第二节 人间丹霞华彩衣

一、行云流水襟带天地

几千年的发展之中，汉服在其宽大飘逸、流畅拔俗的基本风格下，演绎出几百种款式，但最主要的特征却始终没有变过，就是交领右衽、无扣结缨、褒衣大袖。

交领右衽：交领指衣服前襟左右相交。资料显示，交领的服饰遍及东亚各民族，但其他民族都是左衽右衽混杂，唯独汉服有明确的右衽制度。衽，本义衣襟。左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，称右衽，反之称左衽。再后来，右衽也被赋予了更多的含义，孔子在《论语·宪问》中曾说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”左衽被视作蛮夷，所以右衽也是区分华夏与其他民族的重要标识。再到明朝，道家以左为阳以右为阴：右衽表示阳气胜过阴气，你是生人；反之，左衽就表示是故人了，这也就是寿衣的基本形制的由来。而右衽这个意识形态诞生后，不论战乱还是改朝换代，竟然从未改变过，纵使是清朝剃发易服，汉人穿衣服依旧是右掩，民国时期的长袍亦是如此。

无扣结缨：也被称作系带隐扣。汉服几乎不用扣子，两根细细的带子，一左一右在腋下“结缨”，一内一外就牢牢固定了衣襟。隐扣，又称暗扣，一般用于圆领衫，表面看没有扣子，其实一颗布纽，隐藏在了里面。这其实也说明，汉服的系带并非因为古人未能发明纽扣。所以“系带”和“右衽”一样成为汉服一个外在的显著特点。

褒衣大袖：这里的“褒衣”是针对现代的紧身束身衣而言的。“袖宽且长”是汉服礼服的特点，但不是唯一的特点，汉服的小袖、短袖也比较常见。宽袍大袖中袖子的宽窄长短也都很有讲究。汉服袖子一般都比手臂长，最常见的深衣规定要回挽至肘，而袖径最宽的竟达四尺，垂下手几乎及地。这种设计相对人体而言，显得是过大了。如果将其平展放置，则显得平凡无奇，但是当着装者曲臂时，这种大袖就会形成优美的流线，或于人的举手投足之间，或于临风而立之时，不停地运动变化。

二、繁杂款式中的文化

汉服的款式虽然繁多且杂，而且有着礼服、常服之分，但是根据网络资料整理，其基本形制主要有“衣裳制”、“深衣制”、“衣裤制”三种。

“衣裳制”：顾名思义是上衣和下裳分开剪裁，分开缝纫，分开穿着的衣物。后来，衣裳制发展为冕服、玄端等，这是君主百官参加祭祀等隆重仪式的正式礼服。“衣裳制”还规定“衣正色，裳间色”，也就是说，上衣颜色端正而且纯一，下裳则色彩相交错。这种方式好比是“天玄地黄”，因为天是清轻之气上升而成，所以用纯色，地是重浊之气下降而成，所以用间色。冕服纹饰的十二章纹，每种章纹都有象征和寓意。其中，日、月、星辰，取其照临；山，取其稳重；龙，取其应变；华虫（一种雉鸟），取其文丽；宗彝（一种祭祀礼器，后来在其中绘一虎一猴），取其忠孝；藻（水草），取其洁净；火，取其光明；粉米（白米），取其滋养；黼（斧形），取其决断；黻（常作亚形，或两兽相背形），取其明辨。

汉服中常见的“襦裙”是衣裳制的一种延伸款式，襦即短衣，短上衣加裙搭配叫襦裙。主要有齐胸襦裙、齐腰襦裙、对襟襦裙等。这种衣裳制延伸类型的款式没有礼仪制度上的约束，通常适用于女子日常穿着。因此，历朝历代，襦裙一直为女性所偏爱，就连今天的汉服市场中，襦裙的销量也是最好的。

