[内篇]
卷一
六家第一[1]
自古帝王编述文籍，《外篇》[2]言之备矣。古往今来，质文递变，诸史之作，不恒厥体。[3]榷而为论，其流有六：一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家。今略陈其义，列之于后。
按：此篇序也。史体尽此六家，六家各有原委。其举数也，欲溢为七而无欠，欲减为五则不全，是《史通》总挈之纲领也。其辨体也，援驳俪纯而派同，移甲置乙则族乱，是六家类从之畛涂也。注家认“家”字不清，要领全没，今为显说之。一，[4]记言家也；二，[5]记事家也；三，[6]编年家也；四,[7]国别家也；五，[8]通古纪传家也；六，[9]断代纪传家也。会此分配，以观六章，观全书如视掌文矣。
[1] 合起结共八章。
[2] 谓《古今正史》篇。此二字一作“史”。
[3] 释：二句首提“史”字，揭出全书眼目。
[4] 《尚书》。
[5] 《春秋》。
[6] 《左传》。
[7] 《国语》。
[8] 《史记》。
[9] 《汉书》。
《尚书》家者，[1]其先出于太古。《易》曰：“河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”故知《书》之所起远矣。[2]至孔子观书于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃删其善者，定为《尚书》百篇。孔安国曰：“以其上古之书，谓之《尚书》。”《尚书璇玑钤》曰：“尚者，上也。上天垂文
，[3]布节度，如天行也。”王肃曰：“上所言，下为史所书，故曰《尚书》也。”[4]推[5]此三说，其义不同。盖《书》之所主，本于号令，所以宣王道之正义，发话言于臣下，故其所载，皆典、谟、训、诰、誓、命之文。[6]至如《尧》、《舜》二典直序人事，《禹贡》一篇唯言地理，[7]《洪范》总述灾祥，[8]《顾命》都陈丧礼，兹亦为例不纯者也。[9]
又有《周书》者，[10]与《尚书》相类，[11]即孔氏刊约百篇之外，凡为七十一[12]章。上自文、武，下终灵、景。甚[13]有明允笃诚，典雅高义；时亦有浅末恒说，滓秽相参，殆似后之好事者所增益也。至若《职方》之言，与《周官》[14]无异；《时训》之说，比《月令》多同。斯百王之正书，《五经》之别录者也。[15]
自宗周既殒，《书》体遂废，迄[16]乎汉、魏，无能继者。[17]至晋广陵相鲁国孔衍，以为国史所以表言行，昭法式，至于人理常事，不足备列。乃删汉、魏诸史，取其美词典言，足为龟镜者，定以篇第，纂成一家。由是有《汉尚书》、《后汉尚书》、《汉[18]魏尚书》，凡为二十六卷。[19]至隋秘书监太原王劭，又录开皇、仁寿时事，编而次之，以类相从，各为其目，勒成《隋书》八十卷。寻其义例，皆准《尚书》。[20]
原夫《尚书》之所记也，若君臣相对，词旨可称，则一时之言，累篇咸载。如言无足纪，语无可述，若此[21]故事，虽有[22]脱略，[23]而观者不以为非。爰逮中叶，文籍大备，必剪截今文，摸拟古法，事非改辙，理涉守株。故舒元[24]所撰《汉》、《魏》等书，不行于代也。[25]若乃帝王无纪，公卿缺传，则年月失序，爵里难详，斯并昔之所忽，而今之所要。如君懋[26]《隋书》，虽欲祖述商、周，宪章虞、夏，观其所述，乃似《孔子家语》、临川《世说》，[27]可谓画虎不成，反类犬也。故其书受嗤当代，良有以焉。[28]
按：朱子尝言，古史之体可见者，《书》、《春秋》而已。《史通》首此二家，皆谈史不谈经。注家执经言经，繁引义疏，都无交涉。其首《尚书》家者，刘氏特以记言之体当之云尔。家不类，族不备，人非其伦，书是其体，则以其族归之。不特七十一篇之《周书》为其绪余，若衍若劭等书，皆是记言之族，故亦以类相从。郭本纷纷讥刘氏以狗尾续貂，正缘不识“家”字所由，胥动浮言也。
上古文字何例可说。专以《尚书》属言，其说始自郑、荀，讵云笃论。刘氏不此之辨，而疑《书》例之不纯，固哉言也。[29]
《尚书》固是史家开体，然不编年，不纪传，原非史体正宗，故后世难为其继，亦不必有继。刘氏讥衍、劭为守株画虎，洵通识也。
[1] 释：是为记言家。
[2] 释：上原《书》之所起，下表孔子所定。
[3] 古“象”字，一作“以”。
[4] 释：三引古语，皆释“尚”字名义。惟此王肃所云，乃与记言意合，是为本处“家”字所宗。
[5] 一作“唯”。
[6] 释：数语勒清记言。
[7] 或作“里”。
[8] 董、刘五行之说。
[9] 释：数语以《书》有兼及记事之文，摘出言之。要之，自“孔于观书”至此，总以记言为立说之主也。
