第48章 附篇十五 金陵十二钗溯源

附篇十五、金陵十二钗溯源

我在《红楼悟梦》《“秦淮八艳”与“金陵十二钗”》一文，详细解读了余怀《板桥杂记》中卷所记“南曲留名者”24人，与金陵十二钗的对应关系。但最近研究发现，余怀所记虽然也是曹雪芹创作“金陵十二钗”的灵感源之一，却不是他最早的构想。而明曹大章《莲台仙会品》中记载的十三位才女，才是更早的源头：

女学士王赛玉，小字儒卿，名玉儿，行六，花当紫薇。

女太史杨璆姬，小字婆喜，名新匀，行一，当莲花。

女状元蒋兰玉，小字双双，名淑芳，行四，当杏花。

女榜眼齐爱春，小字爱儿，名淑芳，行五，当桃花。

女探花姜宾竹，小字玉儿，名如真，行八，花当西府海棠。

女会元徐琼英，小字爱儿，名文宾，行三，当梅花。

女会魁赵连城小字延龄，名彩鸳，行五，花当芍药。

女会魁陈玉英，小字八十儿，名士兰，行八，花当绣球。

女解元陈文姝，小字回儿，名素芳，行五，当桂花。

女经魁张如英，小字奴儿，名友真，行五，花当芙蓉。

女经魁蒋文仙，小字耐经，名婇屏，行五、当葵花。

储材陈琼姬，小字芳春，行十，当蕙草。

储材王蕋梅，名宾儒，行一，当芝草。

曹大章生于1521年（有作1520年），而余怀则生于1616年，两人的出生年份相差近百年。与余怀相比，曹大章是不折不扣的秦淮河先驱。曹大章字一呈，号含斋，是江苏金坛人。明朝嘉靖时期的大臣、诗文家。嘉靖三十二年，他高中榜眼，被授翰林院编修。曹大章起初也是很有官运的，后来因政见不合，被严嵩排挤而卸任。著有《燕都妓品》、《莲台仙会品》、《秦淮女士表》、《广陵女士殿最》、《曹太史含斋先生文集》、《雁书记》、《散曲》等。

从曹大章《莲台仙会品》中，我们不难看出，曹雪芹正是从最后的“芝草王蕋梅”出发，才创作出了“绛珠仙草”林黛玉这个人物。潘之恒《曲中志》中称她：“容色娇媚而气度潇洒”，正合黛玉。在随后的小传中又说：“生淑美丰姿，清丽精神，秀发虽容，色娇媚而气度潇洒。绰无朱粉态，家素多姝，色豪贵开，聚无虚日。诸姊竞相逞艳，自媒姬独处静室，未尝衒容。售合而和气着人。自能随情偎傍，每以胎骨于烟花为恨。如咏梅花诗云：‘虚名每被诗家卖，素艳常遭俗眼嗤。间向人间非得计，倩谁移上白龙池？’诚得比兴之音。”正合黛玉之才貌。

缪荃孙《秦淮广纪》称王宾儒：“性灵睿，夙好文墨，渔猎书史，多解旨义。音乐、歌舞、诗画之属。皆所精心。宾儒好文墨，书史、吟咏、诗画，皆所究心。有志相如，终以不遇为恨，究竟与委身蔓草者不同。观其《梅花》诗一绝云云，寓意甚深。”其中，“终以不遇为恨，究竟与委身蔓草者不同”，即是黛玉写照，也是黛钗合一的雏形。

而“名玉儿”的王赛玉，则是宝黛之恋的最初灵感源－王赛玉正合贾宝玉。王赛玉的评语“赢楼国色原名玉，瑶岛天仙旧是王”，正合二玉的天界身份。明末陶挺编辑的《说郛续》收录潘之恒《曲中志》（以下简称《说郛续》）小传：“器宇温然，故拟诸玉云。鬒发缟衣，不事妆束。然杂群女中自是夺目。肌丰而骨柔，服藕丝履仅三寸，纤若钩月，轻若凌波。象为饮器，其相传为鞋杯。后从蒋太学戾而不文，竟攀邑以死客戏。蒋奈何不以昭君马上琵琶解之？”

读后方知，王赛玉虽不事妆束，却夺目众人，嫁人后琴瑟不调，又正合宝钗之才和她与宝玉之婚姻。因此，潘之恒为王赛玉作的这个小传，一定是曹雪芹描写黛钗合一的灵感源。缪荃孙《秦淮广纪》称王赛玉：“迩尤嗜书史，过目辄解大旨，兼之阅古清评，博物君子皆服其精鉴。芳名籍籍遍宇内，至遐陬亦知名。”《题居士贞画金陵王儒卿赛玉卷》:“雅好翰墨，又尝游戏丹青，得九畹生态，时称逸品。故诸姬中独以才美著。”此记应是《说郛续》《杨璆姬小传》之误抄。因为梁辰鱼《续江东白苧卷下》也有《题居士贞画金陵王儒卿赛玉卷》则并无以上内容。与二玉有关的内容是：“玉映而清心，慧中而秀外”，“比玉未敷，而加之曰赛”。其中的《步步娇》又有：“似洞林琪树（正合林黛玉）”，“一枝寂莫梨花雨，何处教彻鸾箫？缥缈向月中归去（正合黛玉之死）”。《五供养》：“琅玕开竹圃，秋水出芙蕖。”“琅玕”正合第五十回灯迷诗：“天上人间两渺茫，琅玕节过谨隄防”，指贾府，而“竹圃”正合潇湘馆，“芙蕖”正合黛玉。《侥侥令》：“蕙草雪消初”，正合黛钗合一。《尾声》：“须待他年善价沽”，正合第一回“甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀”第32段：“玉在匮中求善价”。

