（六）道之变化：知常变，明胜复，识标本

把握阴阳之道的基本规律，在于把握其时空运动过程中的常与变，明其胜复，识其标本。所谓：“明知胜复，为万民式，天之道毕矣。”

荀子曰：“夫道者，体常而尽变，一隅不足以举之。”先哲们对生命及疾病常与变的研究，是从不同的角度，采用多种方法得出生命及疾病规律。《素问·六节藏象论》说：“苍天之气，不得无常也。气之不袭，是谓非常，非常则变矣。”意指自然界的春温、夏热、秋凉、冬寒四时之气相承袭，终而复始，这是苍天不变的规律。但如某一气不相接续，就为“非常”，改变了常规就是“变”，可见，变就是改常而致的变动性。“五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也”（《素问·六节藏象论》）。

先哲们通过“取象比类”，把人体疾病状态中的各种证候表现用“九气”“六气”等概念来表述，强调内外诸因都可导致人体气机失调而产生疾病。如《素问·举痛论》认识到：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？”《素问·至真要大论》在“病机十九条”之前的首句便说：“夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。”

无论“九气”还是“六气”，疾病发生发展的关键原因在于“以之化之变也”，强调的是其间从化、转化的动态变化之胜复过程，所以才有“帝曰：六气标本所从不同，奈何”的疑问，进而更有“是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者，逆正顺也。若顺逆也。故曰，知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无间，此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。故《大要》曰，粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经，此之谓也”的解答。

对于把握六气从化、胜复、标本的意义，先哲们认为“夫标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害。言标与本，易而勿损，察本与标，气可令调。明知胜复，为万民式，天之道毕矣”，并谓“不知是者，不足以言诊，足以乱经”。至此，可以明白的是把握六气胜复之标本，即可把握人之健康、亚健康和疾病状态的基本规律所在。