[10] 谓世所传汲冢《周书》。
[11] 释：亦是记言类也。
[12] 或作“二”，非。
[13] 一误作“其”。
[14] 《周礼》。
[15] 释：自“又有《周书》”至末所缀三书，皆属记言之体，正为“家”字博其类也。〇此节述删余之《周书》，虽其中不无真伪相乱，要是本家绪余，故引而附之。
[16] 一作“迨”。
[17] 释：数语转递。
[18] 衍。
[19] 卷与《隋志》不合。释：《书》体久废之后，至晋而有孔衍诸书，是后来记言者一家。
[20] 释：至隋而又有王劭《隋书》，亦是后来记言者一家。〇上二家亦以类附，此下则就二家衡论。
[21] 疑当作“止”。
[22] 旧无“有”字。
[23] 四句言有事无言者不收。
[24] 孔衍字。
[25] 释：此节论孔衍书也。上世事简，故言亦简；后世文烦，徒以剪弃事实，上拟记言，岂足成书。
[26] 王劭字。
[27] 谓体不类史。
[28] 释：此节论王劭书也。既无纪传，又不编年，徒然掇拾琐言，岂得成史。〇二节之意，总谓记言一家，止可行于三古，后世不必仿为也。
[29] 刘说盖本《尧典》孔《疏》。
尚书百篇 《汉·艺文志》：《易》曰：“河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”故《书》之所起远矣。至孔子纂焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇。按：《志》语本孔安国《尚书序》。百篇盖古《尚书》原数也。
孔安国 《史记·孔子世家》：孔子而下，历伯鱼、子思、子上、子家、子京、子高、子慎及鲋，凡八世。鲋弟子襄生忠，忠生武，武生延年及安国。安国为今皇帝博士。《汉·艺文志》：武帝末，鲁共王坏孔子宅，得《古文尚书》，孔安国悉得其书，献之。《尚书》孔《序》：以其上古之书，谓之《尚书》。百篇之义，世莫得闻。
璇玑钤 《后汉·方术传》：樊英善《河》、《洛》、《七纬》。章怀《注》：《七纬》者，《易纬》：《稽览图》、《乾凿度》、《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》、《辨终备》也；《书纬》：《璇玑钤》、《考灵耀》、《刑德放》、《帝命验》、《运期授》也；《诗纬》：《推度灾》、《氾历枢》、《含神雾》也；《礼纬》：《含文嘉》、《稽命征》、《斗威仪》也；《乐纬》：《动声仪》、《稽耀嘉》、《叶图徵》也；《孝经纬》：《援神契》、《钩命决》也；《春秋纬》：《演孔图》、《元命苞》、《文耀钩》、《运斗枢》、《感精符》、《合诚图》、《考异邮》、《保乾图》、《汉含孳》、《佑助期》、《握诚图》、《潜潭巴》、《说题辞》也。
王肃 《魏志·王朗传》：朗子肃，字子雍，中领军、散骑常侍。善贾、马之学，而不好郑氏。采会同异，为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。按：郭本引南齐奔魏之王肃，误。又按：王应麟《困学纪闻》云：《乐书》引《乐记》，《通典》引《大传》，并存王肃《注》，而《集说》以为元魏人，误也。在元魏者，字恭懿，不以经学名。然则误已在宋时矣。而王谓“不以经学名”，亦非。恭懿长于《三礼》，《北史》与刘石经同传，常相辩论往来也。
为例不纯 《汉·艺文志》：左史记言，言为《尚书》；右史记事，事为《春秋》。荀悦《申鉴》其说同。郑氏《六艺论》：左史所记为《春秋》，右史所记为《尚书》。是以《玉藻》云：“动则左史书之，言则右史书之。”按：王者因事而有言，有言必有事，理势本自相连，珥笔如何分记！况左右配属，班、荀之与郑、戴，又各抵牾。此等皆出自汉儒，难可偏据。魏、晋以来，粘配相沿，杜预以《汉志》为误，《史通》则又以《汉志》为例，遂有“为例不纯”之议，并非。
又有周书 《汉·艺文志》：《周书》七十一篇。刘向云：“周时诰、誓、号令，盖孔子所论百篇之余也。”《困学纪闻》：《隋》、《唐志》系之汲冢，然汲冢得竹书在晋咸宁五年，而太史公、郑康成、许叔重、马融皆引其文，皆在汉世。杜元凯解《左传》时，书亦未出也，亦以《周书》为据。《束晳传》及《左传正义》引王隐《晋书》所载竹书之目，亦无《周书》，然则系于汲冢误矣。今按：《史通》亦多引其书，皆不冠以汲冢，《隋》、《唐志》之误信矣。
职方时训 《逸周书·序》：王化虽弛，天命方永。四夷八蛮，攸遵王政，作《职方》。辩十二气之应，以明天时，作《时训》。按：浚仪王氏《纪闻》引此序，“十二气”作“二十四气”。