接下来是杨璆姬（正合最像杨贵妃的薛宝钗），她的形象是莲花（正合黛玉之芙蓉），再次印证了《红楼梦》里的黛钗合一描写。评语是“旧家虢国还秦国，绝世吴璆共楚璆”。由于吴楚之争无时不有，无处不在，所以正合初期的黛钗之争，以及后来的合二为一。杨璆姬的像貌描写是：“玉貌皙而上，星眸善睐，美靥辅齿如编贝”，正合黛钗合一。《说郛续》杨璆姬小传称：“姬故平康才人，世以玉貌善音律拟之楚。璆姬皙而上鬒，星眸善睐，美靥辅齿如编贝。雅好翰墨，又尝游戏丹青，得九畹生态，时称逸品。又善舞，其体之所靡，何惜千金？。”正合宝钗之品貌。

余者自“蒋兰玉”起，完全是《红楼梦》金陵十二钗的排列顺序：

蒋兰玉合元春，她的评语是“汉宫宜第一，秦史合成双。”，正合她的王妃身份。又称她“体自香，人袭之弥数日不散，见者惊如洛神湘妃”，正合元春天界身份－痴梦仙姑（详见拙作《红楼悟梦》“太虚幻境四仙姑”一文）。《说郛续》亦有蒋兰玉小传：“幼嬉于门，有黄冠者指之曰：‘此瑶台侍香儿，前身隶仙品，今凡矣。’乃兰玉故不凡。含英毓华，蜕尘袪汶，谈谑竟岁，月不涉一烟火。语及枕灿衾烂，衣弛烛微，若举身而委，焉弃焉，真一代佳人也。”正合元春情态及身份之不凡。梁辰鱼《续江东白苧卷上》有《丙寅初夏为卢陵尹教甫赠金陵蒋兰玉小字绮霞作》《孝南歌》：“行也宜，立也宜，坐又宜，偎傍更相宜。”正合元春个性。《园林好》：“红袖底，雁行低；纤指下，凤凰飞。”正合元春的皇妃身份。《尾声》：“撰成一折青楼记”正在合《红楼梦》。

齐爱春合探春（由爱春）。电影《柳如是》里也有这个人物，其实曹大章所记十三钗中并没有柳如是，她和柳如是是不同时代的人。潘之恒《曲中志》（以下简称《曲中志》）中称齐爱春：“六宫独倾国，一笑可留春”又称她“瘦长娉婷，清扬妩媚”正合探春“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。”的像貌以及王妃身份。《说郛续》小传中，将她记成了“齐瑞春”：“姬甫十五，怯帏羞户，少迎客，以故客少。知名每垂珰细扬，泽兰微传，恍然锦云入座，素蟾落梁，面淡白色，稍里之微缉，又稍里之隐隐似猩红渍。出肤理外，神彩晃焕，飞照一室。”正合探春体貌。

姜宾竹合湘云（由海棠），《说郛续》记载她：“风月宜为主，心情共此君”，小传中则有：“宾竹修而姱秀，慧而婉媚，眉妩而意传，目转而心结。一见之为多情，又如芬兰袭衣，温犀投怀，怀萦倚恋，怜人而人怜之。汪仲嘉云姬能言而词多感慨，常对月叹曰：‘共此明月之下，同心异地，不知几何。人安得负此清光，忘情旧好？写之陨涕。’”正合湘云之聪慧多情。梁辰鱼《续江东白苧卷下》有《为宾竹姜八怀华亭秋水作》《金落索》：“原住朝云殿。袅娜腰肢，秋水双眸剪。”正合湘云判词：“湘江水逝楚云飞”。而《琥珀猫儿坠》：“阴云终散月终圆”，正合“云散高唐”。

徐琼英合妙玉（由梅花），称她“飞琼归月态，云英捣玉情”，正合妙玉。《说郛续》中并没有徐琼英的小传，徐姓的仅有徐姬和徐飞卿两条。由于徐飞卿确有其人，她是徐翩翩，所以徐姬应是徐琼英。徐姬小传记载：“金陵有徐姬者，善属诗，蚤死其句云：‘杨花厚处春阴薄，清泠不胜单夹衣。’徐昌谷爱其婉思，以诗吊之曰：‘绕廊吟罢杨花句，欲觅杨花树已空。日暮街头春雪散，杜鹃无力泣东风。”我想，不管这个“徐姬”是不是徐琼英，她的诗却引起了曹雪芹的重视。所以才会把妙玉写成《红楼梦》第一诗才。

我在《红楼悟梦》“‘牙牌令’里《全唐诗》”一文中曾分析出《全唐诗》录杜甫《曲江对雨》诗原句：“水荇牵风翠带长”被曹雪芹用于影射妙玉。而梁辰鱼《续江东白苧卷下》有《代敲台居士赠徐三琼英》《解三酲》则有“软款款水荇牵风翠带长”，《尾声》：“却指金陵是故乡”，《前腔》“覊人忘却他乡”（合第一回《好了歌》解注：“反认他乡是故乡”），《甘州歌》：“红楼繍榜（合情榜”，《不是路》：“分明阆苑飞仙降”，正合妙玉。充分说明，徐琼英也是妙玉的灵感来源之一。

赵连城合迎春，人称她：“举止风流，姿容蕴藉”，正合迎春“腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。”《说郛续》记载她：“连城重良壁，飞舞羡纤腰”，小传中又有：“燕如女侄也，燕如少风丽尝游吴中，有声继远，都筑室构台，徜徉其间，谈笑鸿儒，殆无虚座。又云连城虽初见，不甚惊炫，而情恩沉郁有雅尚。”这种个性正是迎春的性格写照。赵连城的姑姑赵燕如也是南京人，她字燕如，小字宝英。应对便捷，每缀小词，即被入弦索中。性豪宕任侠，数致千金旋仍散之。所与游皆一时名士，尤工诗。年既长，闭门谢客，而诸君与之往来，爱好若兄妹。其代表作有《答人寄吴笺》。

