第二节 经络内景隧道及其在修炼中的变化

一 神

神为生化之理、不息之机。

现代生命科学从人体的物质结构入手，依据人体各级生理组织的功能特点，将它们划分为神经系统、运动系统、消化系统、生殖系统……以及后来居上、尚未完全弄清的内分泌系统。至于对人体生理过程有着重大影响的“心识系统”、传统中医的“神—气—经络”系统，因现代生命科学视之不见，没法提上议事日程。

现代生理学认为，人体生理组织各子系统之间功能的平衡，主要由处于领导地位的神经系统来执行，具体执行者为躯体神经、植物神经、加上内分泌腺体等三员大将，由中枢神经来加以协调。

我国学者依据中医的元气学说及气化理论认为，经络系统也是调节体表与内脏之间功能平衡的一个重要系统，从而提出人体生理整体功能的协调平衡是由经络系统、神经系统和内分泌系统彼此密切合作而共同完成。参见下表：

当然，经络系统的功能，绝非表上那一点点作用。仅就耳针、头针、手针（第二掌骨侧）的功能特点而言，都能调治全身疾患和整体功能平衡。我们暂且约定人体生理过程完全受上述四大平衡系统制约，那么它们的“总统”是谁？现代生理学没有回答。著名的神经生理学家D.Huber进行了天才的猜测：像大脑这样复杂而灵敏的系统，必然存在一个全面控制中心。

这个控制中心在大脑何处？其精微结构如何？谁在那里发号施令？无人回答，包括D.huber。

历史倒转回两千多年前，我们的老祖宗早就指出了，主宰人体生命系统全面工作（即生理、心理与慧理）的“总统”不是别人，就是道家传统养生文化、中医学中的精气神之“神”。

“人之身如国。神如君，君良则国治；气如民，民聚则国强；精如财，财蓄则国富。”“心主神明。”“肾中生气，心中生神，神气交而成精。”精气之间的相互生化，皆赖“神”的指令。“神”发布生生不息的生理指令信息，由“气”负载循经络系统把生命信息能量传递给各级生理组织，包括神经组织与内分泌组织加以执行，从而维系生命系统的正常运化。

我们在“反观内视”之中“亲证”到，除了如江河般的经脉以外，还有迷如蛛网般的万千孙络、浮络黏附于肌肉、血管、神经干、腺体等各级生理组织之上。由此看，为神气服务的经络系统于“神令”统一指挥之下，在四大生理平衡系统中发挥着“暗中”的领导作用。

二 经络系统粗观

依据祝总骧教授等人的研究，不但人体有经络，动物、植物也有经络。经络是为神气游走服务的网络系统，凡是有神气游走的地方，就有神气游走的通道——经络系统的存在；神气需要游走到哪里，经络就延伸到那里。所以，经络系统也是在变化发展着的，并非一成不变；在高深层次修持中表现得非常明显。按佛密理法程式修持，体内能够形成三脉四轮的“中脉系统”，有的仙道修持者后背上还呈现出盘绕、交叉而上的黑白二脉系统等。

现代生命科学研究认为，有机生命体系中的原始生命体是微生物，接着是植物、动物……最后是人。原始生物、植物、动物，其生命信息能量流（气）的传输，皆依赖于古老的经络系统。神经系统、特别是中枢神经系统，是生物进化到某一阶段才出现的调节系统。像语言中枢这样的神经系统，只有在人身上才得以发展到高度完善。所以神经系统在人体生命调节系统中只能是“小字辈”，但却后来居上。

经络系统一开始就随生命体的诞生而出现，随生命体的进化而演进，将来还要继续演化下去由凡而仙。仙家的内炼之道就是自我主动向上进化，体内的经络系统在内炼过程中其形态也必然跟随着变化。由此可见，经络系统的历史比人体内其他任何调节系统的历史都要古老得多，由它和它的主管之“神”来担当人体生理平衡系统的“领导系统”，可谓当仁不让。

