第98章 矛盾的根源

范简不会站在道德制高点上去批判谁，每一个人都有自己的活法，都有自己的生存之道。

相比鲁仲连，范简更喜欢郭开。若是有缘，他也想要一个这样的人在身边。

历史上真正的奴才，最招人喜欢的奴才，除了乾隆的和珅，嬴政的赵高，当属秦桧和郭开了。

果不其然，赵王偃派出去请廉颇的使者被郭开收买，在赵王面前说廉颇的坏话，“廉颇虽然老朽，但能吃能喝，就是吃一顿饭去拉了三次屎。”

赵王偃立马就对廉颇没兴趣了，七十多的老头儿了，还能领兵打仗，估计也就只有傻瓜才信。

这件事，做为旁观者的楚国看的最清楚，派人把廉颇接到了楚都寿春。

到了楚国的廉颇明没有立下战功，可能是楚国战事少，比不上秦赵的战争频繁。也可能是廉颇真的老了，无法再上战场。

但有一点可以肯定，廉颇到了楚国，受到楚王熊完的礼遇，他定然能发挥除领兵打仗以外的余热，比如坐镇全国的军事指挥部署，为国家培养更多的将才，操练一支能打的军队等等等。

总得来说，年老的廉颇其实更有用，家有一老如有一宝。

事实上也证明了楚王的这一举动是多么的英明，让楚国成为了坚持到最后的诸侯国，也让楚国在最后的关头涌现出了项燕这样的将才。而后世覆灭秦朝的也是楚国，项羽是项燕的孙子，刘邦虽然是魏国人，但沛县毕竟一直都是楚地，起兵时也是以楚怀王熊心为主公的。再有那个喊出‘王侯将相宁有种乎’的陈王，也是妥妥的楚国人。

反观赵国，在秦末时，则是惨不忍睹，那个所谓的赵王歇也不是个明君，昏聩无能。白瞎了李牧的孙子李左车，若是赵王歇能听李左车的，韩信那一万多人的新兵怎么可能是赵国二十万大军的对手。

赵国的君主生性薄凉，此时的这个赵王偃比老赵王还不是东西。他也不想像，廉颇为将四十年，保他赵国三代君王，立下了赫赫战功。这样的人即便是真的老了，不能打仗了，接回来落叶归根，让其安享晚年，才是一个明君该有的做为。

而这个赵王偃呢，在国家危难时，顶不住秦国了，才想起了廉颇，派人去请。一听说廉颇老了，立马就将这位为国征战四十年的大功臣弃如敝履，任其老死异乡。

如此薄幸之主，实在是让人心寒，让人失望至极。

“岱王，我不干了。”

被范简一顿忽悠，李牧简直气炸了，实在不想为这什么赵王卖命了。

“我大父（祖父）曾在秦朝为官（秦御使大夫），老了后才返回的赵国。我以前对大父还颇有意见，这才偷偷的跑到北地边塞入伍当兵，想要学廉颇老将军建功立业。以前没想这么多，可现在看透了，却是不能再步廉将军的老路。”

“错，将军似乎忘记我之前说的话了。忠这个字有忠君和忠国，你为国而战，为赵国百姓而战，这才是大义大忠。”

范简说道：“现在赵国正是用人之际，将军你应该挺身而出，接替廉颇的位置才对。”

李牧道：“可我只是一个小小的边关校尉，如何入的了赵王之眼？”

“想要快速崛起，必然要精心筹谋计画才行。”

“你有何算计？”墨芷来了兴趣。

“跟我来。”

范简走到中军帐的地理沙盘前，在边塞区域比划了一圈儿，问道：“匈奴为何会骚扰边境？你们想过原因没有？”

“为何？”墨芷问。

李牧也陷入了沉思，等待范简的解说。

“所有的人都以为匈奴要入侵中原，其实不然。他们是游牧民族，喜欢的是大草原，喜欢的是骑马射箭，喜欢的是牛肉羊奶。让他们去耕地种植庄稼，人家还不愿意呢。”

“那他们为何进犯我边境？”李牧问。

“有两方面的原因。”

范简说道：“其一是天道自然因素，草原游牧不比农耕，他们不能储存粮食，遇到天灾地灾气温变化等因素，水草缺乏时，牛羊减产，他们就容易侵犯我华夏边境。

这自然因素有长有短，比如旱涝和瘟疫，今年好明年不好。不好的年头他们为了能吃饱饭就会入侵我们抢掠粮食。

在天道层面，还有更大的寒温世影响。短则三五十年，长的三五百年。在大寒世，大寒季，游牧民族入侵中原就是迁徙了。会产生抢占中原地盘儿定居，放弃游牧从事农耕的想法。”

“第二个因素呢？”墨芷问。

“人道因素。”

范简看向了李牧，说道：“我们中原华夏和四夷胡人不光是只有战争打仗，也有交流交易，生活生产方式的不同，创造的物资也不一样。比如我们的布匹，他们的皮毛，我们的粮食，他们的牛羊马匹。

在好的年景，马牛羊产量过剩，大量的牛羊就需要向外输出，否则便会破坏水草平衡。我们的粮食丰收可以储藏入仓库，他们的牛羊是无法储存的，时时刻刻都需要喂养草料，所以数量多到一定程度，必须杀掉或者输出到我们中原华夏。