陈玉英合惜春，比她年代较晚的赵彩姬有诗《寄陈八玉英时留姑苏》：“何处箫声独上楼，伤心桃叶水空流。一从南国春销后，谁复佳人字莫愁。”《说郛续》记载：“芳音春驻色，雅调玉飞升”，小传又有：“少时得与名流嬿婉，濡染岁久，颇解文义风度。爽朗。每有未同而丑者，并却之陈元植云，姬素质娇波，修躯高髻，声色具美。时拟之古停云落雁者云。”正合惜春名字和“独坐青灯古佛旁”（飞升）。

陈文姝合凤姐，潘之恒《曲中志》称陈文姝不与凡女同调，正合凤姐。《说郛续》记载：“旧里陈宫重结绮，高情朱阁细论文”，小传则有：“为今院中之出色第一人也。姬赋性聪慧，幼即款异不与凡女同调。沉厚晦默、澹然如无。所事者虽宾客开骈而随物，应酬末尝错乱，而士人敬之。”正合凤姐才华。不知何故，《莲台仙会品》之后，在《秦淮士女表》里，同样这十三人，曹大章却又将“女解元”陈文姝换成了王玉娟（正合凤姐之姓）。《说郛续》记载她：“璠玙蕴藉昆山壁，明丽婵娟倚月宫”，正合凤姐才貌。关于王玉娟，《说郛续》里也有小传：“年殊幼，初识人伦，蹄造门者日无虑十数。玉娟闭闺下帏，弗之见也。玄发而明眸，瑜骨而雪庐，标格间逸，如野鹤之在汀渚也。”可以确定的是，不论是陈文姝还是王玉娟，都是曹雪芹创作凤姐的灵感来源。

梁辰鱼《续江东白苧卷下》有《代少室山人九日雨花台别陈文姝作》《锦缠道》：“为怜才情偏耐久，非容易便能成就”，正合凤姐才能。《节节高》：“江东第一流，逞歌喉。”也是如此。《渔家灯》：“终难逗留，丹阳道寒云正愁”，正合凤姐“哭向金陵事更哀”。

张如英（由奴儿）合巧姐，《曲中志》称张如英仪表典雅而无闺房之习，正合最后身居荒村野店的巧姐。《说郛续》记载她：“含英娇灼灼，真性自如如”，正合巧姐品格。小传又记有：“姬丰神秀发容色光生，而无纤秾妖冶之态。体度春融、仪文典雅而无闺房儿女之习。动若无所为，静若无所思。天然性真不可以摹，疑真六院中绝代佳人。”此处对张如英的评价，就是曹雪芹塑造巧姐的灵感源。

蒋文仙合李纨，《说郛续》中并无蒋文仙小传，只记载她：“文姿本超俗，仙籍近题名”，正合李纨形象及贾兰中举。《红楼梦》里，李纨笔墨无多，想必这也是原因之一吧。

陈琼姬合秦可卿。《说郛续》记载：“姬小字芳春行十，其先姑氏名淑女者，擅绝一时，以故其家余韵尚存。乃今得琼姬容止婉丽，矩度幽闲，不同庸调。修眉俊目、秀外慧中，种种可意自是旖旎。骚人栖迟羁客矣，夫兮裘世美不独士习为然，姬固亦有自哉。”正合秦可卿的高贵身份。

综合上述，诸妓中有一部分已被梁伯龙的散曲集《江东白苧》及《续江东白苧》提及过。梁辰鱼与曹大章同年，他字伯龙，号少白、仇池外史。曾作《红线女》等杂剧，但以《浣纱记》传奇最为著名。曹大章的《秦淮士女表叙》还说：“今之所表，才技独详，多寡长短，彰彰较著，予者不得为曲，受者不得而私。情兴丰姿、概置不论。”这充分表明，对于十二金钗，曹大章他们是有一定评判标准的，并非光看像貌，才艺等方面也很重要。

南京自朱元璋定都之后，为繁荣城市经济，曾将各地官妓迁入都城，又将元代被俘宫女充实其中，并为此建成春风十六楼，以招徕四方商客。至晚明，十六楼虽废，但得益于南京经济繁荣，歌姬队伍越发盛大，形成了旧院，珠市和南市三处聚落。人数之众，资质之优，堪称南部乃至全国的烟花之首，颇多出类拔萃之辈。

潘之恒在其《亘史钞》中记载：“平康诸姬，先后若而人风流艳冶、鹊黑鸦黄，倾人城国者何限？在马姬先者，刘、董、罗、葛、段、赵，与姬同时者，何、蒋、王、杨、马、褚，青楼所称十二钗也。”此处，潘之恒不仅提到“金陵青楼十二钗”，还罗列了她们的姓氏。并提及：“客与诸姬为十二钗会，人各有传，语在诸传叙中。一时声动白下，为都人士称赏云。”潘之恒生于1536年，较曹大章小了十五岁。因此，此十二钗非彼十二钗，即潘之恒“十二钗”有别于曹大章版十二钗。系十五年甚至二十年之后的二次选秀，内里并无重复，全部另有其人，应当兴起于嘉靖中后期与隆庆年间。

随后，冯梦龙在《情史·情痴类》中又转述王百毂（王穉登）文字：“嘉靖间，海宇清谧，金陵最称富饶，而平康亦极盛，诸妓著名者，前则刘、董、罗、葛、段、赵，后则何、蒋、王、杨、马、褚、青楼所称十二钗也。”在这段文字里，王百毂列出了时间－嘉靖。由于二者所列人物完全相同，而潘王二人年龄相仿，这就产生了一个问题：这段话到底是谁先提出的？