有人认为，经络系统确系人体内在的古老的信息传输系统，但却是属于退化了的、只起辅助作用的功能系统，这未免有点数典忘祖的味道。

神经系统确系后来居上的人体生理的调节系统，特别是发达而完善的中枢神经系统。经络系统则和它的“元神”一起，早已习惯于像老黄牛一样辛勤而默默地耕耘着，从不争功。比如夜晚，显在的意识系统连同它的中枢神经系统忙乱了一天，带着无限的疲惫进入梦乡。元神则指挥元气、经络系统迅速理顺被白天工作打乱了的生理次序，并给各级生理组织补充必要的能量（气）……如此这般，第二天醒来，人们才能够精力饱满地进行工作。现代生理学也探测到，脑细胞的大多数，在晚上工作得更加活跃而有序。

三 经络系统的基本功能

《灵枢·经脉》指出：“经脉者，所以决生死，处百病，调虚实，不可不通。”中医教育说：经络系统在生理方面，有运行气血、协调阴阳的功能；在病理方面，有抗御病邪、反映症候的功能；在防治疾患方面，有传导感应、调整虚实的功能。

《素问》：“邪客于皮则腠理开，开则邪客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则舍于脏腑也。”皮、络、经、腑、脏，为病邪侵入的传变层次。

流注于脉外的卫气分布于腠理、皮肤、体表，运行不息，在正常情况下病邪难以侵入。接近体表的穴位为“脉气所发”、“神气之所以游行出入”之区，储备有充足的能量，也能够有效地抵御病邪。流行的有为法门的气功锻炼（桩功、动功），可以促进血液循环，血旺化气，故能祛邪出体，健体强身。

深层次的仙家丹道内炼，活子时到脐下火发，玄关窍开，丹田炁动，此时高智慧潜能“人体原子能”发动启用，冲关过窍，炁气并行，沿经络流注，人体内能即从“生物能”（气）层次跨越入“原子能”（炁）境界而“脱胎换骨”，能够使修持者成就百邪难侵的金刚不坏之体——仙体。

现代科学对经络现象进行了深入的观察和研究。自新中国成立以来，中医学与经络学说重新受到重视，政府曾经号召“西医学习中医”，中医、西医相互结合，共同促进医学的发展。为了解开人体经络现象的秘与迷，国内学者曾经对一些“经络敏感型人”进行过大规模的研究、观察，发现人体“经络感传”的走向与古书记载大体相同。国外也有学者在研究人体经络现象。日本的长滨善夫和丸山昌朗，在一例经络感传显著者身上系统地对十二正经和奇经八脉进行了循经感传的观测，并在此基础上写出了《经络之研究》一书。国内在20世纪70年代数省进行合作协同组织，对一些经络敏感型人进行了系统的观察，其结果引起了医学界、科技界普遍的重视。之后，全国二十多个省、市议定了统一的标准和方法，调查了近20万人，统计了6万余人，发现感传率相差很大，为6‰～45‰：病人敏感，健康人迟钝。例如北京地区调查了1000余人，年龄15～60岁，1/3为病人，2/3是健康人，结果感传显著者13人，为13‰。安徽的四省协作组普查了12000人，年龄14～63岁，结果感传显著者50人，为4‰（李鼎主编，《经络学》，上海科技出版社，1984版）。

调查结果，在四肢部其感传线与古代的经络线大体一致；在胸腹部则不大一致；头部则大部不一致——是否由于现代人思维意识的复杂化而衍生了新的经络及新的感传路线？

四 感传现象特点

1.双向传导。在躯体上任何一穴给予刺激，一般均可自该穴位发生两个相反方向的感传。

2.感传的宽度有粗有细。在四肢多较细，约0.2～2.0厘米之间。多数反映为琴弦状或电线状；进入躯干后，可变宽达10厘米以上。

3.感传速度较慢。比植物神经慢，比躯体神经更慢，自感速度约在10厘米/秒以下。

4.感传可以阻断。各经线的阻断压力在500克/平方厘米左右。

5.感传能回流。当感传发生后，走到任一方向终点，均发生回流现象，这种回流感走到原刺激点即自行消失。

6.感传有停顿点。即感传不是均速行走，而是走停、走停……停顿的地方多为有穴位处。

7.感传有趋病性。气至病所。一例心脏病患者，不同经线发生感传后，都有趋向心脏集中的现象，与古书“气至病所”相符。

8.存在隐性感传。用现代技术手段已测出感传走向，本人却无感传知觉。

所以，经络感传现象：（1）与分布地区无关；（2）与民族无关；（3）与性别无关；（4）与年龄也基本无关。

自20世纪五六十年代以来，国内外学者对经络的“内在机制”进行了比较研究，但他们大多立足于“神经中心论”，故而不得要领。例如，他们在截肢患者身上用针刺激发感传后，截肢患者仍然感到感传走到已被截去的肢体上去了。学者们认为这是大脑皮层中出现的“幻象”，甚至认为经络活动的实质是大脑中的神经活动。其实这就是硬把甚深层次的“神气”生命现象，往现存的僵硬物理的理论框子里塞，进行可笑的“科学”解释。

