇权。犹太教也是全民的，塔木德每家一本，都学。

这也是外国也有太监，但持续时间很短，而我们持续二千多年的原因，没有扎根在民众的组织或宗教。