孔衍魏汉尚书 《晋·儒林传》：孔衍字舒元，孔子二十二世孙。中兴初，补中书郎，出为广陵郡。凡所撰述，百余万言。《唐·艺文志》：孔衍《汉尚书》十卷、《后汉尚书》六卷、《后魏尚书》十四卷。按：后魏“后”字衍文。
王劭隋书 《隋书》：王劭字君懋。授著作郎，迁秘书少监，专典国史。撰《隋书》八十卷，多录口敕，又采迂怪委巷之言，以类相从，为其题目。
守株 《韩非·五蠹》：宋人耕田，田中有株，兔走触株而死。因释耒而守株，冀复得兔。兔不可得，为宋国笑。《摸拟》篇用其语稍详。
家语 王肃《注》，《后序》：《孔子家语》者，与《论语》、《孝经》并时。弟子取其正实而切事者，别出为《论语》，其余则都集录之。晁氏《读书志》：凡四十四篇，刘向校录止二十七篇。王肃得此于孔猛家。朱子《与吕伯恭书》：《程氏遗书》若只暗地删却，久后易惑人。记《论语》者只为如此，留下《家语》，至今作病痛也。
临川世说 《宋书·宗室传》：临川王道规无子，以长沙景王子义庆为嗣。高氏《讳略》：义庆采撷汉、晋以来佳事佳话，为《世说新语》。《读书志》：刘知幾颇言此书非实录，予亦云。
《春秋》家者，[1]其先出于三代。[2]案《汲冢琐语》记太丁时事，目为《夏殷春秋》。[3]孔子曰：“疏通知远，《书》教也。”“属辞比事，《春秋》之教也。”知《春秋》始作，与《尚书》同时。《琐语》又有《晋春秋》，记献公十七年事。《国语》云：晋羊舌肸习于春秋，悼公使傅其太子。《左传》昭二年，晋韩宣子来聘，见《鲁春秋》曰：“周礼尽在鲁矣。”斯则春秋之目，事匪一家。至于隐没无闻者，不可胜载。又案《竹书纪年》，其所纪事皆与《鲁春秋》同。《孟子》曰：“晋谓之乘，楚谓之梼杌，而鲁谓之春秋，其实一也。”然则乘与纪年、梼杌，其皆春秋之别名者乎！故《墨子》曰“吾见百国春秋”，盖皆指此也。[4]
逮仲尼之修《春秋》也，乃观周礼之旧法，遵鲁史之遗文；据行事，仍人道；就败以明罚，因兴以立功；假日月而定历数，籍[5]朝聘而正礼乐；微婉其说，志[6]晦其文；为不刊之言，著将来之法，故能弥历千载，而其书独行。[7]
又案儒者之说春秋也，以事系日，以日系月；言春以包夏，举秋以兼冬，年有四时，故错举以为所记之名也。苟如是，则晏子、虞卿、吕氏、陆贾，其书篇第，本无年月，而亦谓之春秋，盖有异于此者也。[8]
至太史公著《史记》，始以天子为《本纪》，考其宗旨，如法[9]《春秋》。自是为国史者，皆用斯法。然时移世异，体式不同。其所书之事也，皆言罕褒讳，事无黜陟，故马迁所谓整齐故事耳，安得比于《春秋》哉！[10]
按：此《春秋》举经不举传，章意以记事为主，与《尚书》对举，而此为确配，非《尚书》强配记言比也。于编年意则带及之，至下章《左传》家尽之。其标义也，以孔子为宗法；其征名也，以前所稽者为原始，以后所附者为虚称；其苗裔也，以迁《史》所开诸帝纪为具体。合而观之，“家”字之原委离合备焉。
《本纪》取法《春秋》，一语破的。《纪》所加详者，惟在开创之世及凡诏令之文耳。后来朱子作《纲目》之纲，固是仰学《春秋》，亦大率取裁《本纪》。
[1] 释：此一家是言记事家也，止以经文为界，勿重拈编年意，致与《左传》家混。
[2] 释：原记事家古名所自。
[3] 释：此下历引《春秋》古名见于诸书者以实之。
[4] 释：此上叠引众说，总以证明古者历国史记皆号春秋，为推本命名之由，而其用则皆以记事为义也。
[5] “藉”通。
[6] 一作“隐”。
[7] 释：此节正表孔子所修之《春秋》，寓书法于记事中，孤行千载，而他所谓春秋者皆废。
[8] 释：此节带及编年，言记事必系之年月。若晏、虞、吕、陆辈所著，事无编系，何得假名！然编年意本章不重，特缘此以斥诸家耳。
[9] 一作“昔”。
[10] 释：末节指出后史之帝纪，为近《春秋经》体，是则本家正派，特书法未尽善耳。
春秋家者至尽在鲁矣 此段证据，与杜氏《左传序》首孔《疏》参错相同。
汲冢琐语 《隋书·经籍志》：《古文琐语》四卷，汲冢书。
羊舌肸 《外传·晋语》：悼公问德义，司马侯曰：“诸侯之为，日在君侧，以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。”公曰：“孰能？”曰：“羊舌肸习于春秋。”乃召叔向，使傅太子彪。
