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叙
程子谓:却病延年则有,白日飞升则无。欧阳公谓:养生之术则有,神仙之事则无。余以为,却病、养生,即仙道也。《黄庭经》云:“仙人道士非有神,积精累气以成真。”诚平允之论哉!今夫谷,虚境也;神,灵觉也。虚灵不昧则成儒,谷神不死则成道,仙何异焉?
三丰先生在元、明鼎革间,独全性命于乱世,不求闻达于诸侯,深造以道,欲其自得。默念州县劳人,币书招我,皆所以蔽虚灵而损谷神也。屏之弃之,避之藏之,真所谓世有神仙,彼必深潜崖壑,惟畏人知者,先生之节贞矣。风雪可眠,非徒却病;须眉不老,何但养生?光之有日月之明,大之有沧海之水,又安 [1] 知不有脱壳生翰、白日飞升、成仙于青霄之外者哉?
雍正初,汪公梦九观察剑南,先生以法身显化其署,即谓五百年犹在人间可也。公知神仙之道,信而有征,于是以先生文章出处,辑为成书,盖欲与却病延年者大其观也。卓庵刘君,得汪书而补纪之,刊版传世。后之颂其诗、读其书者,应知仙道之不虚也夫。
道光甲辰七夕长乙山人涵虚生叙