在一例腰麻和持续硬膜外麻醉条件下，刺激气户穴，感传仍能向下循行进入全部感觉机能消失区，并继续下行至脚趾端。也有的实验报告与上述情况相反。魏庆善报道：给外周神经功能丧失的人体区域刺激，无论给予怎样的刺激，患者都不能产生得气感，更不能产生经络感传，持针者针下也难以出现沉紧的感觉。他认为，麻醉药物阻断了神经干，该神经干支配的区域之经络活动便随之消失（可能是该处经络已完全阻塞。作者注）；特异功能人透视发现，此区域经络线路消失了，整个区域一片灰暗（人体之间差异极大，“天差地别”确非虚语，上述经络研究可见一斑；故所选样板不同，结果大异，也属必然。作者注）。

刚截肢下来的肢体上，仍有经络活动存在着。

将猴子的大脑全部破坏，其躯体的经络活动依然如故。而深度麻醉的脊髓段所支配的人体区域，其经络活动完全消失。学者们认为经络中枢必然位于大脑皮层下。

林海等人用光子数量测定仪，对经络气血24小时的运行状态进行研究，初步看到，当气血运行到肺经寅时，左右肺经光子发射数量是对称的，而在其他时辰则不对称；其他经络的光子数量测定与此类似，并呈周期性反映。这一实验结果为经络气血随时间变化而盛衰的理论提供了一定的科学依据。一般人光子发射量为8.000光子量/秒；特异功能者施功时可达20.000～40.000光子/秒，高出了数倍。

李有甫测定，对于练站桩功者，穴位上的低频机械波呈正弦样或尖样波形，主峰与心搏同步，其频率为7～12波/秒。

经络的感传，与人之动态或静态相关。一般情况下难以入静的儿童，主观上难以观测经络感传现象，当诱导他们入静后，经络感传发生率增至85%。

不少报告提到，神经系统出现疾患或损伤时，更容易出现循经感传现象，而且神经损伤可以通过经络将其治愈。

国内外学者进行多年研究、观察后发现经络系统有如下特点：经络线是高温线，高发光线，声波信息线，低频机械波线，低电阻线，同位素示踪原子扩散线，高音频传导线，生物电子流线等；经络场属于生物电磁场。有的报告提到，经络的主要机能是通过共振效应产生高频电流；从动物尸体上的经络中就导出了高频电流。周建树的文章说：人是依赖生物钟的运行而活着，生物钟是靠经络来传导命令的，它指导着全身各器官进行工作。

杨干熙在文章中说：在针刺前没有经络电出现，只有在“得气”出现感传以后，才有经络电出现。这种经络电只能从针刺本经感传线上导出，在离开本经两侧3厘米处则不能导出。还观察到经络电有循子午流注规律而变动等现象（1993.12.20《气功与科学》）。

经络电与脑电、心电、肌电的规律、波形、频率均不相同。经络生物电频率每秒5～6Hz，波幅0.1～0.7mV，波形较钝，多呈尖顶波、圆顶波。

神经系统传递的是神经冲动、生理信息，不能被人感知。经络系统中流注的是神气，是生命信息能量流，当针刺而循经流注时，有明显的能量效应，经络敏感型人（经络天生宽粗者。作者注）能够清晰地感之。

总的来看，神经系统左右两侧分功明确，各不相干，而经络系统则上下左右相互关联。如针灸、点穴治疗过程是常采用上病下治、左病右治法则。例如针刺麻醉实验中，患者右侧胁下须作手术，针刺左侧相关穴位同样起到了镇痛作用，手术遂而顺利完成。