竹书纪年 杜氏《左传后序》：余成《春秋释例》及《经传集解》始讫，会汲郡汲县有发其界内旧冢者，大得古书，皆简编，科斗文字，多杂碎怪妄，不可训知。《纪年》最为分了，起自夏、殷、周，皆三代王事，无诸国别也。唯特记晋事，起自殇叔，次文侯、昭侯，以至曲沃庄伯。庄伯之十一年十一月，鲁隐公之元年正月也。皆用夏正建寅之月为岁首，编年相次。晋国灭，独记魏事，下至魏哀王之二十年，盖魏国之史记也。推校哀王二十年，太岁在壬戌，是周赧王之十六年，秦昭王之八年，韩襄王之十三年，赵武灵王之二十七年，楚怀王之三十年，燕昭王之十三年，齐湣王之二十五年也。哀王二十三年乃卒，故特不称谥，谓之今王。其著书文意大似《春秋经》，推此足见古者国史策书之常也。按：汲冢书有目，详后《申左》篇。
百国春秋 北平黄氏《补注》：《公羊传·疏》云：昔孔子受端门之命，制《春秋》之义，使子夏等求周史记，得百二十国宝书。则墨子言百国春秋，当即是书也。
周礼旧法 杜《序》：周德既衰，官失其守，上之人不能使《春秋》昭明。仲尼因鲁史策书成文，考其真伪而志其典礼，上以遵周公之制，下以明将来之法。
微婉志晦 杜《序》：为例之情有五：一曰微而显，二曰志而晦，三曰婉而成章，四曰尽而不污，五曰惩恶而劝善。
系日系月 语见杜氏《序》。
包夏兼冬 杜《序》：史之所记，必表年以始事，年有四时，故错举以为所记之名也。《疏》：言春足以兼夏，言秋足以见冬。《鲁颂笺》云：春秋，犹言四时是也。
晏虞吕陆亦谓春秋 《史记·管晏列传赞》：吾读《晏子春秋》，欲观其行事，故次其传。《孔丛·执节》篇：《春秋》，经名。晏子书亦曰《春秋》，贵贱不嫌同名也。《史记》：虞卿说赵孝成王，为赵上卿，卒去赵。不得意，乃著书曰《节义》、《称号》、《揣摩》、《政谋》，凡八篇，曰《虞氏春秋》。《汉·艺文志》：《虞氏春秋》十五篇。高诱《吕览序》：吕不韦者，阴翟富贾，为秦相国。集儒书，著其所闻，为十二纪、八览、六论，名《吕氏春秋》。暴之咸阳市门，悬千金其上，能增损一字者予千金。《后汉·班彪传》：汉兴，定天下。太中大夫陆贾纪录时功，作《楚汉春秋》九篇。《史记集解序索隐》：贾撰记项氏与汉高初起及惠、文间事。
《左传》家者，[1]其先出于左丘明。[2]孔子既著《春秋》，而丘明受[3]《经》作《传》。盖传者，转也，转受[4]经旨，以授后人。或曰传者，传平也，所以传示来世。案孔安国注《尚书》，亦谓之传，斯则传者，亦训释之义乎。[5]观《左传》之释经也，言见经文而事详传内，或《传》无而《经》有，或《经》阙而《传》存。其言简而要，其事详而博，信圣人之羽翮，而述者之冠冕也。[6]
逮孔子云没，经传不作。[7]于时文籍，唯有《战国策》及《太史公书》而已。[8]至晋著作郎鲁国乐资，乃追采二史，撰为《春秋后传》。其书[9]始以周贞王续前传鲁哀公后，至王
[10]入秦，又以秦文王之继周，终于二世之灭，合成三十卷。[11]当汉代史书，以迁、固为主，而纪传
[12]出，表志相重，于文为烦，颇难周览。[13]至孝献帝，始命荀悦撮其书为编年体，依[14]《左传》著《汉纪》三十篇。[15]自是每代国史，皆有斯作，起自后汉，至于高齐。如张璠、孙盛、干宝、徐贾、[16]裴子野、吴均、何之元、王劭等，其所著书，或谓之春秋，或谓之纪，或谓之略，或谓之典，或谓之志。虽[17]名各异，大抵皆依《左传》以为的准焉。[18]
按：《春秋》经以提纲，传以述事，事必系年，编年之法，由是兴焉。然编年之义，《史通》不以系经而系传者，事待传而显也。传有三家，《史通》唯取《左氏》，不及《公》、《穀》者，《公》、《穀》主释义，《左》主载事，《公》、《穀》非史法，《左》具史法也。故《左传》一家，为编年家法之祖也。自左而后，乐资、荀悦以及张、孙、干、徐、裴、吴、何、王，诸所述撰，皆其流也。章内错举《国策》、迁、固，殆为乐《传》、荀《纪》起本。犹宋涑水氏采《十七史》以为《通鉴》，所本者纪传家，而所成者乃编年体也。此处观书略绰，定知辨类糊涂。
又唐之先，有王氏《元经》，薛收《传》正拟是家，《史通》曾不及之。因思隋、唐二史，皆不立王通传，至司马君实为之补传，谓其事其书出其家人，参差不实。然则书虽存，究在依托然否间，况其家所以推之者，越分无礼。有白牛溪序曰：“山似尼丘，泉似泗涘。”更为之作《文中子世家》以配迁《史》，是其淫名僭号，罪甚扬雄，法亦在所必斥也。
[1] 释：是为编年正家。
[2] 释：传为左撰，亦曰其先，志家之所始也。
[3] 旧作“授”，非。
[4] 旧亦作“授”。
[5] 释：首节空疏“传”字，只作注传意解。
[6] 释：此节贴合左氏，递到传述古事之传，尚未说到编年。
[7] 史而以经名者，至《左传》后遂绝。
[8] 释：二书皆非编年，何忽引入？以其所载接《左》连秦，为下文乐《传》张本耳。
[9] 一脱“书”字。
[10] 同“赧”。
[11] 释：乐资采《国策》、迁《史》为书，上接《春秋》，下迨汉初，亦名为传。〇已上不言编年而编年自见也。