1579年，潘之恒从侨居之金陵到苏州观看昆班演出汪道昆的《大雅堂杂剧》，得以和张凤翼、王穉登等诸名士结交。当时苏州是昆班大本营，著名的上三班是申班、范班和徐班。而潘之恒在《鸾啸小品·吴剧》中亦有记载：“余初游吴，在己卯、壬午年间，即与张伯起、王百谷（王百毂、王穉登）善。其时《大雅堂》、《红拂》、《窃符》、《虎符》四部甚传。串演者彭十、白六诸俊，皆有令名。”

这段话足以证明，比潘之恒大一岁的王穉登（生于公元1535年）的主要活动地点是苏州，潘之恒去苏州看戏时，才结识了王穉登。因此，对金陵青楼十二钗的了解，王穉登不可能强过潘之恒。而冯梦龙生于1574年，他显然搞错了，误以为那段话是王穉登说的，其实不然。据此判断，王穉登肯定读过潘之恒的《亘史钞》，所以才一字不差地引用了他的十二钗。

几经时日，朱彝尊在《静志居诗话》中也有相同记录：“赵彩姬，字今燕，名冠北里。时曲中有刘、董、罗、葛、段、赵、何、蒋、王、杨、马、禇，先后齐名，所谓‘十二钗’也。”朱彝尊生于1629年，比潘之恒小太多，他显然是根据潘之恒或者冯梦龙的作品而记载了相同的名单。这个名单的可贵之处是确定了“赵”系赵彩姬而非赵连城，否则的话，又有一桩千古迷案。可以看到，剧中的赵连城已经变成了赵彩姬，曹大章所列之“十二钗”荡然无存，又换了一拨人。朱彝尊指明，“金陵十二钗”都是秦淮河畔“曲中”人，之所以叫曲中，是因为早在明初，歌姬都以乐户身份归明政府礼部的教坊司管理。

这种情况一直持续到曹雪芹所处的时代，相信在他创作《红楼梦》时，“金陵十二钗”仍是代代传承，声名赫赫，遂被曹雪芹予以借用。此外，曹大章在他的《秦淮仕女表》一文中还提到了当时出现的其它名目：“曾见金陵名姬分花谱，自王宝奴以下，凡若而人各缀一词，切而不雅，十二钗、女校书录差强人意，未尽当家。”

此时的娼妓业最为鼎盛，中国由重农抑商的农业社会过渡到“重商”。江南发达的经济，为娼妓业提供了肥沃土壤，朝廷允许开设官办妓院，娼妓业在制度上得到了保证。曹大章在《秦淮士女表》中曾有记述：“子瞻与少游论妓，定以情兴为上，才伎次之，风姿为下，兹亦其遗意乎。”当时秦淮岸边已经形成了专门的评判团队，他们奉苏轼、秦观论妓之言为圭臬，坚持才艺、形貌与风姿并重的原则。借鉴了前人品藻歌姬以花为喻的经验，又有所创新。据此操作，最后评出了金陵十二钗。曹雪芹正是根据这个“金陵十二钗”，写出了金陵十二钗加上贾宝玉的组合。王赛玉（正合贾宝玉）是宝黛恋的灵感源头，杨璆姬促使他写出黛钗合一，末位的芝草王蕋梅即是林黛玉的雏形。

由于穉（zhì），今作“稚”的异体字，因此“王穉登”与“王稚登”系属一人，他字百毂（有作百谷、伯谷），号半偈长者、半偈主人、半偈头陀、青羊君、广长庵主、广长闇主、松坛道人、松坛道士、长生馆主、解嘲客卿。在嘉靖至万历年间，王百毂先以“相门山人”蜚声燕都，后于吴中艺苑名重一时。他曾为袁炜所赏，担任记室、荐入史馆，又是文徵明的最后一个弟子，被钱谦益推为吴门艺坛领袖。他是“鹫峰诗社”的成员之一，王世贞晚年又将其归于“四十子”之列。

王百毂原本姓乌，生于江阴（今江苏江阴，一说武进)，后移居员门。王百毂的好朋友徐兴公的作品中，也经常提到十二金钗。徐兴公的好友名妓景翩翩，号称十二金钗第一人。由此可见，“十二金钗”的说法，在明末清初时期，已经非常盛行。在不同地区，不同时间段，也会有不同的内容。

曹学佺（曹大章）在金陵曾经组织金陵诗社，不过当时没有称为金陵十二钗。《红楼梦》第三十八回庚辰本有双行夹批：“看他忽用贾母数语，闲闲又补出此书之前似已有一部《十二钗》的一般，令人遥忆不能一见，余则将欲补出枕霞阁中十二钗来，岂不又添一部新书？”批书者脂砚是位女士，竟也如此脱口而出，足见“十二钗”从明末至清初早已深入人心。

无独有偶，《醒世恒言》第十五卷赫大卿遗恨鸳鸯绦有：“金钗十二行，锦障五十里。”《醒世恒言》第二十三卷金海陵纵欲亡身有文字：“他派演天汉，官居右相，那里少金钗十二，粉黛成行？”《二刻醒世恒言》第六回桃源洞矫廉服罪有文字：“你看我回转成名，含糊作相，珠履三千，金钗十二，好不炫耀也，好不富贵也。”再者，《二刻醒世恒言》第九回睡陈抟醒化张乖崖又有：“只见灯烛辉煌，筵席齐备，两行歌舞，十二金钗。”类似于这样的文字，在明末清初的小说、戏曲、诗词歌赋中比比皆是。