在人体的躯干部，经络主要呈纵行分布，而神经主要呈横行分布，似乎没有一根神经干的走向能够完全符合经络路线的走向。从两者具体的分布与功能来看，彼此又有一定联系：督脉线路联系于脊髓神经；任脉线路联系于自主神经；带脉联系于肾脏神经；阳维、阴维联系于大脑、小脑和间脑神经；阴跷、阳跷联系于生殖神经。当然，资深的经络系统要比小字辈神经系统奥妙得多：神经系统在最好的情况下不过维持身体内、外环境的稳定平衡，而经络系统则为神气服务，除了维系生命的正常运行以外，更主要的功能是使人这个生命体，主动进化而向上升华。

五 经络内景隧道的返观内视

现代科技不知要发展到哪一天才能窥见经络内景的庐山真面目？直到目前，经络内景的细部结构正如大医药学家李时珍所言：“经络内景隧道，唯返观者能照察之。”也即是说，是“慧眼独具”的古代圣人应用“道眼”能够透视虚实、洞察显隐的“全视”功能，观象而得。今人如果想要进一步探索经络之秘，以目前的科技水平尚难以直观经络现象，只好仍走老祖宗的路子，按照吕祖的“三成全法”、“炼精生真气，炼气化阳神，炼神合大道”，到“炼气化神”成功，“神眼”自开，隐显、虚实，就能洞观无碍。

返观内视功能强者，不但能内视自我，透视他人，还具“剖视”、“放大微视”功能。不但能观察经络系统，也能观察炁、气的运行：后天谷气为白色雾状；先天真炁系光雾或光子流；神炁乃各种色泽的高能量冷光；金丹、明点、灵珠，非色非空，光华四射。病灶邪气则灰蒙蒙、黑漆漆；病情越重，晦黑程度越浓。

人体经络因人而异，有粗有细，有宽有窄，在1～10毫米之间。宽粗者似一条条闪光的亮带，属经络敏感型人；对邪气尤其敏感，故极易罹病，往往旧病未愈，新病又起。经络细小者似一根根发亮的银丝，为迟钝性人，不易受邪气侵袭，或虽受到邪气侵扰时亦不易传变入里，故而大都身康体健。坚持长年练功（如站桩），经络会逐渐拓宽，并由迟钝渐趋敏感。

经络宽粗者，穴位也大，大如蚕豆，似一等星，闪闪发光。经络细窄者，穴位也小，小如绿豆。经络上的穴位和内气的运行，服从子午流注规律，与天相应。值时的经络、穴位精气饱满，亮度也高；不值时的经络，精气微弱，色泽暗淡。故从事针灸、点穴的治疗师，必须熟悉子午流注规律。被邪气侵入的经络、阻塞而无精气流注的经络、与病变组织相关的经络，它们大都干瘪无光。练功者收工后的经络，那些练功有素者、自然辟谷者的经络，里面注满了精气，饱满闪光，不受子午流注规律束缚。

随地域的迁移，如从南到北，经络线会发生细微飘移。

经脉、络脉随练功的进展而逐渐变粗、拓宽。丹产珠圆、人天合一之后，天人一体，宇宙甚深层次能量不断地摄入，经络系统亦随之不断地拓宽，逐渐展阔而终至连成一片，只见神光遍体流转，已看不见具体的经络路线。这正如古人所言，功夫至此：“人身寸寸皆经穴，此体无处不丹田。”

下面摘录几位练功者“返观内视”自体经络隧道细部结构实景。

“按经络练功，觉得一条白丝线从中府开始，直通各腧穴。白线每到一个穴位就形成碎米大一个白点。每当一遍功做完后，就像几十个白点在全身闪闪放光。”

“呼气到气海穴，意守中府穴和少商穴，便明显感到热气沿着手太阴肺经流动。用天目内视此经络，路线十分清晰，并由暗到明，显现出一条带有白光的线路。其他经络也同样，是先发热，后发光。……真气运行到穴位时，有气旋、热胀、舒适感，穴位上的光热胀感和旋转的光圈比较强。”

“气进入毛细血管和四梢时只有热胀之感。游离在脏腑之间的内气，则是内动则动、内静则静，并无发现有运动轨迹。”

“经络是存在于器官组织细胞间的不同层次上的特定间隙，仅是一种通行隧道，没有固定边界，不具规则的形态学特点。”

