第68章 天使之阶层
不动明王大神珍，对于天堂界发生的事情，产生了浓厚的兴趣。
有一种，想要接触他们的感觉。
但是心中，却产生了巨大的恐惧感。
而且还有一种，未来他们将会毁灭昆仑界的感觉。
精灵曰:“被放逐的天使。新约《启示录》【妇人和龙】12:4提到龙的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。第7 - 9，龙和他的天使对抗迈克尔的天堂战争中，战斗失败。他们被赶出了天堂，堕落到地球。因此，在基督徒中，也称之为被放逐的天使。”
月净佛道:“撒旦。Satan。”
圣经中明确提到撒旦在新约《路加福音》【主差遣七十人】10：18“耶稣对他们说，我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样。( And he said unto them， I beheld Satan as lightning fall from heaven.)”
“但是天堂界神灵，从未确认他是天使。”
精灵曰:“路西法。Lucifer。从第五世纪，基督剑教文学发展关于路西法（Lucifer拉丁文，字面意思为light-bearer，morning star早晨之星）称之为魔鬼。这种用法源于，旧约《以赛亚书》【耶和华怜恤雅各】14:3-20，这个名字来形容巴比伦王，自恃过高，自诩为神，从天上堕落。”
希腊文在旧约《以赛亚书》【耶和华怜恤雅各】14:12使用Ἑωσφόρος一词（heosphoros，“dawn-bearer”），而不是φωσφόρος，源自拉丁语的路西法。
晨星（morning star）在《彼得后书》1 : 19“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。(We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed， as unto a light that shineth in a dark place， until the day dawn， and the day star arise in your hearts)”
“中天界，曾经出现，在圣经的其他地方，没有再提及路西法。”
“传说堕天使，都有惊艳的美貌，通常都是男子，经常以自己的魅惑的眼睛与美貌，吸引年轻漂亮的女人，吸取她们的灵魂，以此永葆青春。”
月净佛道:“天使之阶层。根据大致上公认的天使学说，神的御座前围绕着九层天使军团，这九阶级之说，于剑教界之神皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ)时代，被罗马界之教廷神认可。”
每三个阶层，又可归类为一个群，据“神剑曲”天堂界篇记载，天使军团的大本营，是在天堂十环天中的第九天(注：天界阶层介绍)—水晶天(或云原动天)，而希伯来界之神人(注：以色界之类列星的由来)的传说，则是将‘天’分为九层，炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，渐次物质化。
这三群九阶级兹列举如下：上级三队炽天使Seraphim；智天使Cherubim；座天使Ofanim中级三队主天使Dominions；力天使Virtues；能天使Powers下级三队权天使Principalities；大天使Archangels；天使Angels天使，其英文名称Angel，源自于希腊文 angelos =使者。
“在犹太界之神教、伊斯界之兰神教和基督星界之神教中，对天使星界的概念，十分相近，但是天使的总数，则是众说纷纭，从数十~数百亿名(守护七万行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等)，到301，655，722亿名(含133，306，668亿名堕天剑者)，到6，666亿军团、各团6，666亿名，并无定论。”
精灵曰:“其他。一般认为，上述的堕天使中，恶龙，撒旦和路西法为同一者。除了这些正式的天使之外，以魔王撒旦(Satan)=路西法(Lucifer)为首的堕天使群，则是另一类引人争议的存在，有人说堕天使是第十阶级，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大。堕天使和堕落天使都是Fallen angel的译名，两者并无任何区别。”
月净佛道:“能天使。能天使（Exusiai，英译为Powers）见于伯多禄界之神前书三章22节及厄弗所星书一章21节，天主星界之神教译作异能者，基督界之神新教译作有能(力)的，表明星天界的和理性的权威的有序本性。它们是神所造的第一批天使，与恶魔战争的前锋。”
此一级的天使，驻于第一天和第二天间，为第二级“子的阶级”中第三等，担任卫戍天国的任务，防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。
能天使的君主，是卡麦尔神。
