缘起

岁月有恒，春华秋实，人生亦如之。韶光易逝，纷而不理，吾人每叹苦心修学，所获者殊鲜，何也？子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”虽孜孜于学，事倍功半、浅尝辄止者，在无兴趣之养成，无兴趣，则不得其门而入。

国学常识，不外年次、地理、人物、著作及学说诸项。我国文化，历史悠久，内容繁复，至举一类而言，著述少则数百，多或数千卷，其浩如烟海自不待言；又一书有一书之精要，名宿之士，穷数十年之功，未必能窥其堂奥。吾人于本国文化，初无梗概之了解，泛阅群籍，则难收提纲挈领之成效。久之，不入其门，不免望洋兴叹，至兴味寡然，则两相若失。兹编为读者提供有关国学最低程度之认知，即国人对于本国固有文化必备之知识。既不以作高深之学问为务，则唯在简明，实事求是，贡读者入门之阶而已。

庄子有“独与天地精神往来而不敖倪于万物”之说，凡中国人，最应与往来精神者，恰是本国之固有文化。和光同尘，上德不德，都必自修身中来。学问之事无他，修身而已矣。我国文化源出五经，五经皆修德之学，故我国一切学术，端在修身，否则一切学问，皆无价值。

人类思想之演进，恒以日新又新，向之以为新奇者，旋而化为陈腐。汉唐以降，吾国学术，递相祖述，因循守旧，至以“注不违经，疏不破注”之论，久已胶执人心。学术思想陈陈相因，日形落后，了无生机。治学者，虽皓首穷经，耗费终生，仍琐屑如饾饤，思智如氓民。宋明理学试图别开面目，以时羁事绊，不免失之偏颇。“道丧千载，圣远言湮，不有先觉，孰开我前。”（朱子《濂溪先生画像赞》）中国学术思想，倘不能幡然悔计，推陈出新，开一片新天地，则如腐木枯草，积重难返，生机颓然，百无一用。

爱之深故责之切，修其辞以立其诚，习文修身，必以感情为其根柢，己动然后动人；不以感情事之，则终不得其门而入。人生于世，仁者爱人，爱己、爱人，爱吾家、爱吾国，必自心仪吾固有文化中来，亦必从驯制自我之人格始。国学衰落以渐，往往予人以枯燥、陈腐、落伍之印象，明鉴蒙尘，岂其然哉！我国先民，既曾创造灿烂文化，往时文明已结硕大之果，昔日文化恒以伟大、崇高、丰厚、优美示天下。而历代国学研究，以方法之落后、阐释之僵化，导致本国文化渐乏生动之表现。百余年来，开辨伪之风，启杜撰之习，及其末流，伪学肆虐，南郭横行，不廓清其阴霾，则吾国文化往昔之辉煌实无由再现。

1934年，先父执教北平弘达学院之顷，曾撰《国学常识问答讲义》稿，兹据其稿，拾遗补阙，略事捃摭，纂成此编。篇幅虽倍蓰于前，而独抒心得者愧少。指要者，有二义：指示其精要，此其一也。指，同旨，指要者，旨趣之要也，此其二矣。时光荏苒，淹忽八十余载，即以知我两代人之心志相随，唯耽情我中华文明之至诚无改，抚卷而思，慨当以慷云。戊戌仲春涵彰甫傅光识于长安如是楼。