从《红楼梦》第一回的文字来看，“金陵十二钗”是《红楼梦》的本名，而实际上，“金陵十二钗”也确有其人，还是多个版本。而且，除了“金陵十二钗”，还有“名姬分花谱”，“女校书录”等诸多名目，都是人们对秦淮歌姬的品评之作。潘之恒可以说是曹大章的传承人，他将曹大章的事迹记录在案：“金坛曹公，家居多逸豫，恣情美艳。隆庆庚午，结客秦淮，有莲台之会。同游者毗陵吴伯高、玉峰梁伯龙辈，俱擅才调，品藻诸姬，一时之盛，嗣后绝响。诗云：‘维士与女，伊其相谑’。非惟佳人不再得，名士风流亦仅见之。盖相继为尤难耳。”其中，“毗陵吴伯高、玉峰梁伯龙（昆山）辈”，正是《红楼梦》中“吴玉峰”的灵感来源。曹雪芹正因吴伯高（有作宗高，名嵚）和梁辰鱼，才将曲圣魏良辅（号玉峰）列在书中，以示尊敬（详见拙作《红楼悟梦》“神秘的‘吴玉峰’”一文）。史料记载，魏良辅与曹大章他们曾经有过交集，但他们年龄相差近三十岁，即使有交情，也只能是“忘年之交”。

不管怎样，魏良辅的《南词引正》是有关改良昆腔的重要经验之谈，而曹大章、吴宗高二人分别为之作叙及校正。可见曹、吴、魏三人的关系非同一般。魏良辅是否曾参与梁辰鱼《浣纱记》的创作？与梁辰鱼到底有没有直接交往？“吴玉峰”之《南词引正》现存于明人张广德所编的《真迹日录二集》之中，全名《娄江尚泉魏良辅南词引正》，由“毗陵吴昆麓校正”，并由“长洲文徵明书于玉磬山房”。末尾则有“嘉靖(二十六年)丁未(1547)夏五月金坛曹含斋叙”。但众所周知，《浣纱记》是第一部用魏良辅改良的昆腔在舞台上演出的开山之作。我想正因如此，曹雪芹才总想将林黛玉和西施扯在一起。

另外，潘之恒还有一篇《黛玉轩记》，也记载着北曲与南曲的发展。“黛玉”一名竟然出自这里，由此可见，《亘史钞》为我们研究《红楼梦》提供了丰富的资料。“黛玉轩”是个斋名，《太和正音谱》的明人版本即有崇祯间黛玉轩刻本。明代张萱诗《陈集生太史以其弟乔生白玉楼记传奇索序诗以赠之》也有“瑶天笙鹤今盈耳，黛玉轩中砚已焚。”张萱“西园”（正合曹雪芹家之西园），有藏书室，其中一个就叫“黛玉轩”。张萱与王世贞、王穉登、董其昌等人经常交往切磋，以画论著称。潘之恒显然熟知这个斋名。

潘之恒虽然明确列出了“金陵青楼十二钗“的姓氏，但除了马湘兰和赵彩姬，另外十位歌姬的名字，却并没有列出，她们究竟是谁？在晚清文化名人缪荃孙（1844-1919年）辑录的《秦淮广记》里，终于揭晓了答案：“万历年间，有《十二钗》《女校书录》。十二钗可考，为刘□□、董桂、罗桂林、葛馀芳、段□□、赵连城、何□□、蒋翘如、王小奕、杨美、马守真、褚茜英。

这十二个人的名字，有三个可能是书籍在流传过程中字迹受损，已经无法辨认；马守真，即马湘兰，也就是马姬，关于她的事迹，在《列朝诗集小传》《静志居诗话》《巽安从话》《秦淮广记》等书中都有记载；但根据朱彝尊《静志居诗话》，“赵连城”则一定是“赵彩姬“的讹误，不可能是赵彩姬的别名。因为朱彝尊说得很明确，“赵”是赵彩姬字今燕。除以上五个，其余七人，也都能从各种文献中找到记录。我认为，首先可以肯定的是，基于曹雪芹已从曹大章版十二钗中汲取了太多灵感，他就绝不会对流传甚广，多人记颂的这十二个经典人物置之不理。

所以，缪荃孙版十二钗，同样是研究《红楼梦》的重点。但由于曹雪芹完全照搬了曹大章版十二钗的排列顺序，使我们现在无所适从。很明显，潘之恒并没有看过《红楼梦》，更对二百多年后的红楼梦十二金钗之排列顺序无从知晓。所以，能否找出暗藏其中的各种对自应关系，就只能靠我们自己了。但前文讲过，曹雪芹是对潘之恒的作品做过深入研究的。与曹大章、王百毂、冯梦龙、袁于令、缪荃孙等人一样，潘之恒在某种程度上，不知不觉中，也早已成为《红楼梦》的“作者”之一，为曹雪芹提供了太多的写作素材和太多的创意灵感。下面我们就用排除法找出其中的秘密。

有名有姓的这几位，有关蒋翘如和褚茜英的记载最少。潘之恒《金陵妓品》（钦定古今图书集成.博物汇编.艺术典卷八百二十）记载：“繄余所思，昔为蒋翘如、褚茜英，今则杨素生、寇琰若。褚犹婉弱，寇颇飞扬。或思前辈流风，庶当品外高韵。所谓存而不论者，尚亦有人。若乃仙度之雍容协调，夜舒之高亢绝群，齐音更伯宜以正谲为差，翘如兼有而不居遐想”。作者把与他同时代的名妓杨素生和寇琰与之前的蒋翘如、褚茜英二人作比，并说蒋翘如、褚茜英温婉柔弱，还记述了蒋翘如“不居遐想”的品格。

