◎卷二◎
祖孙父子 新增文十二联
何谓五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族，高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。
舜使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
自高祖至玄孙，凡九族，亦云九派。《尔雅》：“子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。”
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
扬子《方言》：凡人怀胎，鼻先受形，故谓鼻祖。
《汉惠纪》：耳孙，言高祖甚远，但耳闻之也。
父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。
《书》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”
《扬子》：石奋、石建，父子之美。无是父，无是子；无是子，无是父。
祖称王父，父曰严君。
《尔雅》：父之考曰王父，父之妣曰王母。
《易》：家人有严君焉，父母之谓也。
父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾音滕芳。
《庄子》：山中有椿树，以八千岁为春，八千岁为秋。故称父椿庭，《博物志》：萱草食之，令人好欢乐、忘忧思，故谓忘忧草。妇人有孕，佩其花，则生男，亦名宜男草。故称母萱堂。
谢玄以芝兰喻子侄。窦钧五子，号“五桂”。顾荣曰：“桂子兰孙，为家之宝。”
桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
《世说》：伯禽与康叔见周公，三见三笞之。伯禽莫知其故，问于商子。商子曰：“南山之阳，有木名桥，南山之阴，有木名梓，何不往观？”二子往，见桥木高而仰，梓木低而俯，还告商子。商子曰：“桥者，父道也。梓者，子道也。”
不痴不聋，不作阿家音姑阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。
唐郭子仪子名暧，尚升平公主，琴瑟不调。暧曰：“汝倚父为天子耶？吾父薄天子而不为耳。”公主入奏，代宗曰：“此非汝所知，彼诚如是。彼欲为天子，天下岂汝家所有也。”慰谕令归。仪囚暧待罪，上曰：“不痴不聋，不作阿家阿翁。儿女闺帏之言勿听。”
《孟子》：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”
盖父愆，名为干蛊音古；育义子，乃曰螟蛉音明陵。
《易》：“干父之蛊。”
《诗》：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”〔释〕螟蛉，青虫。蜾蠃，细腰蜂。无雌，运土作房，负螟蛉置于其中，祝曰：“似我似我。”七日而化为己子。
生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖音旭之词。
曹操见孙权军伍整齐，叹曰：“生子当如孙仲谋！如刘景升儿子，豚犬耳。”
五代李存勖小名亚子，破梁夹寨，梁祖叹曰：“生子须如李亚子，吾儿豚犬耳。”
菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。
《檀弓》：子路曰：“伤哉，贫也！生无以为养，死无以为礼也。”孔子曰：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝矣。敛手足形，还葬而无槨，称其财，斯之谓礼。贫何伤乎？”
《左》：卫庄公之子州吁，嬖人之子，有宠而好兵，公弗禁。石碏谏曰：“爱子教之以义方，弗纳于邪。”
绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。
《礼》：“良冶之子，必学为裘。良弓之子，必学为箕。”
恢，大也。先绪，先人之业也。
具庆下，父母皆存；重庆下，祖父俱在。
具庆者，父母在堂，皆可欢也。若母亡父在，曰严侍下。父亡母在，曰慈侍下。父母俱亡，曰永感下。