产量过剩，大量的牛羊输入我们中原，这时就产生了交易。

有交易就会有矛盾，因为在华夏和胡人的交易中，我们是占据了绝对优势的一方。而且我们华夏人的观念和骨子里，看待胡人是存在歧视和偏见的，认为他们是蛮夷，未开化的种族。

所以在交易中会以高姿态控制操控价格，使交易向我们一方倾斜，使之失去公平。”

“我们为何是占据优势的一方？”墨芷问。

“这个我知道。”

李牧说：“二百年前，在郑国的发生了这样一则故事。洧水泛滥，一富人被大水冲走淹死。有人打捞起其尸体，富家人得知，去赎买尸体，但是那打捞起尸体的人要价很高。

于是富人便去找邓析（郑国大夫），请他出主意。邓析对富人家属说，‘你安心回去吧！那些人只能将尸体卖给你，别人是不会买的。’于是富人家属就不再去找得尸者买尸体了。

得尸者也着急了，也去找邓析出主意。邓析对那人说，‘你放心，他们除了向你买，到别处是买不到的’。”

范简点头，说道：“李将军所言大善，交易买卖的双方都在想着将利益最大化。

在我们和胡族的交易中，我们的优势是牛羊马匹不是必需，我们可以不买他们的牛羊，但是北方的匈奴、东胡、鲜卑则是只能卖给我们。所以他们属于弱势的一方，无法避免被我们欺负，久而久之便会在心中积存怨怒之气，到一定程度就会产生以暴力出气的念头，引发战争。”

与胡族匈奴的矛盾恩怨弄清楚了，剩下的就是怎么处理这种矛盾。

有句话叫人善被人欺，交易双方可以诚信，但前提是对方也要诚信良善才行。假如华夏人善良，胡人便会以为你软弱好欺负，若是强硬凌霸，对方又会产生怨恨。

这个度是很难掌握的，即便是再过两千多年，市场的无价依旧会被资本家控制，比如发生瘟疫、地震等自然灾害时，不良商家囤积救灾物资发国难财。比如巨大的贫富差距，穷人挣扎在温饱边缘，食物、住房、衣物这些东西的价格波动，对富人来说无所谓。可穷人就不行了，穷人在买房时，房价高涨。穷人在买菜时，菜价飙升。

人与人之间的关系、矛盾，永远都是最难处理的。在道德、诚信、礼仪等等手段不起作用时，武力才是最终的解决办法。

范简不是赵国人，也不是燕国人、秦国人，更不是他们国王、君主，没用制定交易规则的权力。

李牧也没有这个权力，做为武将，唯一的办法就是用暴力将敌人打服，打的你不敢吭声，不敢反抗。

“这样是不是太野蛮了？”墨芷竟然对胡人生出了同情之心。

“这是人的本性，也是最真实的。什么道德、礼仪都是华丽的衣服，表象而已。”

范简说道：“把眼界提升到更高的层面去看，想一想这北地大草原上为何有胡人匈奴的存在？还不是这里适合他们生存。

假如我们把他们打残了，他们觉得活不下去了，可以往西迁徙啊！打不过我们强大的华夏，去西边打月氏，抢义渠的地盘去啊！”

华夏北部和西部的胡人有很大的不同，范简是后世穿越来的，纵观历史就会发现，华夏的威胁主要是来自北方。元朝和清朝就很说明问题了。

西部，西域对中原的威胁是很小的，其根本原因很简单，西域的西边南边还有人，西域的胡人跟波斯、天竺的商业贸易更加紧密，他们没有北方胡族的局限。北方的匈奴、鲜卑等，只能往南和华夏通商贸易，在往北就是冰天雪地的北极圈了，根本就没人。

假如将北方的匈奴打服，打残，他们没招了，其本就是游牧民族，往西迁徙就是了。等到北地水草丰茂，又适合生存了，你们再回来也不费劲不是。

反正要记住一点，华夏不容侵犯。你活不下去可以想别的办法，只需记住一点，别来招惹我就行。

“怎样打？进入草原，我们的步兵根本就不是匈奴的对手。”

李牧对这个是非常清楚的，长久以来，他都是坚璧固守。不管匈奴如何的挑衅，都是决不出战。甚至发出了命令，“胆敢私自出战者，杀无赦。”

这也招致了士兵的不满，更是让赵王不满。甚至多年下来，匈奴人都以为赵人懦弱胆小。

但李牧却是很清楚，固守长城，坚璧城关才是最好的策略。主动出战，到了草原上，步兵是禁不住骑兵冲击的。

他李牧清楚，范简这个后来人更清楚，成吉思汗的草原铁骑横扫西亚、中欧，绝对不是虚的。

对敌我双方有足够的了解，才能制定出正确的策略。中原步兵对草原精骑兵，防御才是最正确的。

边塞驻军有极大的自主权，雁门、云中、代郡三个郡是赵武灵王设置的，这三个郡的税收全部都是用来供养边防军的，而且边关的武将有自主设置官吏的权力。相比起来，边关的李牧虽然是校尉级别，但他的权力比起国内的将军来都要大很多。在他的管辖范围内，一切的一切都是他说了算。

此时的李牧，长期采取坚壁防守的策略，不仅让匈奴以为他电销怯懦，连边境的兵士都以为他生性胆怯。

这玩意儿其实还有其它的因素，李牧长得太漂亮，太好看了。在加上身材娇小，皮肤白皙，穿上女人的衣服就是一个大美女。

这样的人被人说胆怯，那是没有人会怀疑的。

“李将军，我有一个计策，可以让你一举成名，但这个计划的实施会让你受点委屈。”