在《鸾啸小品》中，潘之恒对蒋翘如的描述是：“蒋六工传奇二十余部，百出无难色，无拒辞，人人皆倾艳之，有招无不至也。”由于曹大章版十二钗里面的蒋文仙是行五，因此“蒋六”即蒋翘如，其中的“无难色，无拒辞”正合迎春品格。《鸾啸小品》卷二《与杨超超评剧五则》中又有：“余前有‘曲宴’之评，蒋六、王节才长而少慧。”正合迎春之“才长而少慧”。因此，我们可以确定，这个“宛弱”的蒋翘如，即对应迎春。

从《亘史钞》《王小奕传》可知，王小奕是旧院后门王氏之女，排行老大。与当时的苏桂亭、葛凤竹、罗桂林齐名，如同四君子。《说郛续》收录潘之恒《曲中志》《王小奕》小传：“时苏桂亭、葛凤竹、罗桂林与齐名，如四君然。上客得及门者，相矜诩自豪，或车马填咽不得度。游人望其尘，冉冉如金支翠盖中人尔。”潘之恒在篇末批点王小奕：“小奕果真毅女子也，一与之盟，秉志不爽，去姥（正合刘姥姥）以从瞿，其志未尝一日不在陈也。天假之缘，一见而同瞑，不亦悲哉？”读过此批点，赞赏之情油然而生。同样一段话，《秦淮广纪》又有“鶂以目化，凫以目成。”一句，正合凤姐女儿身份。

王小奕住在秦淮河边，她与吴江的陈平江交善，两人订有婚约。但由于陈平江的夫人善妒，陈、王两人终没能成婚。王小奕抑郁成疾，病中的她不堪忍受鸨母虐待，渴望再见陈平江一面。她设计逃脱（正合巧姐之偷逃），跟随一位仰慕她的瞿姓男子离开南京。途径吴江时，她告诉瞿生，想去看看陈平江家的园子。瞿生带她前去，她在门外看了一眼，了了心愿，当晚就去世了。奇特的是，陈平江当天也病倒了，并在第二天去世。关于王小奕，另有版本说她名叫小燕，也可能叫小乙（正合巧姐之幼），她的心上人叫陈敬平，她后来嫁了一位新安人（《亘史钞》）。

再说马姬。其实马湘兰早在嘉靖年间就已经名动天下。王穉登《马姬传》中说：“马氏同母姊妹四人，姬齿居四，故呼四娘。小字玄儿，列行曰守真，又字月娇，以善画兰，号湘兰子。”王穉登曾与马守真相爱，马守真逝后，王穉登曾伤心地写下了《马湘兰挽歌词》十多首，诗云：

一

歌舞当年第一流，姓名赢得满青楼。

多情未了身先死，化作芙蓉也并头。

二

石榴裙子是新裁，叠在空箱恐作灰。

带上琵琶弦不系，长干寺里施僧来。

三

不待心挑与目招，一生辜负可怜宵。

祇堪罚作银河鹊，岁岁年年只驾桥。

四

黄金不惜教婵娟，歌舞于今乐少年。

月榭风台生蔓草，钿筝锦瑟化寒烟。

五

明珠缀在凤头鞋，白壁雕成燕子钗。

换得秣陵山十亩，香名不与骨俱埋。

六

舞裙歌扇本前因，绣佛长斋是后身。

不逐西池王母去，定随南岳魏夫人。

七

水流花谢断人肠，一葬金钗土尽香。

到底因缘终未绝，他生还许嫁王昌。

八

平生犹未识苏台，为我称觞始一来。

何意倏然乘雾去，旧时门户长青苔。

九

佛灯禅榻与军持，七载空房只自知。

试向金笼鹦鹉问，不曾私畜卖珠儿。

兰汤浴罢净香熏，冉冉芳魂化彩云。

遗蜕一坯松下土，只须成塔不须坟。

十

红笺新擘似轻霞，小字蝇头密又斜。

开箧不禁沾臆泪，非关老眼欲生花。

十一

描兰写竹寄卿卿，遗墨都疑泪染成。

不遇西川高节度，平康浪得较书名。

这十一首诗里，处处可见《红楼梦》之元素，但仍以李纨居多。“不曾私畜卖珠儿，兰汤浴罢净香熏，描兰写竹寄卿卿，石榴裙子是新裁，叠在空箱恐作灰，明珠缀在凤头鞋”几句正合李纨名字李宫裁以及儿子贾兰、丈夫贾珠。

缪荃孙《秦淮广纪》称马守真(马湘兰)：“姬稍工笔札，通文辞，擘笺题素，裁答如流。书若游丝弱柳，婀娜媚人。诗如花影点衣，烟霏著树，非无非有而已。然画兰最善，得赵吴兴、文待诏三昧。”“守真”正合李纨之父李守中。

梁辰鱼《续江东白苧卷下》有《癸酉季秋代绿萝居士怀马湘兰作》《不是路》：“描兰草，秋枝叶叶能奇妙。”正合李纨判词：“到头谁似一盆兰”。《短拍》：“何事女儿曹，只讨得秀才家枯槁”，正合李纨“槁木死灰”的个性（第四回“薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案”第2段：“因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般”）。

杨美正合秦可卿，美字即是秦可卿“兼美”之名的灵感来源。《秦淮广记》记载，杨美其人“即流波君”。明代诗人梅鼎祚（1549-1615年）为她写过一首七言律诗《新年一首答流波君》：

梅鼎祚(明)