燕翼诒谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。
《诗》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”
《诗》：“绳其祖武。”《书》：“殷王元子，惟稽古崇德象贤，统承先王。”
称人有令子，曰麟趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。
《诗》：“麟之趾，振振公子。”〔释〕比文王后妃德修于身，皆化于善也。
宋谢凤有才名，子超宗，作《殷淑妃诔》。孝武叹赏曰：“超宗殊有凤毛。”
弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心奚在。
《隋史》：文帝之子杨广，乘上寝疾，尽遣后宫出就别室，俄而上崩。中外颇有议论。
《史记》：易牙名巫，善调味。齐桓公北伐中山还，叹曰：“天下异味皆尝，但未得食人肉耳。”巫归，断儿两手以啖公。自是有宠于公，所言多从。
分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。
王羲之书：牵诸子，抱弱孙，一味之甘，割而分之，以娱目前。
唐郭子仪八子七婿，皆显官。孙数十，每问安，仪不能尽辨，但点颔而已。
和丸教子，仲郢音颖母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。
唐柳公绰妻韩氏训其子仲郢，尝和熊胆为丸，使夜嚼，以助勤苦。
《高士传》：老莱子，楚人。行年七十有三，其亲尚存，言不称老。尝著五色斑烂衣，作婴儿戏；为亲取食堂上，佯跌卧地，为儿啼；时取鸡雏弄于亲侧，以取亲悦。
毛义捧芳勇切檄，为亲之存；伯俞泣杖，因母之老。
汉毛义以孝行称，府檄至，以义守安阳，义捧檄而喜，张奉薄之。及义母亡，遂不仕。奉叹曰：“义往日之喜为亲也。”
汉韩伯俞至孝，有过，母笞之，忽然下泣。母曰：“往者杖汝，悦受之，今何以泣？”俞曰：“往日杖痛，知母康健。今母力衰，不能使痛，是以泣。”
慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵胡上声陟屺音起。
《史记》：王孙贾事齐湣王，齐为燕破，湣王奔莒。齐将淖齿作乱弑之，贾失王之处。其母曰：“汝朝出而晚来，则吾倚门而望。汝暮出而不还，吾倚闾而望。”
《诗》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。陟彼屺兮，瞻望母兮。”
爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。
孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？”
《史记》：项羽围汉高祖于荥阳。王之父太公，从间道求王，为羽所获。羽使人告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。”王曰：“吾与若俱北面受命怀王，约为兄弟，吾翁即若翁。”
长男为主器，令子可克家。
《易》：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震。”
《易》：“子克家。”唐郑余庆子涵，为右补阙，直言不讳。宪宗谓余庆曰：“涵，卿之令子，而朕之直臣也，可更相贺。”
子光前曰充闾，子过父曰跨灶。
晋贾充始生，其父曰：“后当有充闾之庆。”因名充，字公闾。
《字汇》：灶，马足迹也。驹行每越老马之迹，故子胜父曰跨灶。吴崇《贺生子》诗：“寄语王浑防跨灶，阿戎清赏只须臾。”
宁馨音新英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。
晋王衍少时，山涛见其丰姿如瑶林琼树，既出，目而送之，曰：“何物老妪，生此宁馨儿。然误天下苍生者，未必非此人。”〇晋桓温生，温峤见之曰：“此儿有奇骨，可使之啼。”及闻其声，曰：“真英物也。”英畏者，言英俊可畏也。
隋高孝基见房玄龄，曰：“仆阅人多矣，未有如此郎者，当为国器。”杜甫《寄汉中王》诗：“掌中贪见一珠新。”
可爱者子孙之多，若螽音中斯之蛰蛰直尺切；堪羡者后人之盛，如瓜瓞音绖之绵绵。