别名，有Dynamis（复数dynameis）、Potentates 能天使是神创造的第一批天使，与恶魔的战争时的天界前锋。
此一级的天使，居住于第一天和第二天间的危险地带，担任保卫天国的重要任务（天国守备队），防备恶魔的入侵，或在人心中保佑人心的平衡。
然而，能天使与恶魔的接触频繁，因此也产生了，一些堕天使。
“能天使的君主是卡麦尔神，一如能天使的亦正亦邪，卡麦尔神，也以光明天使和堕落天使的姿态交互出现。”
精灵曰:“中星光大道文名，能天使；外星光大道文，名Powers；其他名称Exusiai ；神话体系，基督界之神教；所属大天使卡麦尔神；居所天堂界。”
月净佛道:“座天使。座天使，有着悠久的历史与传说，犹剑界之神太星教，似乎认为所有希伯来界之神人的祖先升天后，俱化为座天使。”
精灵曰:“中星文名称座天使，星外文名称thrones ；性质虚界之拟神，神话人物；出处希伯界之神来人。Ofanim是战车，Galgal是希伯来星光大道之文的车轮、眼睛等之意。因此座天使是有着百眼、水苍色的神的车轮。”
月净佛道:“概述。座天使在旧约神星光大道之经典‘以西结书’中有极详尽的描述。其中提及炽天使及智天使，是处于最内环的天使，是无实体的存在，然而在后是的文学作品中，却将此二者具象化了。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天的座天使是物质化及物质世界的来源。犹太神星光大道之教，似乎认为所有希伯来界之神人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为基督界之神教所采纳。不过私底下，座天使的支配者，或云人前的具象化身，即是大天使拉斐尔、亚夫结。”
“由于圣剑经中的描述，都不相名目直接说出，包括炽天使，智天使和座天使，在很多地方都有混淆，而以西结神书，第一章四至十四节中见”
“四活物”的叙述，后神学者，当其为智天使，但十五节和二十五节的神，妙境、法境、莲境、华境、经境，都达到了妙境。”
“妙境、法境、莲境、华境、经境，对于他们来说，没有瓶颈。”
“见四轮神”又为座天使的描述，后神学者为避免混淆，将智天使定为“妙境、法境、莲境、华境、经境，无单神代表……”
“神的宝座星”，而座天使乃“妙境、法境、莲境、华境、经境，包括新星的一部分。”
“神的战车光大道”，亦即神的座骑。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，可以得到巨大的提升。”
精灵曰:“座天使（Ofanim）：这个称号表明他们之中，有一种对一切尘世缺陷的超越。由于它们，毫无激情和对物质的关怀，而完全适宜于，接受神圣的巡视。如果炽天使和智天使，维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天使（掌管神的正义）才应该是，物质世界和神国间的界面。是物质世界的基础，及来源。座天使中，有名的有：THRONES（THRONI），座天使的支配者，或云人前的巨象化身是大天使RAFAEL。”
月净佛道:“犹太剑界之神教，似乎认为所有希伯来界之神人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为基督星教所纳。不过私底下，座天使中较有名的有：Thrones(Throni)，座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使。”
精灵曰:“故事。座天使在旧约经典『以西结书』中有极详尽的描述。其中提及炽天使及智天使，是处於最内环的天使，是无实体的存在，然而在剑世的文学作品中，却将此二者具象化了。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位於第三天的座天使，是物质化及物质世界的来源。犹太光大道之神教，似乎认为所有希伯来界星人的祖先升天後，俱化为座天使。此说自未为基督剑界星光教所采纳。不过私底下，座天使的支配者，或云人前的具象化身，即是大天使拉斐尔、亚夫结。所以这些说法，都有很多奇怪的地方。”
“由於圣剑经中的描述，都不相名目直接说出，包括炽天使，智天使和座天使，在很多地方都有混淆，而以西结书第一章四至十四节中见”
“四活物”的叙述後神学者当其为智天使，但十五节和二十五节的“”
“见四轮”又为座天使的描述，後神学者为避免混淆，将智天使定为更加可笑的事情。
“神的宝座”，而座天使乃“天剑”
“神的战车”，亦即神的座骑。
Ofanim是战车，Galgal是希伯来文的车轮、眼睛等之意。
“因此座天使是有著百眼、水苍色的神的车轮。”
月净佛道:“炽天使-神学中的炽天使。上面各种描述，都是不一样的。”
炽天使的希伯来语，是治愈者、至高者（或守护天使）二字的合成字，圣名是“撒拉弗”意思是造热者，传热者。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，似乎在传播当中，出现了各种各样的变异。”
“而且上面，有很多的描述，似乎也有各种说法。”
……
不动明王大神珍，对于天堂界这些名称和来历，感到非常的疑惑。