旧客新年复滞淫，淮波明玉柳明金。

自饶解佩留欢约，谁识吹箫乞食心。

度水斋钟沉雨气，隔花歌管咽春阴。

啼残缝蜡魂如梦，双凤云飞上宝簪。

被称为“姬之董狐”的潘之恒在《鸾啸小品》中记载：“余犹记秦淮之初艳也。杨美之《窃符》，其行若翔，受栲时雨雪冻地。或言：可立鞠得辟寒。美蒲伏不为起，终曲而肌无栗也。⋯⋯润卿（杨美）结好同流。其度曲登场，吴侬为之敛服，乃自讳如不欲陈，避席类如逃窜。甚至涕泣而道，作色而翔，皆由识者不真，求者不切，故令奏者自恧，才者自弢。追囊昔之旧欢，不啻隔越千里。与寇琰若谈及，为感慨久之。润卿闻此论，翻然改玉。余更字曰：‘仙度，而极谀之。非好谀也。’观者或曰：‘昔之西施未必能。’然则真善谀者矣。”

杨润卿即杨美、杨仙度、杨超超，从潘之恒的字里行间可以看出，她昆曲伎艺之高超，已经到了“吴侬为之敛服”的地步。在《鸾啸小品》卷二之“仙度”条，潘之恒对其演技之高超，另有一番精彩评价：“人之以技自负者，其才、慧、致三者，每不能兼。有才而无慧，其才不灵。有慧而无致，其慧不颖。”“杨能以其闲闲而为超超，此之谓致也。所以灵其才，而颖其慧者也。”后来又有“余始见仙度于庭除之间，光耀已及于远⋯⋯纵横若有持，曼衍若有节也。西施淡妆，而矜艳者丧色。仙乎！仙乎！美无度矣！”这样的描写，只能是仙女下凡了，正合秦可卿警幻之妹的天界身份。

由于迎春、巧姐、李纨、秦可卿在红楼梦十二金钗中同属下半区。这时，我们就会惊讶地发现，对应关系最明显的蒋、王、杨、马四人在潘版十二钗中，竟然也同属下半区！我们知道，潘之恒、王百毂版的十二钗，以马湘兰为界，是有前后之分的。潘之恒说得很清楚：“马姬先者，刘、董、罗、葛、段、赵，与姬同时者，何、蒋、王、杨、马、褚”。这说明曹雪芹对潘之恒版十二钗的排列顺序还是有所选择。虽然完全照搬并不可能，但若做到前后分明，还是可以接受的。因此，同属“与姬同时者”的何□□、褚茜英两位，即对应凤姐和惜春。又因为褚茜英与蒋翘如同为“温婉柔弱”之人，所以褚茜英对应惜春，何□□对应凤姐。只可惜资料所限，其对应关系无从可考。

“马姬先者”六人中，最值得一提的当属罗桂林，她的绝技是音律，清秀的容颜，吟唱出美妙的歌声，绕梁不散，颇有情致。别说是花儿颔首作揖，鸟儿低飞缠情，就连虫儿都迷失了自己，客人们哪还有不醉的道理呢？

罗桂林的歌声不仅美妙，关键是有氛围，能让客人们情不自禁地忘乎所以。每次“别宴缱绻”中当她唱至“要见他山长水长，待放他情长意长”时，便会哭，引得客人们都为之情不自禁、泪湿衣襟。拜访罗桂林很难，想听到她的歌声更难，简直是天籁之音。《说郛续》收录潘之恒《曲中志》《罗桂林》小传：“桂林曼声达梁，酷有情致，常从别筵缱绻，唱至‘要见他山长水长，待放他情长意长’，便大恸，坐客尽霑衣。”潘之恒在《鸾啸小品》对罗桂林亦有记载：“王赛玉、罗桂林以善音鸣。或当景而舒啸，或中曲而涕零。十年空音，犹若在耳。”可见罗桂林的嗓子是真好，绝非虚言。

这样的才华正合黛玉。罗桂林的名字正合黛玉之林，以及黛玉影子香菱判词：“自从两地生孤木”。而她的催泪演唱，正是黛玉还泪情节的灵感来源。

董桂住在琵琶巷，人称“楼子董“，这个称号与她的一段奇遇有关。有一位“新都豪士黄天锡者“，来秦淮河边寻找艳遇，他没有带随从，而是打扮成一个普通人独自前来。董桂敏锐地察觉到，这位客人很不一般，但她非常聪明，并不挑明，只不露声色地、认认真真地款待了他三天，并没有问他姓甚名谁。客人临走时说：“诘朝令一介来，将有致。”过了三天，果然有人送来许多珍贵木材和金子，还派来匠人，为董桂盖了一座宅子。至于这人是谁，则没说。宅子盖好后，那位黄郎“乘坚策骏杂沓至”，董桂还是像上次那样待他，“无加礼焉”。（《亘史钞》）

这段记载让人很容易便联想到正德十四年（1519年）的明武宗南巡。《亘史钞》记载，武宗来到南京，在美丽的秦淮河畔过得十分快活：“武宗南征驻跸金陵，选教坊司乐妓十人备供奉。宝奴（王眉山）为首，姿容瑰丽出众，数得持巾栉近。圣尊班中，人争求希以媚上，或毁妆以自全。”如果把两件事情联系起来，董桂接待的这位神秘“黄郎“，身份直指武宗。因此，董桂正合元春，对应她的王妃身份。

据《皇甫司勋集》记载：“葛姬，号晓云，本出教坊，雅善琵琶，兼通翰墨，尤工于写兰。”这是关于葛馀芳的简短记载。《亘史钞》则记载葛馀芳与从昆山前来南京赶考的顾靖甫交好，顾靖甫后来屡考不第，葛馀芳也就和别人好了。顾靖甫知道后，再也不去秦淮河边，葛馀芳为此抑郁而亡。另一个版本则说她是苏州人，是被同郡一位姓查的人带到南京的。那位姓查的人，后来考中进士，做了尚书郎。