[12] 古“互”字。
[13] 释：接入汉史，其初有纪传，无编年，此数语挑下。
[14] 一有“附”字。
[15] 释：此就荀《纪》之依《左》体，指出“编年”二字，为全章点眼。
[16] 当是“广”字。
[17] 当有“其”字。
[18] 释：的准者，编年也。凡异名而同体者，悉罗列之，于“家”字乃无欠阙。
受经作传 杜氏《集解序》：左丘明受经于仲尼，以为经者不刊之书也，故传或先经以始事，或后经以终义，或依经以辩理，或错经以合异，随义而发其例之所重。
乐资 《晋书》无传。《隋·经籍志》：《春秋后传》三十一卷，晋著作郎乐资撰。按：资，晋时人，在荀悦后。而章内先举乐资者，资书接《左》迄秦，事在《汉纪》前，不以人次也。又：接《左》之年之周贞王，《史记》作定王，《左·疏》杂引存疑。
荀悦 《后汉·荀淑传》：淑孙悦，字仲豫。献帝时，官秘书监。帝以班固《汉书》文繁难省，乃令悦依《左氏传》体，为《汉纪》三十卷，辞约事详。其《序》曰：“中兴以前，明主贤臣得失之轨，亦足以观矣。”《正史》篇又有注。
张璠 国史无传。《隋·经籍志》：《后汉纪》三十卷，张璠撰。袁宏《后汉纪·自序》：暇日掇会汉纪，谢承《书》、司马彪《书》、华峤《书》、谢忱《书》、《汉山阳公记》、《汉灵献起居注》、《汉名臣奏》，旁及诸郡《耆旧先贤传》，凡数百卷，多不次叙。始见张璠所撰书，其言汉末之事差详，故复探而益之。
孙盛 《隋·经籍志》：《魏氏春秋》三十卷，《晋阳秋》三十卷，并孙盛撰。盛字安国，又见《论赞》、《直书》二篇。
干宝 《晋书》：宝字令升，祖统，吴奋武将军。宝以才器，召为著作郎，领国史。著《晋纪》，自宣迄愍，凡二十卷。直而能婉。郭《评》：杨诚斋尝与同舍谈于宝，一吏曰，“干”字非“于”，验书果然。按：语见《鹤林玉露》，谓韵书“干”字下注云“晋有干宝”也。诚斋喜曰：此吾一字之师。
徐贾 其人其书俱无考。按：《隋》、《唐》二志于干宝《晋纪》之后，裴子野《宋略》之前，有徐广《晋纪》四十五卷，与此处列名之次正同，而所列编年门类亦合。然则“贾”字即“广”字之讹也。《宋书》本传：徐广字野民，员外散骑，领著作。
裴子野 《梁书》：子野字几原。曾祖松之续修何承天《宋史》未成，子野更撰为《宋略》二十卷，叙事评论多善。
吴均 《梁书》：吴均字叔庠。文体清拔，好事者或
之，谓为“吴均体”。除奉朝请。著《齐春秋》三十卷。《外篇·正史》篇谓其书称梁帝为齐明佐命，帝恶其实，诏燔之。然其私本竟行。
何之元 《陈书》：之元锐精著述，以为梁氏肇自武皇，终于敬帝。其兴亡盛衰之迹，足以垂鉴戒，定褒贬。究七十五年行事，草创为三十卷，号曰《梁典》。
王劭 见《尚书》家，但彼所引为《隋书》，是记言体；此所引则《北齐志》，乃编年体。章末所云，或谓之志，正指此也。旧注悉取其所著书混列一处，便使家数不清。《唐·艺文》编年类：王劭《北齐志》十七卷。《外篇·正史》篇：王劭凭起居注，广以异闻，造编年书，号曰《齐志》云云，分体甚明。
《国语》家者，[1]其先亦出于左丘明。既为《春秋内传》，又稽其逸文，纂其别说，分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事，起自周穆王，终于鲁悼公，别为[2]《春秋外传·国语》，合为二十一篇。其文以方《内传》，或重出而小异。然自古名儒贾逵、王肃、虞翻、韦曜之徒，并申以注释，治其章句，此亦《六经》之流，《三传》之亚也。[3]
暨纵横互起，力战争雄，秦兼天下，而著《战国策》。其篇有东西二周、秦、齐、燕、楚、三晋、宋、卫、中山，合十二国，分为三十三卷。夫谓之策者，盖录而不序，[4]故即简[5]以为名。或云，汉代刘向以战国游士为之[6]策谋，因谓之《战国策》。[7]
至孔衍，又以《战国策》所书，未为尽善。乃引太史公所记，参其异同，删彼二家，[8]聚为一录，号为《春秋后语》。除二周及宋、卫、中山，其所留者，七国而已。始自秦孝公，终于楚、汉之际，比于《春秋》，亦尽二百三十余年行事。始衍撰《春秋时国语》，[9]复撰《春秋后语》，勒成二书，各为十卷。今行于世者，唯《后语》存焉。按其书《序》云：“虽左氏莫能加。”世人皆尤其不量力，不度德。寻衍之此义，自比于丘明者，当谓《国语》，非《春秋传》也。必方以类聚，岂多嗤乎！[10]
当汉氏失驭，英雄角力。司马彪又录其行事，因为《九州春秋》，州为一篇，合为九卷。寻其体统，亦近代之《国语》也。[11]
自魏都许、洛，三方鼎峙；晋宅江、淮，四海幅裂。其君虽号同王者，而地实诸侯。所在史官，记其国事，为纪传者则规模班、马，创编年者则议拟荀、袁。于[12]是《史》、《汉》之体大行，而《国语》之风替矣。[13]
