第二节 二十八星宿的坐标意义

28颗星，28个参照坐标。

中华先贤很有形象化、趣味化的能力，把28颗星解读为28座宿舍。

晚上的太阳到哪里去了？太阳落山时，看东方地平线上升起的是哪一颗星？确定是哪一颗星时，就可以下出结论：啊！太阳宿在此处了。

为什么日落于西，而其休息的宿舍定位于东？这涉及一个天文学常识——日躔。日躔，研究的是太阳的踪迹。白天的太阳，其踪迹举目可见，那么晚上的太阳在哪里？中华先贤以二十八星宿为坐标，创建出二十八座宿舍来定位太阳的踪迹，这就是日躔的基本含义。几何意义上的日躔，是一条直线定位的两个点。直线，是假设的一条穿过地心的直线。直线的两端，一个端点是太阳，另一端点是二十八星宿中的某颗星。夕阳刚刚西下，二十八宿中的一宿在正东方恰恰冉冉升起，两点之间构成一条直线；中华先贤正是利用这条直线，界定出黄昏时节太阳的踪迹。夜半如何观察？夜半时分，看看二十八星宿中的哪一颗星出现在南中天（即正南方），这颗星称之为夜半中星。以夜半中星为端点，画出一条通过地心、连接上下（正南正北）一条直线，地下（正北方）的另一端就是太阳的位置。

关于日躔，请看下面两个论断。

其一，《文选·颜延之》:“日躔胃维，月轨青陆。”吕向注：“躔，次也。胃，星名。维，畔也……言日次胃星之轨行畔也。”

其二，《元史·历志一》:“列宿著於天，为舍二十有八，为度三百六十五有奇。非日躔无以校其度，非列舍无以纪其度。”

一条直线两个点，日躔揭示的是太阳与二十八宿之间的对称性与对应性。

夜间观测二十八宿常用方法有四种：

一是日落黄昏后，夜幕初降之时，观测东方地平线上升起的星宿，如此观测，称之为“昏见”。

二是日落黄昏后，夜幕初降之时，观测南中天上的星宿，如此观测，称之为“昏中”。

三是黎明时节，夜幕将落之时，观测东方地平线上升起的星宿，如此观测，称之为“晨见”或“朝觌”。

四是黎明时节，夜幕将落之时，此时观测南中天上的星宿，如此观测，称之为“旦中”。

二十八星宿的坐标意义，记载在以下几个论断中。

其一，《周髀算经·天体测量》:“立二十八宿，以周天历度之法。”

此论断告诉后人，二十八宿在天体中的发现，其目的是确立一个定量标准——在天体中分出定量的度数。

其二，《周髀算经·日月历法》:“日月俱起建星。”

此论断告诉后人，观测日月的运行，中华先贤确定了标志星。日月从A星出发，到B星会合，A星B星就是建星。建星者，标志星也。二十八宿中具体的恒星，就有标志星的作用。

其三，《素问·六节藏象论》:“天度者，所以制日月之行也。”

此论断告诉后人，天体是有度数的。天体度数，是用来定量日月之行的。

综合三个论断可以知道，二十八宿者，28颗标志星也。标志星与太阳的对应，白天是看不到的，只有在晚上观测。晚上如何观测？黄昏时节，二十八宿中的哪一颗恒星出现在东方，就可以得出结论：这颗恒星，就是太阳踪迹标志星。黄昏的太阳在此间宿舍休息了。夜半时节，二十八宿中的哪一颗恒星出现在南方，就可以得出结论：这颗恒星，就是太阳踪迹标志星。夜半时节的太阳在此间宿舍休息了。一颗星一间宿舍。二十八宿，二十八间宿舍。——这就是二十八宿的来源。

其四，《浑天仪》:“天如鸡子，地为中黄，居其天内。天大地小，表里有水，天地各乘气而立，载水而浮，日月星辰绕地下，故二十八宿半见隐，天转如车毂之运。”

此论断告诉后人，到了张衡时代，中华大地上的宇宙观已经完全成熟。天体是一个犹如鸡蛋一样的大椭圆，地球就是鸡蛋中的蛋黄。天体大，地球小。日月星辰围绕地球而转，二十八星宿犹如运转的车轮一样，一半上一半下，夜显昼隐——半显半隐（图5-2）。

天体大圆，循环不已；地球公转，循环不已；循环一周，即是一岁。

二十八宿，即是观测日月五星的标志星，其本身也是历。