《温病条辨汤头歌括》自序

温病及六气之论肇于《内经》。自仲景先师作《伤寒论》，以为后世法第，胪 ^①其旨，而未晰其详。学者患不在昧温病之真，而在窃伤寒之似，望洋兴叹，莫可端倪。虽经喻嘉言发明，吴又可畅立议论，亦未尝以六气之原，辨别条分，支离穿凿，愈入愈迷，而温病几难索解人矣！惟叶天士先生独开生面，分寒、温、暑、湿、燥、火六气交感，随气患病。然邪之中人，或从其类，或侮不胜，是以伤寒初伤太阳，法立辛温以散之，若用辛凉，雪上加霜，不冰伏乎？而温邪始入太阴，理宜辛凉，以和之，若从辛温，火上添薪不燎原乎？临证立方列为医案，固自条分缕晰，入目了然，岂臆其说，实由《灵》《素》诸经推化，以洗刷眉目耳！度《伤寒论》从寒字设方立法，而非赅全六气也。但其医案以汇稿而成，不无散佚，一时窥豹，何处探骊 ^①？譬如明镜照人，须眉毕现，究竟媸妍 ^②之辨，镜不能言，惟在引镜者，心领神悟耳。山阳吴鞠通先生特著《温病条辨》一书，融会其旨，而集成之批隙导窾 ^③，井井有法，探本穷源，丝丝入扣，发先贤未发之奇，开后学欲开之奥。是书一出，而温病几无遁情，而临证自无歧见，而用药更无虚矢，此医家之指南针也。但其方颇繁，难于记诵。葆不揣谫陋已编《金匮汤头歌》于前，而此方亦编集两句，未敢言赅，只期便于揣摩，遑 ^④顾沦于鄙俚。览是编者，毋以蛇足见嗤，则幸甚幸甚。