按：二《国》均为国别家，《史通》虽专以《外传》标目，其实走马递举。
自封建废而史统于一，靡事殊涂矣。其或光岳气分，各职记注，而编年纪传，小大相师，亦并不用条缀体式。若是乎《国语》一家，几将说部置之。《史通》不列为家而不可，列之为家而体非正用。章末笔参进退，不类他家，有以也。
[1] 释：此是国别家，惟分封分割之代有之。
[2] 此二字或作“列于”，或作“列为”，皆非。
[3] 释：首节疏明国别之体，因推稽纂所由，兼及注家章句如此。
[4] 谓时序。
[5] 简策。
[6] 一脱“之”字。
[7] 释：继《国语》而起者，《国策》正其流派，故连及之，而以两义疏明“策”字也。
[8] 谓《国策》、迁《史》。
[9] 因述其《后语》，并标其前作。
[10] 释：此节因《国策》敷衍而出。在舒元作之，殊觉多事；在《史通》引之，却是类推。盖此家述者绝少，故及之也。
[11] 释：此书乃是本家的派，《国语》一家从此止矣。
[12] 一作“为”。
[13] 释：末节正见《国语》家久废，虽自魏、晋以来，多有分国之史，大都祖述班、荀，均之国别，而体则非矣。
内传外传 韦昭《国语序》：昔孔子修旧史以垂法，左丘明因圣言以摅意，可谓博物善作者也。其雅思未尽，复采录前世穆王以来，下迄鲁悼、智伯之诛，以为《国语》。其文不止于经，故号曰《外传》。又云：切不自料，复为之解，参之以《五经》，检之以《内传》。
贾逵注 《后汉书》：贾逵字景伯，九世祖谊。逵身长八尺二寸，诸儒为之语曰：“问事不休贾长头。”尤明《左氏传》、《国语》，为之《解诂》五十一篇。《注》：《左氏传》三十篇，《国语》二十一篇也。
王肃注 三国时人，见《尚书》家。按：《魏志》本传，于诸经解后，又有《三传》、《国语》、《尔雅》诸注。《隋·经籍志》：《春秋外传章句》一卷，王肃撰。
虞翻注 《三国·吴志》：虞翻字仲翔。孙权以为骑都尉。徙交州，虽处罪放，而讲学不倦。为《老子》、《论语》、《国语》训注，皆传于世。
韦曜注 《吴志》：韦曜字弘嗣。为尚书郎，迁太子中庶子。孙皓即位，封高陵亭侯。《注》：曜本名昭，史为晋讳改之。宋《崇文总目》：昭参引郑众、贾逵、虞翻、唐固，合五家为注，自发正者三百十事。按：唐固注《国语》，见《吴志·阚泽传》。或作“唐因”，非。
战国策 刘向原叙：所校中《战国策》书，臣向因国别者，略以时次之，得三十三篇。中书本号，或曰《国策》，或曰《国事》，或曰《短长》，或曰《事语》，或曰《修书》，或曰《长书》。臣向以为战国时游士策谋，宜为《战国策》。继春秋以后，讫楚、汉之起，二百四十五年间之事，皆定以杀青书。《隋·经籍志》：刘向录者三十二卷，高诱撰注者二十（二）一卷。
孔衍后语 《唐·艺文志》：孔衍《春秋时国语》十卷，又《春秋后国语》十卷。按：《史通》云：今行世者，唯《后语》存。是知《新唐·志》特因旧史原文，非皆有其书也。
九州春秋 《隋·经籍志》，《九州春秋》十卷，司马彪撰。陈氏《书录解题》：彪记汉末州部之乱，司、冀、徐、兖、青、荆、扬、凉、益、幽，凡盗贼僭叛皆纪之。《晋书》：彪字绍统，高阳王睦之子，官秘书郎。
魏都许洛 《三国·魏志》：建安元年，洛阳残破，董昭等劝太祖都许。二十五年至洛阳。文帝黄初元年营洛阳宫。按：时言曹魏者，通谓之许、洛，如《吴志》朱桓言“进取寿春，以规许、洛”是也。
晋宅江淮 《晋·元帝纪》：帝，琅玡恭王觐之子，嗣位琅玡。永嘉初，镇建邺。愍帝即位，西都不守。建武元年，依魏、晋故事为晋王，立宗庙社稷于建康。按：是为东晋之始。建康即建邺，吴大帝始都此，江、淮其界也，亦吴之通称。如《吴志》，周鲂本阳羡人，而言“生长江、淮”是也。
《史记》家者，[1]其先出于司马迁。自《五经》间行，百家竞列，事迹错糅，[2]前后乖舛。[3]至迁乃鸠集国史，采访家人，[4]上起黄帝，下穷汉武，纪传以统君臣，书表以谱年爵，合百三十卷。因鲁史旧名，目[5]之曰[6]《史记》。自是汉世史官所续，皆以《史记》为名。迄乎东京著书，犹称《汉记》。[7]
至梁武帝，又敕其群臣，上自太初，下终齐室，撰成《通史》六百二十卷。其书自秦以上，皆以《史记》为本，而别采他说，以广异闻；至两汉已还，则全录当时纪传，而上下通达，臭味相依；又吴、蜀二主皆入世家，五胡及拓拔氏列于《夷狄传》。大抵其体皆如《史记》，其所为异者，唯无表而已。[8]
