卷 三
丝 社1
越中琴客不满五六人，经年不事操缦，2琴安得佳？余结丝社，月必三会之。3有小檄曰：
中郎音癖，《清溪弄》三载乃成；4贺令神交，《广陵散》千年不绝。5器由神以合道，人易学而难精。幸生岩壑之乡，共志丝桐之雅。清泉磐石，援琴歌《水仙》之操，6便足怡情；涧响松风，三者皆自然之声，正须类聚。偕我同志，爰立琴盟，7约有常期，宁虚芳日。8杂丝和竹，用以鼓吹清音；9动操鸣弦，自令众山皆响。10非关匣里，不在指头，东坡老方是解人；11但识琴中，无劳弦上，元亮辈正堪佳侣。12既调商角，13翻信肉不如丝；14谐畅风神，雅羡心生于手。15从容秘玩，莫令解秽于花奴；16抑按盘桓，敢谓倦生于古乐。17共怜同调之友声，18用振丝坛之盛举。
【注释】
1丝社：因切磋丝弦曲艺而结集的社团。本文小檄的内容，张岱的《琅嬛文集》中题作《丝社小启》。
2经年：成年累月。操缦：操演乐曲。缦，缦曲，杂曲。
3月必三会之：每月必三次聚会。
4檄：古代官府用以征召或声讨的文书。也泛指信函。“中郎”二句：蔡邕(132—192)字伯喈，陈留圉人。董卓擅政，被任命为侍御史，官左中郎将。董卓被诛，邕被王允所捕，死狱中。邕通经史，长诗文工书画，精音律。《太平御览》卷五百七十七《乐部》十五载邕“好琴道，以嘉平元年入清溪，访鬼谷先生所居，山五曲，上有幽居灵迹，每一曲制一弄，三年曲成。出呈，马融、王允、董卓等异之”。
5“贺令”二句：《太平广记》卷三二四引《幽明录》载：会稽贺思令善弹琴，月下抚奏，一人“自云是嵇中散(三国魏嵇康，官中散大夫），谓贺云：‘卿下手极快，但于古法未合。’因授以《广陵散》，贺因得之，于今不绝。”《广陵散》：又名《广陵止息》，琴曲名。嵇康以善弹此曲而著称。他临刑前曾索琴弹此曲，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之。《广陵散》于今绝矣。”(《晋书·嵇康传》)
6《水仙》：《水仙操》，琴曲名。《乐府解题》曰，水仙操，伯牙学琴于成连先生，三年不成。至于精神寂寞，情之专一，尚未能也。成连云，“吾师方子春，今在东海中，能移人情”。乃与伯牙俱往，至蓬莱山，留宿伯牙曰，“子居习之，吾将迎师”。刺船而去，句时不返。伯牙近望无人，但闻海水洞滑崩澌之声；山林寂寞，群鸟悲号。怆然而叹曰：“先生将移我情！”乃援琴而歌，曲终，成连回，刺船迎之而还，伯牙遂为天下妙手矣。
7爰：于是。
8宁：岂。难道。
9“杂丝和竹”二句：丝竹，分指弦乐器和管乐器。清音：晋左思《招隐诗》：“非必丝与竹，山水有清音。”
10“动操”二句：《宋书·宗炳传》载炳“好山水，爱远游”，“凡所游履，皆图之于室”，谓之“卧游”。并“谓人曰：‘抚琴动操，欲使众山皆响。’”
11东坡老：苏轼，号东坡。解人：见识高明，通晓事理人意者。苏轼《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听？”
12元亮：陶潜，一名渊明，字元亮，晋浔阳人。诗文赋均独步当时。《晋书·陶潜传》称其“性不解音，唯畜素琴一张，弦徽不具，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声。’”佳侣：好伙伴。
13商角：宫商角徵羽为五音。此代指音律。
14肉不如丝：《世说新语·识鉴》载：“武昌孟嘉作庾太尉州从事。”注引嘉别传云：“(桓温）又问(孟嘉)：‘听伎丝不如竹，竹不如肉，何也？’答曰：‘渐近自然。’”此处反用这则典故。故曰翻信(反而相信）。丝，弦乐。竹，管乐。肉，人嗓所发出的歌声。
15心生于手：反成语“得心应手”之意而用之，极言技艺娴熟，手法快捷。嵇康《琴赋》：“于是器洽弦调，心闲手敏，触批如志，唯意所拟。”
16从容秘玩：嵇康《琴赋》：“或徘徊顾慕，拥郁抑按，盘桓毓养，从容秘玩。”花奴：唐玄宗时汝南王李琎的小字。琎善击羯鼓。唐南卓《羯鼓录》载：“上(玄宗）性俊迈，酷不好琴。曾听琴，正弄未及毕，叱琴者出，曰：‘待诏出去。’谓内官曰：‘速召花奴将羯鼓来，为我解秽。’”
17古乐：亦称雅乐，古代帝王祭祀，朝会时所奏的音乐。《礼记·乐记》载：“魏文侯问于子夏曰：‘我端冕而听古乐，则唯恐卧。’”
18友声：语出《诗·小雅·伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声。”
【评品】
作者雅娴琴弦，故邀同志，共结丝社，订琴盟。所作小檄，深谙琴心乐理：“不事操缦”，不成“癖”，无“神交”，则任何技艺无法臻于化境，岂止琴艺？文中的“器由神以合道，人易学而难精”，“非关匣里，不在指头”，“但识琴中，无劳弦上”，“既调商角，翻信肉不如丝；谐畅风神，雅羡心生于手”，不仅揭示了抚弦的个中三昧，而且道出琴心俱化的境界。