最全的当属《说郛续》收录潘之恒《曲中志》《葛馀芳》小传：“葛馀芳，金陵旧院角妓也。善鼓瑟吹笙。小字云和，而人称曰凤竹。崔倩云：‘葛为人修洁自好，所适非其志，遂除一室奉佛终焉。”其“修洁自好，所适非其志，遂除一室奉佛终焉”，正是妙玉的写照。另外，“芳”字在《红楼梦》中即是妙玉的专属字眼，她的影子便是芳官。

赵彩姬即赵今燕，南曲中与马湘兰齐名。缪荃孙版十二钗，将赵彩姬搞成了曹大章版的赵连城。不知为何缪荃孙会弄错，大概率是赵连城“名彩鸳”，而且年代久远的缘故，抑或是抄手们的失误。赵彩姬和名士张幼于交好。张幼于中秋赋诗，有云“翠盖红妆送客亭，佳人眉黛远山青。试从天上看河汉，今夜应无织女星”之句。

赵彩姬晚年长居琵琶巷口闭门谢客，轻薄少年送她一个绰号“闭门赵四“。赵彩姬的诗才在潘版“十二钗”中居首，《静志居诗话》收了她的四首诗，分别是《暮春江上送别》《忆故居》《送幼于还吴门》《寄陈八玉英》。从这些诗看，赵彩姬常常伤春悲秋，是一位多愁善感的女子（正合湘云诗才）。《送幼于还吴门》一首，则透露了一个信息：与她交好的名士张幼于是苏州人。钱谦益在其《列朝诗集小传》，也收入赵彩姬小传，与《静志居诗话》所载基本相同。小传中还收录有两首诗，一首是赵彩姬的《送王仲房归长安》，另外一首，是张幼于在某年中秋给赵彩姬的赠诗。

且看赵彩姬的诗作：

《金白屿王仲房沈嘉则九日酵金会饮赋诗见赠》即席和：少小秦楼学燕飞，楚云湘水见应稀。欣逢此日重阳酒，还整当年旧舞衣。结客自怜非赵侠，靓妆无复是南威。劝君未醉休辞醉，细插黄花且莫归。

《送王仲房归长安》：暮雪江南路，孤城尊酒期。殷劝折杨柳，还向去年枝。

《暮春江上送别》：一片潮声下石头，江亭送客使人愁。可怜垂柳丝千尺，不为春江绾去舟。

《送张幼于还吴门》：花前双泪湿衣裾，把酒江亭落日余。此去吴江霜月满，逢人好寄洞庭书。

《冬夜别顾参军席三得春字》：举酒怜心旧，看衣识泪新。才为诗酒友，又作别离人。今夜一天月，明朝两地春。好因江上柳，折得寄频频。

“楚云湘水见应稀”正对湘云判词“湘江水逝楚云飞”，看来赵今燕即是史湘云的原型。

至此，“马姬先者”之上半区又只剩下两个：刘□□、段□□。而《红楼梦》金陵十二钗对应人物，也只剩下了宝钗和探春。可恨并无资料可以补上这两个残缺。

其实“刘□□”在《亘史钞》中也仅有两个选择：刘宛如和刘生生。刘宛如：“姬名翠华，字宛如，金陵刘坊巷刘氏女也。”“及笄，学歌舞棋画，靡不精诣。”由此可见，这个刘宛如竟是个全才，但对于《红楼梦》与曹雪芹来说，她却并不是合适人选。况且她属“楚艳”类，与“马姬、葛余芳”等人并非同类。而论其才艺能为，在十二钗中，也找不到相对应的人物。因此，“刘□□”很可能就是刘生生。刘生生虽被归为“淮艳”类，但同类项下有一位叫马飞鸿的，注明“金陵妓也”，说明刘生生与马姬等为同类。

“记得青楼乍见时，青尊檀板吐新词，含羞不受人怜虚，自信阎浮绝艳姿。”这是郝之玺过淮甸寻故妓刘生生墓时所赋之诗中的第二首，可见刘生生的绝妙姿态与技艺。而沈亚之《歌者叶记·附记》：“其子以提琴鸣，传于杨氏，如杨之摘阮，陆之筝，刘之琵琶，皆能和曲之微，而令悠长宛转以成顿挫也。”此“刘”应当就是刘生生。潘之恒《鸾啸小品》卷二《与杨超超评剧五则》中又有：“一吊刘生。一访康年，皆不及情事，谓其既见而失之也。”此处记述不仅照应了郝之玺吊刘生生之事，而且由康年、杨超超（杨美），可知刘生生与她们均为同类。

据上分析，刘生生即是那个“刘□□”，她对应宝钗，是黛钗合一的灵感来源。

那“段□□”又是谁呢？笔者遍寻书海，也无法找到她的影踪。记录在案的明代歌姬中，甚至就没有一个姓段的。但她的对应关系非常明确－探春。

曹雪芹并非是第一个把“金陵十二钗“写进文学作品的人。古乐府中即有“头上金钗十二行”，用以形容女子头饰。白居易也有“钟乳三千两，金钗十二行“的诗句。较早把“十二钗”写进通俗小说的，是明代无名氏的《天缘奇遇》。说的是苏州才子祁羽狄有官运又有桃花运的故事。他拥有号称“香台十二钗”、“锦绣百花屏”的庞大妻妾团队，其艳遇堪比帝王。后来，在一部叫作《姑妄言》的小说里，第一次出现了“金陵十二钗”的名称。小说的情节夸张而无聊，是一个金陵大财主娶十二个老婆的故事。

时光荏苒，直到《红楼梦》这部伟著面世，“金陵十二钗”才真正浮出水面。它便如同一颗明珠，居于众峰之顶，绮丽光彩、璀璨夺目。