“深衣制”：把上衣、下裳分别剪裁，再缝合起来，衣裳连属形成一体，是汉服中最典型的一种。深衣在古文献中也被明确了形制，《礼记·深衣第三十九》中云：“古者深衣盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。”深衣的下摆由12片布组成，代表一年有12个月，体现了强烈的法天思想。衣袖呈圆弧状以应规，交领处成矩状以应矩，这代表做人要规矩，所谓无规矩不成方圆。衣带下垂很长，一直到脚踝，代表正直；下襟与地面齐平，代表权衡。这里面当然包含了很多儒家思想，了解了衣服里蕴藏的含义，也就明白了如何做人。

“衣裤制”：上衣、下裤分开剪裁，分开缝纫，分开穿着。旧称褐，俗称短打。可作里衣，亦可日常穿着，是汉族庶民日常居家劳作之服。

除此之外，汉服之美不仅体现在衣服中，也体现在发式、穿戴、配饰等诸多方面。女性发式，汉代有“倭堕髻”，北朝有“十字髻”，唐代有“灵蛇髻”、“飞天髻”，宋代有“朝天髻”、“同心髻”等等，甚至都不能说清究竟有多少种类。在穿戴方面，要求女子插副笄，男子戴发冠。另外，蔽膝、绅绶、组玉、丝履不可缺少，如果有条件，男子还应该佩上宝剑，手执笏板。这些烦琐的要求，也都体现了礼的需要。

三、千年衣冠文明散记

“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”这是李白在《清平调》中写的诗句。我们随手翻阅一本古典文集，便可发现里面有关华美衣裳的描述可谓俯拾皆是。服饰的变迁，也是历史的写照，它记录了一个民族文明的兴衰与起落。

衣裳之初：5000年前，华夏先民就开始了原始的农业和纺织业，开始使用织成的葛、麻布来做衣服，后来又发明了饲蚕和纺丝，使人们告别了以树叶蔓草为衣的初级装束阶段，进入日臻完备的衣冠时代。

夏商定制：夏商之后，冠服制度初步建立，也被纳入“礼治”范畴。在近千年的风雨岁月中，它带领华夏走出巫风弥漫的时代，怀着对衣裳和礼仪的信仰，画出了“衣冠之治”的文明蓝图，而其中的深衣制、衣裳制延续千年，意义深远。

汉承秦制：秦人吞八荒扫六合，海内一统。秦尚法家，简六国衣冠礼制，但华夏衣冠的形态依然如故。再到经济繁荣的大汉王朝，出土文物中那衣襟缠绕的曲裾深衣、飞腾婉转的云纹、织造精美的丝绸面材，这些也都见证了辉煌的大汉服饰风采。

魏晋风度：东汉末年，战乱相循。五胡乱华，以夷变夏，那是一个不堪回首的时代。北方的大地上，胡汉杂居，游牧民族和西域各国文化与汉文化相互影响，使服饰在沿袭旧制中趋于融合。而河洛士族的衣冠南渡，也奠定了如今岭南一带的客家文化基础。

隋唐盛世：隋朝结束了300多年的乱世阴霾，匡复河山，同时也修复了衣冠。再到大唐盛世，政治、经济繁荣，对异族文化采取了兼收并蓄的策略，也把服饰推至了鼎盛，不仅色彩趋向鲜艳大胆，而且加入了外来纹饰和胡服元素，造就了唐代服饰雍容大度、百美竞呈的局面。

宋明重建：五代十国之后，程朱理学盛行，宋朝的审美发生了变化，含蓄内敛、素雅、婉约的文人风气也成为服饰的主流。在经历了衣冠百年沉沦后的明朝，从初期就颁布诏令曰“壬子，诏衣冠如唐制”，确立了服饰的基本风貌，数百年内冠服制度未曾有变。而这时的丝织工艺也达到了空前的水平，不但出现了科技巨著《天工开物》，且缂丝、刺绣、织金、孔雀羽制作等服装加工技艺也达到了超前水平。

后来，清军入关，剃发易服，关于传统意义上的汉服的记忆也便停留在了这里……