另一位练功多年、具返观内视功能的张效嫣同郑春元医生合作，多次用灵龟八法按时辰在她身上取穴针刺，她同时进行返观内视：经络的存在形态以液体形态存在，返观时以光的形式出现，光即“炁”。我所见到的经络是人体皮肤、肌肉、内脏即筋膜组织间隙通道里流动的液体。在未受外力刺激时它流动缓慢，并不显象，因为它是与天地共震、共日月同呼吸的圆周运动，相对某时某分钟来说，此一时某段经络它的流速看起来似乎是静止的，其实不然。

当针刺某一穴位时，该穴位受到刺激在短时间内“炁”聚膨胀，活跃起来，使那一经那股液体流速加快，并有一亮点亦即“炁”带动，推动液体在经络通道中流动。遇到穴位表现出稍停顿一下，该穴位像一颗亮星闪过光亮之后，液体又向前流动。总的来说其特点是：（1）经络存在于人体内不同深度、不同层次；（2）经络粗细因人而异；（3）经络粗细因时而异，同一经络在身体不同段落不是等粗的……刺激穴位时因手法的不同，经络内闪现不同的粗细状态和不同的流动速度；针刺手法强时流动得快，反之则慢；不同经络穴位受外力刺激时光彩多有不同的闪现。串联在环形网络上的穴位像闪闪发光的星星，大小不一，发光强度不同。一些大穴如百会、大椎、睛明、足三里等其亮度像一等星，次一些穴位像二三等星。穴位本身储存着一定的电能量，并双向作用于经络，它起着“压力泵”、“输送站”的作用，催着、推动着经络液体在分肉间流动。

卢学智曾对修炼者们的经络进行了透视观察（《卢学智凡腾境界》，国防大学出版社，1993）。结果发现，一般健康人的经络是透明、发光、贯通的；体弱多病者的经络则干瘪、缺少光泽并呈节节状，病灶部位的经络则明显阻塞；而练功有素的人，周身经络畅达、明亮、饱满。他还观察到经络是人体与大自然进行信息能量交换的重要通道。大自然中的精微物质进入人体场范围后，通过经络的末梢、人体表皮的络脉直接进入经络，再沿经络进入人体内脏各部位。经络具有稀释和排斥对人体有害的物质及储存生命能的功能，不断把人体内废弃物等有害物质稀释后排出体外，维持着机体的健康。经络能将大自然中的精微物质及人体内脏精气，转化为一种发光的结晶状物质贮存在经络内。这些能量物质的贮存，在需要时可以快速应变，直接补充人体某个病变部位真气的不足，抵御外邪的入侵。随着经络的运送、转化、贮存精微物质的增多，使人不必通过肠胃消化吸收食物，就能不断得到高能量物质的滋补和营养，人体脏腑及各部位为精气所充满，这样人就会在一段时间内产生不吃食物而照样精力旺盛、充沛的“辟谷”现象。

功能人“天目神光”的“基色”各不相同，由于“混色效应”，观察同一事物时，所见色泽不相一致，这种情况是存在的，无需争论谁是谁非。例如，观察功能人用意念“搬运移物”过程，某少年“看”到的是一道白光从空中飞过，而某气功师“看”到的却是一股白气。这个现象本身也值得思考。就功能人自身而言，功能初显，返观体内，如看黑白电视；久之，随功夫的进展，才呈彩色——本色。

对于经络内景隧道，有的观察者认为系无规则结构，有的观察到略似管子的管状结构，其横截面呈圆形、椭圆形、不规则圆形等。经络内的物质流似液晶状流体。正常人经络物质流结构较为稠实，空隙较少，流动平缓；有疾患者、与病灶相关经络的物质流，结构密实但暗淡无光，流速极其缓慢，似乎处于停顿状态；练功有成者其经络的物质流则结构清晰，空隙较多，流注畅快。自发功功态中的经络物质流之流注势不可当，似急流奔泻，能迅速冲开阻塞的经脉、络脉，把有害的物质稀释、排出体外。

经络物质流的色泽因人而异，随练功的进展而发生变化：初期为单色，功夫高深者为彩色。

某次对几位练功有素者的经络内景进行观察对比，由两位功能人相互映证。其结果见下表（《气功与科学》，1992.5）：

一鸣工作数十年，极少生病。初，经络宽粗仅1毫米，极迟钝；三年后增至2毫米；五年后已达5.5毫米，色泽由白至红，比过去较为敏感些。

自良原多病缠身，练功后很快康复。原经络宽粗为10毫米，这次观察整个经络系统已拓展连成一片，已看不见具体的经络路线（功能人能够感知经线轨迹仍然存在），直觉为“九色光”遍体流转。