《诗》：“螽斯羽，揖揖兮，宜尔子孙，蛰蛰兮。”
《诗》：“绵绵瓜瓞。”
【增】
经遗世训，韦玄成乐有贤父兄；书擅时名，王羲之却是佳子弟。
汉韦贤字长孺，子玄成，俱以明经位至丞相。人语曰：“遗子黄金满
，不如教子一经。”
晋王羲之自幼能文章，且善隶书草书，深为从伯敦所器，尝谓羲之曰：“汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。”（按）阮，即阮裕。
敬则应得鸣鼓角，母觇谄平声子荣；宗武更勿带罗囊，父规儿怠。
北齐王敬则母尝谓人曰：“敬则应得鸣鼓角。”人笑之曰：“汝子得为人吹鼓角可矣。”后果封侯，给鼓吹。
杜甫《示子宗武》诗：“觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫带紫罗囊。”
宋之问能分父绝，作述重光；狄兼谟绰有祖风，后先辉映。
唐宋之问父令文，富文辞，且工书，有力绝人，世谓之三绝。后之问以文章名，弟之悌以骁勇闻，之逊精草隶书，世谓皆得父之一绝。
《唐书》：狄仁杰孙兼谟，有祖风，迁御史中丞。帝曰：“卿狄梁公后，能不坠家声。”
焚裘伏剑，罗母与陵母俱贤；跃鲤杀鸡，姜生与茅生并孝。
《晋书》：桓玄既破殷荆州，罗企生遂见杀。讣闻于母，母泣曰：“忠臣也，死复何恨！”桓玄先曾以羔裘赠罗母，母哭毕，即自焚裘。〇《汉书》：王陵以兵属汉，项羽取陵母置军中，欲以招陵。陵母私向使者曰：“愿为老妾语陵：汉王长者，吾儿毋以老妾故生二心。”遂伏剑死。陵卒从汉。
姜诗事母孝，母爱饮江水，忽舍旁涌出江水，而双鲤跃出。〇郭泰留寓茅容家，容杀鸡作馔，泰意为己设。既而供母，自以果蔬与客同饮。泰起拜曰：“卿贤乎哉！”因劝令学，卒以成德。
灵运子孙多是凤，岂是阿私；僧虔后嗣半为龙，原非自侈。
苏东坡《答马忠王》诗：“灵运子孙多是凤，荀明兄弟孰非龙。”
王僧虔《戒子书》：“吾门中优者为龙凤，劣者为虎豹。失荫之后，岂龙虎之谓哉？正宜各自努力耳。”
马援得璘能耀武，毕竟孙贤；祁奚举午不避亲，皆因子肖。
马璘，后汉马援之裔孙。尝读援传，至“大丈夫死于边，以马革裹尸”，慨然曰：“令吾祖勋业坠地下乎？”遂奋发而为名将。
《左》：祁奚请老，晋侯问其所嗣，曰：“午也可。”
触詟詹入声犹怜少子，乞清要于君前；萧儆喜见曾孙，效传呼于阶下。
《战国策》：赵左师触詟见太后，曰：“老臣贱息舒祺最少，臣窃怜之，愿补黑衣之数。”太后曰：“丈夫亦爱少子乎。”对曰：“甚于妇人。”
五代周萧愿，梁宰相颀之子。曾祖儆，唐时入相，愿为儿戏，效传呼之声。儆语客曰：“我不以得相为喜，所幸寿考，又见曾孙。”
王霸则曾惭音谗贵客，张凭则戏说佳儿。
《逸民传》：王霸少立高节，与令狐子伯为友。后子伯为楚相，令子奉书于霸。霸子方耕于野，投耒而归，见令狐，俯怍不能仰视，霸目之有愧容。客去，妻曰：“子伯之贵，孰与君之高，奈何忘宿志而惭儿女子乎？”霸笑曰：“有是哉！”
《世说》：张苍梧是张凭之祖，尝语凭父曰：“我不如汝。”凭父不解，苍梧曰：“汝有佳儿。”凭时年数岁，敛手曰：“阿翁讵宜以子戏父？”
李峤贻讥，甘罗堪羡。
《松窗杂录》：苏瓌、李峤子俱童年，入见。上命诵《书》，颋应曰：“木从绳则正，后从谏则圣。”峤子曰：“斮朝涉之胫，剖贤人之心。”上曰：“苏瓌有子，李峤无儿。”
《史记》：吕不韦言于始皇曰：“昔甘茂之孙甘罗，一少年耳，然自是名家之子孙。”
公才公望，喜说云仍；率祖率亲，宁云委蜕音退。
《南史》：王俭作宰相，宾客盈门，见其孙暕，年数岁而风神耸拔，曰：“公才公望，复在此乎。”
《礼》：“自仁率亲，等而上之至于祖，名曰轻。自义率祖，顺而下至于祢，名曰重。一轻一重，其义然也。”〔释〕用恩则父母重，祖轻；用义则祖重，父母轻。《庄子》：“子孙非吾有，天地之委蜕也。”
杜氏之宝田斯在，薛家之磐石犹存。
《合璧》：宋四川杜孟游太学，因蔡京用事，幡然而归，曰：“忠孝吾家之宝，经史吾家之田。”时人号为“宝田杜氏”。
《唐书》：薛元超转中书舍人，省中有磐石，祖道衡为侍郎时，常据以草制。元超每见石思祖，辄泫然流涕。
词辨既见渊源，强项亦征风烈。
《合璧事类》：员俶九岁升坐，词辨注射。帝异之，曰：“半千孙固当然。”
《汉书》：灵帝谓杨震孙奇曰：“卿强项，真杨震子孙，有祖风烈。”