其后元魏济阴王晖业，[9]又著《科录》二百七十卷，其断限亦起自上古，而终于宋年。其编次多依放《通史》，而取其行事尤相似者，共为一科，故以《科录》为号。[10]皇家显庆中，符玺郎陇西李延寿抄撮近代诸史，南起自宋，终于陈，北始自魏，卒于隋，合一百八十篇，号曰《南》、《北史》。其君臣流例，[11]纪传群分，皆以类相[12]从，各附于本国。[13]凡此诸作，皆《史记》之流也。[14]
寻《史记》疆宇辽阔，年月遐长，而分以纪传，散以书表。每论家国一政，而胡、越相悬；叙君臣一时，而参、商是隔。此其为体之失者也。兼其所载，多聚旧记，[15]谓采《国语》、《世本》、《国策》等。[16]时采[17]杂言，故[18]使览之者事罕异闻，而语饶重出。此撰录之烦者也。[19]况《通史》以降，芜累尤深，遂使学者宁习本书，而怠窥新录。且撰次无几，而残缺遽[20]多，可谓劳而无功，述者所宜深诫也。[21]
按：此章乃是著述家深识利病之言。闻人通患，率在夸多，代远文庞，荒诞滋炽。“无田甫田”，诗人所以诫也。《史通》盖为《通史》、《科录》芜编纷出，滥觞实由司马，故重诫之。其别家于班，正复为此。评者不察，认是诋
迁《史》，误矣。
《南》、《北史》之为体也，析置纪传，越代粘连，而一姓数传，多系家不系国，于画代为紊例。设若八朝各立限断，如承祚《国志》之式，则子玄不以入《史记》家，延寿亦不受此诃矣。至欧阳《五代史》，年祚太促，不得以此例绳之。
尝谓昔人所以甄综古近，通为一书者，为其时未有汇刊群史定本故耳。识者鉴此，乃有《十七史》之刻，嗣是而为廿一，为廿二，循代接编，各还原帙，既无篹合之劳，亦免离散之患，实自斯言发之，刘氏岂非史部功臣！
[1] 释：此是纪传家之祖，而刘氏以《史记》通古为体，故别为一家。
[2] 通作“揉”。
[3] 释：此四句伏下辽远难稽病源。
[4] 或作“家乘”，恐非。
[5] 一本“目”字在上。
[6] 一无“曰”字。
[7] 一作“纪”。释：数语递下。
[8] 释：自此节起，连述后代之拟《史记》者。〇本节述《通史》也。梁武贪慕《史记》之为，敕撰辽阔之编也。
[9] 撰人误，辩详后注。
[10] 释：此节述《科录》也。元晖贪慕《史记》之为，亦著此辽阔之编也。
[11] 恐当作“别”。
[12] 一无“相”字。
[13] 释：此节述《南》、《北史》，亦综数代为一书者。
[14] 释：已上三节是述案，已下出议。
[15] 一作“纪”。
[16] 按：此注旧在“杂言”下，非。
[17] 一作“插”。
[18] “故”字俗本误作细书，缀于小注末。
[19] 释：凡此诸病，皆由世代悬隔，载记庞杂所致。盖是诫辞，非贬辞也。
[20] 或作“遂”。
[21] 释：结言规模《史记》者，无其笔力，贪其博远，非芜即缺，病所必致，此通古一家所以当诫。欲令作史者于纪传家以断代为正，下章《汉书》家是已。
采访家人 此句又见《采撰》及《正史》篇，言巴西谯周以《太史迁书》周、秦以上，或采家人诸子，不专据正经，于是作《古史考》云云。是知改“人”为“乘”者，非。
鲁史旧名史记 语见《春秋》家。
通史 《梁·吴均传》：均免职，寻召撰《通史》，起三皇，迄齐代。均草本纪、世家功毕，列传未就，卒。又《武帝纪》：太清三年，《通史》成，躬制赞序，凡六百卷。天情睿敏，下笔成章。
科录 《北史·魏宗室传》：常山王遵曾孙晖，雅好文学，招集儒士崔鸿等，撰录百家要事，以类相从，名为《科录》，凡二百七十卷。上起伏羲，下迄于晋，凡十四代。表上之。按：本文误以撰人为济阴王元晖业，郭延年辩之，谓晖业所撰乃《辨宗录》，非《科录》也。《史通》既误，王伯厚《玉海》再误云。
断限 亦曰“限断”。二字所始，见《断限》篇注。
南北史 《旧唐书·李延寿传》：延寿，贞观中补崇贤馆学士。尝删补宋、齐、梁、陈及魏、齐、周、隋八代史，谓之《南》、《北史》，凡一百八十卷。《读书志》：延寿父大师，尝谓宋、齐逮周、隋，分隔南北，南谓北为“索虏”，北谓南为“岛夷”，欲改正为编年，未就而卒。延寿究悉旧事，更依马迁体，总序八代，北二百四十二年，南百七十年，为二史。《通志·艺文略》别立《通史》一门，以延寿书与梁《通史》同列，良是。
胡越 《汉书》：邹阳《狱中上梁孝王书》云：“意合则胡、越为兄弟”，“不合则骨肉为仇敌。”
参商 《左传·昭元年》：子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。后帝迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商，故参为晋星。”