六 藏密的中脉系统与仙家的黑白二脉

“藏密”主要修持“宝瓶气”、“拙火定”、“气脉、明点”，人体内能的主要运行通道为“中脉系统”，并认为“明点”人人本具，不练功者明点不明。按功法修持至“宝瓶气”足、“拙火”发动，“灵热”沿中脉上升注入脉轮，可以使明点复明，从而打下日后的“虹化升天”之基。

藏传佛教密宗“无上瑜伽部”论述了气、脉、明点的修法，并总结出气能出入的三通道——三脉四轮学说。认为脉道是修炼气能与明点的基础，从而建立起左脉、右脉、中脉与脐、心、喉、顶四轮脉的藏密“经络系统”。将其与中医的经络、穴位系统相比较，中脉略似于内丹家“河车搬运”过程中的曹溪、黄河，左右二脉相似于冲脉，四轮脉与经络系统相关部位的几个大穴相应。藏密传承的门派很多，黄教、白教、红教、花教、黑教，实际修法亦有同有异，故而各派对脉道的认识、结构、位置论述起来也不很一致。如白教葛举派的重要经典《甚深内义根本颂》在描述三道脉流经路线时说：“自密处（会阴部）至顶上轮……为众生命脉。彼左右二脉者，从脐分开腰上勾，将到心间复展开，到肋之后复到喉，由颈复升于顶轮，从此乃达二鼻孔。”

红教宁玛派的重要经典《大圆满禅定修习要门密记》说：“心依于身，身之根本在脉。脉中有气脉与明点，是气与明点依于脉，脉又依于身也……身中有中脉管端直若柱，贯穿四轮。此脉管为三：中蓝色，右白色，左红色。三脉并立上及顶门，为大乐轮覆盖。”

《无上瑜伽六成就法》详细描述了中脉及脉轮的特征：“在人体中央有一条中脉从会阴直达梵穴，红而且亮，笔直中空，约箭杆粗细，左右二脉在中脉两旁，从左右两鼻孔上行入脑，分行中脉两侧下行至脐下四指处与中脉会和。”

有关刊物多有论述中脉系统的文献。有的把中脉描述成与人的脊柱（即丹道的曹溪、黄河）重合，脉轮由4个增至5～7个；也有的文章把中脉的起端说成是直的，然后弯向脊柱并重合在一起，上行至颈部又弯行入大脑内。至于中脉的粗细、色泽，所述也有差异。这些都应是实践中的所得，不必强求一致，生命现象太丰富多彩了。

人体后背还有一套以督脉为中线——行北方正气——从尾骨处升起一白一黑交叉盘绕脊柱而上的两条脉道，分别行文武二气，上交于大脑。有趣的是，这一对黑白二脉在鼻孔内与中脉系统的左右二脉是相与连通的。《道枢·观天篇》：“尾闾之关有二窍，通于辘轳，从尾闾而上始运也，过于太玄，再运也过于辘轳，斯一撞过于二关也，左者文气也，右者武气也，上通于天界……”

就实际练功效果而言，中脉贯通以后，人天效应大不相同。过去意念采“天精”，阳刚之炁摄入体内，一片片热气遍体流注，可以冬不着棉，或单衣过冬。意念采“地灵”，地下清泠之气入体，六月暑天也无须挥扇。

依“阴阳合炁法”炼成的中脉与众不同，向下冲出体外而下达地根（地之无限深处），向上冲出而上至宇空天根（天之无限高处），从而贯通天、地、人而致人天一炁、天人一体，以期达天为我用。达此境界当意念采炁时，宇能像瀑布般入头顶中脉口“灌顶”直入，能量从内到外，充满全身，而不是过去那种能量大多在表层流动。

练功达人天合一之后，随着天人之间能量的不断交流，经络系统与中脉系统逐渐变粗、拓宽……最终连成一片，内视中只见神光遍体流转，具体的经络路线消失，此时“人身处处皆经穴，此体无处不丹田”，经络系统终于完成它的历史使命，在高层次养生内炼过程中得到了升华。