（十一）养生之道：道贵常存

自古以来，人们对生命的质量与长度的追求永无止境，对此，先哲们提出了养生之道，认为“谨道如法，长有天命”，“无道行私，必得天殃”，“故要修养和神也。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复人本元，命曰归宗”（《素问·刺法论》）。指出养生要注意稳固节省精气神，而不要使其耗散。“上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时”（《灵枢·师传》）。具体包括两个方面：

1.得道者长寿

《素问·上古天真论》谓：“昔在黄帝生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去……愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”

先哲们所推崇的养生之道是：“帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全角，身年虽寿，能生子也。黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”（《素问·上古天真论》）这些对于“真人”“至人”“圣人”“贤人”的不同境界的描述，虽然含有某种神话色彩，但可以看出《黄帝内经》对于人在治身境界上的差异以及人的修身治身的重要性的看重。

对于普通人来说，只要遵从圣人的教诲，顺从天道，慎养其身，便至少可以避免疾病的产生，“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，“夫天之生风者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得无殆，非求人而人自犯之”，可见，知不知避，知不知养对于确保个体生命活动健康运行来说是极为重要的。

2.失道者多病

中医养生重视对道的遵守，如南朝梁·陶弘景《养性延命录·教诚篇》中说：“人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故养生者，慎勿失道。”

《素问·四气调神大论》提出：“春三月……春气之应养生之道，夏三月……夏气之应养长之道也，秋三月……秋气之应养收之道，冬三月……冬气之应养藏之道。”并谓：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。”