《汉书》家者，[1]其先出于班固。马迁撰《史记》，终于今上。[2]自太初已下，阙而不录。班彪因之，演成《后记》，以续前编。[3]至子固，乃断自高祖，尽于王莽，[4]为十二纪、十志、八表、七十列传，勒成一史，目为《汉书》。[5]昔虞、夏之典，商、周之诘，孔氏所撰，皆谓之“书”。夫以“书”为名，亦稽古之伟称。寻其创造，皆准子长，但不为“世家”，改“书”曰“志”而已。[6]自东汉以后，作者相仍，皆袭其名号，无所变革，唯《东观》曰“记”，《三国》曰“志”。然称谓虽别，而体制皆同。[7]历观自古，史之所载也，《尚书》记周事，终秦穆，《春秋》述鲁文，[8]止哀公，[9]《纪年》[10]不[11]逮于魏亡，《史记》唯论于汉始。[12]如《汉书》者，究西都之首末，穷刘氏之废兴，包举一代，撰成一书。[13]言皆精练，事甚该密，故学者寻讨，易为其功。[14]自尔[15]迄今，无改斯道。[16]
按：纪传家自隋、唐以来，经籍、艺文诸志，皆列史部首科，谓之正史。先马次班，此定例也。刘氏以时近者易为功，代远者难为力，有鉴于《通史》、《科录》之芜累，故特标举“断限”，借《史》、《汉》二家以示适从云尔。夹漈持论，有意矫枉，其言既悖，至评者认此为乙马甲班，直不晓文义矣。
自孟坚有断代之书，自知幾有无改班《书》之论，向后诸史，靡弗由之。言出而为定式，夫岂孟浪之言！
[1] 释：此为纪传正家，断代为书始于此。
[2] 谓孝武帝，依太史公语也。
[3] 释：彪《书》初稿，犹非全代。
[4] 释：《汉书》全举西京。此二句为本章主句，是断限正式。
[5] 释：点题毕。
[6] 释：此释“书”字名目及体制所由。
[7] 释：自首至此，总言纪传为体，皆准子长，但起高尽莽，后史皆仍其断代之式耳。可悟前章致戒，非贬辞也。
[8] 一作“史”。
[9] 旧误作“定公”。
[10] 即《竹书纪年》。
[11] 一作“下”，非。
[12] 释：“历观”以下，皆论断之辞。〇此先推言前史，或累代连举，或一代不完，从无断限全代者。
[13] 一作“家”。释：唯《汉书》为断代正体。
[14] 释：此之易，对《史记》之难。
[15] 一作“迩”，一作“古”。
[16] 释：章末总从断代处下赞。〇旧连下结尾，今分出。
彪固 《汉书·叙传》：班彪字叔皮，年二十，遭王莽败。世祖即位于冀州，天下云扰，著《王命论》。有子曰固。固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史官乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列。太初已后，阙而不录。故探纂前记，缀缉所闻，以述《汉书》。起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年。综其行事，旁贯《五经》，上下洽通，为纪、表、志、传，凡百篇。按：《叙传》竟不及父彪续史事，欺所生，欺万世，纠班史者当以是为首款。《后汉书》本传：彪断采前史遗事，傍贯异闻，作《后传》数十篇。
东观曰记 《书录解题》：《东观汉记》，汉谒者仆射刘珍、校书郎刘
等撰。初，班固在显宗朝，尝撰《世祖本纪》、功臣列传、载纪二十八篇。至永初中，珍、
等著作东观，撰集《汉记》。其后庐植、蔡邕、马日
等皆尝补续。按：《外篇·正史》篇详述其书，宜参看。
三国曰志 《晋书·陈寿传》：寿字承祚，仕蜀，为馆阁令史。及蜀平，司空张华爱其才，举为孝廉，除著作，撰魏、吴、蜀《三国志》，凡六十五篇。
纪年不逮魏亡 谓《竹书纪年》年未尽魏哀而止，正与《汉书》全代对照。或讹“不”为“下”，失之。
于是考兹六家，商榷千载，盖史之流品，亦穷之于此矣。而朴散淳销，时移世异，《尚书》等四家，[1]其体久废，所可祖述者，唯《左氏》及《汉书》二家而已。[2]
按：是篇如弈者开枰布子，通领全局，以该史家之体，即以辨史体之家。该体故备陈，辨家在协用，就于篇尾，预作转枢。记言[3]而不著岁序也，记事[4]而不详颠末也，国别[5]而不归典式也，[6]代远[7]而不立限断也，此所谓四家体废者也。若乃经年纬月，叙时事则铨次分明，[8]纪、志、表、传，举一朝则起讫完具，[9]此则所谓祖述惟有二家者矣。即结本篇“六”字，即提下篇“二”字，脉理连络。《史通》通部为全局，即此可见。
[1] 《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》。
[2] 释：此六家总结也。以配篇序，故应另条单立。旧连《汉书》家章末者，非是。
[3] 《尚书》。
[4] 《春秋经》。
[5] 《国语》。
[6] 非编年，非纪传。
[7] 《史记》。
[8] 《左传》。
[9] 《汉书》。